《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(10)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月28日下午
富麗堂皇、空架子，叁分喜來七分悲
本次提要：
■ 佛教的興亡，難道跟佛弟子沒有關系嗎
■ 要使正法久住，必須*輪常轉
■ 寺院造得富麗堂皇，裏面都是空架子，真使人叁分喜來七分悲
■ 釋迦佛的弟子，就要把釋迦佛的法護持好
■ 進了佛門沒志氣，不享洪福享清福
佛教的興亡，難道跟佛弟子沒有關系嗎
我們來這兒之前，都是被社會上的世俗習氣，包括拜金主義、追求榮華富貴、五欲享受、貪瞋癡泛濫，這樣的環境所包圍。今天的事實，我們自己誰也不腐敗，誰也影響不了我們。如果有一個人受影響，根子還在于他本身腐敗。所以“佛教靠我”這句話我是很贊同的。可是現在佛門裏自卑感嚴重的人，失去了佛弟子應有的雄心壯志，一天到晚背著沈重的包袱，只會說“業障重、鈍根、煩惱衆生”，你背上了這個包袱，當然聽到“佛教靠我”，難免有點反感，“這麼傲慢，你又不是大菩薩轉世。”就因爲沒有大菩薩轉世，所以佛教靠我啊！從前有句話“國家興亡，匹夫有責”，佛教的興亡難道跟佛弟子沒有關系啊？佛教今天的衰落、腐敗、不正之風到處都是，還不是由于佛門裏流行沒有雄心壯志、不負責任，把衆生丟在後面，想拍拍屁股自己走的思想？這種愚癡自卑、消極厭世、都是邪師邪說所製造的氣氛形成的。
要使正法久住，必須*輪常轉
森林裏只有獅子才能稱王，小綿羊能稱王嗎？由于這種邪師邪說的影響，小獅子竟然變成躲在竈洞裏的煨竈貓。我們今天爲了振興佛教，爲了要自己成就，爲了廣度衆生，必須跟製造佛教衰落的這種氣氛對著幹。我們說釋迦佛的話，因爲我們是佛弟子。要說釋迦佛的話，就必須要弘揚正法，大轉*輪。我從前在上海是跟清定上師學法的，清定上師那邊挂著兩條橫幅，一條是“正法久住”，另一條是“常轉*輪”，兩句實際上是一句，必須常轉*輪，才能正法久住。*輪不轉，法都沒有了，正法能久住嗎？
寺院造得富麗堂皇，裏面都是空架子，
真使人叁分喜來七分悲
由于改革開放，我們祖國聲譽不斷提高，國內富人越來越多。心地善良的人對佛菩薩非常尊敬，他們有錢願意做供獻，可是由于聽不到佛法，他們也不知道怎麼樣才能真正把佛教興起來，只能是造造廟。前幾天我聽說廣東造了一個廟，五千萬，真使我大吃一驚啊。後來在其它地方也看到五千萬造的廟，真是比皇宮還要富麗堂皇，可是裏邊五十個人都不到。
很少有人發心：我要辦一個弘法道場，我要培養人才，我要大轉*輪。往往廟造得富麗堂皇，裏邊僅僅是幾個假和尚，更談不上有什麼法了。這本是不應該有的末法後期的現象，卻在如今末法初期出現了。廟造得很好，裏邊都是空架子，真使人叁分喜來七分悲。法滅掉了，造的廟再富麗堂皇又起什麼作用啊？那豈不是把廟變成了文物館，菩薩像變成了藝術品？假和尚不懂佛法，只知道敲打唱唸，豈不是佛門變了演戲的舞臺了？門票賣得特別起勁，不懂佛法的人高興，以爲佛法興起來喽，懂佛法的人卻深感悲哀。
釋迦佛的弟子，就要把釋迦佛的法護持好
所以如果你真正是釋迦佛的弟子，就要把釋迦佛的法保護好，要護法，要弘法。我們今天來這兒學法的目的不是來享受。有人可能奇怪：這兒生活這麼苦，怎麼還說享受，如果這兒不是享受。天天在受苦受難，你住得下去嗎？爲什麼說是享受？因爲你多少有點善根，社會上那些吃喝玩樂的生活，你總覺得不習慣，合不來。可能你前世也是修行人吧！想想沒勁，娶老婆是最沒勁的事情，如果娶老婆有勁怎麼會吵架打架，怎麼會離婚？狐狸尾巴露出來了，你就要跟她離婚了。這是打打比方，所謂狐狸精就是被情啊、愛啊所迷惑了。
進了佛門沒志氣，不享洪福享清福
憑著過去世的善根來到這兒，這兒不愁吃不愁穿，還給你每天聽經，教你修禅定，這兒沒有社會上你看不慣的事情，覺得這兒挺舒服，可你有雄心壯志嗎？你有沒有想過：將來幹一番偉大的事業？這些都沒有，只覺得這兒挺好，那不叫享清福嗎？享清福的思想根源很深，我年輕進佛門就聽到這句話，不要洪福要清福，現在變成不享洪福享清福。你們來這兒是來接受培養的！培養你將來當菩薩，大轉*輪，廣度衆生。不要做一個沒有志氣，光享清福的人。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(11)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月28日下午
純粹的佛教成了叁教混雜，
如今連法也聽不到了
本次提要：
■ 有佛教思想的說：“要主持正法，廣度衆生”，有儒教思想的說：
“找個小廟，作畫彈琴”。
■ 念念不忘花草，想做蝴蝶？念念不忘雲啊、月啊！想上天去？
■ 純粹的佛教成了叁教混雜，如今連法也聽不到了
■ 培養菩提心功德、說法度衆生功德，才能成就“大法師的搖籃”
■ 叁教合一、邪師邪說不能稱賢者，好比泥鳅不能稱小龍，糞便不能稱米飯
有佛教思想的說：“要主持正法，廣度衆生”，
有儒教思想的說：“找個小廟，作畫彈琴”。
在中國的佛門曆史上多少年以來，很多所謂有修養、有文化的,實際上是充滿著儒教思想的人進佛門，爲了享清福，把佛門看成他的世外桃源。前幾年我還看過一個碟片，名字叫《走進佛門》，拍的人走進一個佛學院，問裏邊學僧：你將來畢業以後想幹啥？他說：“我想找一個小廟，作畫，彈琴。”這就是爲了享清福。當然這總比搞歪風邪氣、爲名爲利好。後來又到四川尼衆佛學院去，問她們培養出來想幹什麼？她們回答：“主持正法，廣度衆生。”思想就兩樣。因爲前面一個佛學院培養的人是中國佛教的模式，後面一個培養出來的人，思想是釋迦佛佛教的模式。
念念不忘花草，想做蝴蝶？
念念不忘雲啊、月啊！想上天去？
我們當初編的《清涼橋》雜志1-14期(15期以後與我們無關)，全國各地都喜歡看，而且一片贊歎。照樣有人提意見，你們雜志很好，不過雜志裏書畫太少。他主張佛門要寫詩、畫畫、書法、彈琴、下棋，現在可能還要搓麻將。別以爲我說說笑話，他們不畫佛像畫梅花，不學佛法學唱唸，不把佛法的內容總結成偈頌，以便于背誦，卻去寫小路邊涼亭旁，花啊、草啊、月啊、雲啊！你念念不忘花啊草啊，想做蝴蝶？念念不忘雲啊、月啊，想上天去？
純粹的佛教成了叁教混雜，
如今連法也聽不到了
佛教一傳入中國就大變樣，看不到純粹的佛教。儒教、道教、佛教混在一起，既不像佛教，也不像儒教，也不像道教，後來又加了氣功，有什麼佛教香功、菩提功、阿彌陀佛功、如來功，變成了四不像。這就是因爲沒有弘揚釋迦佛的法所造成的。我年輕時還經常能聽到法，可是有些老法師講法時，總要加一些儒教道理、道教道理，現在連法都聽不到了。
培養菩提心功德、說法度衆生功德，
才能成就“大法師的搖籃”
發菩提心的人，一發菩提心就有菩提心功德，行菩薩道就有度衆生功德，弘揚佛法就有說法的功德。當然貪功德也不好，明白有功德而作爲一個鼓勵還是好的。所以你們來到這兒不是來享清福，而是來接受培養的。今天我整理過去小住同學座談會的談話記錄，第一篇就是“大法師的搖籃”，不錯，我們這兒就是培養說法人才的搖籃，所謂出家人要當法師，在家人要當老師，個個要弘揚正法。
前一個時期我們在培訓素質，剛剛給意樂加行堂講了一些培訓素質的法，以後內容還要多，其中一個就是培訓說法。不管你說得來說不來，每個人都要上來演講，講講自會培養出來的。如果你不上來演講，只到廚房裏幫廚，好是好啊，可這是培福不是培養弘法人才呀！你不肯上臺就是來享清福。假如有人說“我太緊張，心跳得快，乃至快跳到喉嚨口了。”(衆笑)我也不著急，心絕對不可能從你嘴巴裏跳出來的。要克服緊張，就得在緊張裏去鍛煉，逃避緊張你能克服緊張嗎？
叁教合一、邪師邪說不能稱賢者，
好比泥鳅不能稱小龍，糞便不能稱米飯
說法就有功德。《佛說賢者五福德經》，這個經題已經說得很明確，只有賢者說法才有五種福德。你說的不是釋迦佛的法，方向不對，觀點模糊，宣揚世俗，叁教合一，乃至于是邪師邪說，你能稱賢者嗎？泥坑裏的泥鳅能稱小龍嗎？糞缸裏的大便能稱白米飯嗎？而且長期以來還出現了不少怪現象，打一個比方，一只小蒼蠅問媽媽：“我們蒼蠅爲什麼老是喜歡吃大糞？”媽媽訓它，“跟你講了幾次了，在吃飯的時候不要說這種話。”(衆笑)真是矛盾百出了。佛門裏這種種顛顛倒倒、矛盾百出的人多得不得了。還假裝正經，擺出一副莊嚴的樣子，這些人都不叫賢者。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(12)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月28日下午
賢者說法，必須引導衆生趨向涅槃
本次提要：
■ 撲滅修行意志，爲名爲利的假和尚，都不能爲人授皈依、收徒弟
■ 賢者說法，必須引導衆生趨向涅槃
■ 出家人不學時髦，元寶帽、沒辮子的法國帽都不適宜
■ 出家人穿白鞋白襪，促使佛法很快消滅
■ 不願當未來菩薩的人，放棄了大果報很吃虧啊！
撲滅修行意志，爲名爲利的假和尚，
都不能爲人授皈依、收徒弟
我們皈依時就應該搞清楚，皈依是皈依佛，現在釋迦佛涅槃了，你可以皈依比丘僧作代表。這個比丘僧必須是賢聖僧。什麼叫賢聖僧？他出家修行的目的是爲了斷煩惱、了生死、將來證果成道，這才叫賢聖僧呀！光是剃了如來的頭，穿了如來的袈裟，心裏卻沒有想斷煩惱、了生死，更沒有想證果的心，更有甚者，自己沒有證果的志氣，還廣泛宣傳：“現在末法時期了，還有證…
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