..續本文上一頁開弘揚正法度衆生，這才叫真正的大乘。
佛說爲求阿耨多羅叁藐叁菩提的人，
應當修行聲聞獨覺大乘之道
“應當修行聲聞獨覺大乘之道”，願求阿耨多羅叁藐叁菩提的善男子善女人，該怎麼修啊？我們要照佛指導的去修，不要照人指導的去修。人指導的去修再好也不過做人，照佛指導的去修將來能成佛。這裏，佛就給我們指出修的道路，應當修聲聞乘、緣覺乘、大乘，這些都要修，既要當好釋迦佛的聲聞弟子，又要聽釋迦佛的話，發菩提心行菩薩道。可是人講的話往往就跟佛講的話不同了。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(15)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月28日下午
修大不修小，成了“輕毛菩薩”，
修小不修大，成了“焦芽敗種”
本次提要：
■ 持聲聞律發菩提心，這才是圓滿的法流
■ 修大不修小，成了“輕毛菩薩”，修小不修大，成了“焦芽敗種”
■ 中國佛門不講“四阿含”，只說“自性就是佛”，結果仍是一個衆生“佛”
■ 大乘謗小乘，小乘謗大乘，都是犯戒，大小實是一條路
持聲聞律發菩提心，這才是圓滿的法流
由于我修行沒修好，沒有得到宿命通，前世什麼樣，我自己也不知道，但是至少可以說我前世發過菩提心吧？至少可以說我前世沒有反對過聲聞乘吧？憑這樣的因緣，我一進佛門很快就到了能海上師那裏去了。
能海上師的法流，持要持聲聞律，也就是要修聲聞乘的法，行要行菩薩道，要發菩提心，這才是圓滿的法流。小乘謗大乘，大乘排斥小乘，能叫圓滿嗎？聲聞乘、緣覺乘都是佛說的法。聲聞乘修四谛，緣覺乘修十二因緣，菩薩乘修六波羅蜜，菩提道次第裏全有，咱們這個法流裏全要修，這才叫圓滿，真正的佛弟子遵從佛的教導，走正法的路。因爲咱們走這條路，所以才有今天人們對我們的贊歎。我們在湖北時，佛教會的會長來看我們，我們請他講一堂課，他說我們是“末法時期走正法的道路”，這是贊歎我們雖生存在末法時期，卻在走正法的路。很多小住的同學也都稱我們這兒是一片淨土，這跟我們這個法流的殊勝是離不開的。
修大不修小，成了“輕毛菩薩”，
修小不修大，成了“焦芽敗種”
什麼樣的法流就培養出什麼樣的人才，好比吃了誰的奶就長得像誰。你沒有飲到法乳，怎麼滋養法身慧命？如果只修大乘不修小乘，這是把自己架空了，能海上師稱這種菩薩叫輕毛菩薩，沒有基礎的，輕毛飄在半空裏也會掉下來。如果你只想證阿羅漢果，不想行菩薩道，釋迦佛就呵斥你焦芽敗種！我們今天有成佛的宏願，我們有弘法度衆生的偉大志氣，我們必須建立在“以戒爲師”的基礎上，好好斷煩惱。如果自己不斷煩惱，你是什麼菩薩？小偷菩薩？殺雞菩薩？說假話菩薩？不走斷煩惱的路，你連生死都了不脫，何況行菩薩道成佛呢？
中國佛門不講“四阿含”，
只說“自性就是佛”，結果仍是一個衆生“佛”
而中國的佛門，從我22歲進佛門，聽老法師講經時總是在排斥小乘，假如你學小乘的經典，在中國的佛門裏會被人看不起，連剛剛進佛門的人也會看不起你。我年輕的時候，這麼多法師講法，從來沒有聽見過有一個法師弘揚《四阿含》，連四谛法十二因緣也很少聽到，要講就是講六度萬行、《心經》、《金剛經》、自性就是佛，結果仍是一個衆生“佛”。
大乘謗小乘，小乘謗大乘，都是犯戒，
大小實是一條路
戒律上規定，大乘排斥小乘，小乘排斥大乘，全是犯戒！同樣是如來親口說的話，你怎麼能不尊重，不修？小乘大乘難道是兩條路啊？其實是一條路呀！沒有小學，哪來中學大學啊？你必須先進小學，然後中學，然後大學，也就是說你必須先學一學如何斷煩惱的法，然後才去行菩薩道。所以不要貶低小乘，也不要誹謗大乘！法無有高下，大小在心，不在法上。這一點都不懂，你還講什麼經，說什麼法？今天講到這裏。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(16)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月31日下午
寸金難買寸光陰，修行人不搞物質刺激
本次提要：
■ 寸金難買寸光陰，修行人不搞物質刺激
■ 修行人念無常是爲了結束無常
■ 衆生最容易在貪愛裏受苦
■ 不受迷惑就能了脫生死
■ 我們追求的不是死亡，而是永遠不死
寸金難買寸光陰，修行人不搞物質刺激
昨天是堂口學習，我們講了下士堂的修行要求。下士修法第一步就是要修念無常，念念不忘無常要來臨。世間法、出世間法對于無常全有提到，可是觀點不同。世間上人非常迷茫，知道人生無常，生命短促，就說生命這麼短，何不在活的時候享受五欲，應該及時行樂啊。有些話，世間上認爲是好話，是在鼓勵人愛惜時光，要努力，不要浪費了，比如我小時候常聽老師說“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，可是他們勸導人是往哪條路去努力啊？老師鼓勵學生好好讀書，爲的是“書中自有黃金屋”，你念書做了官，房子、女人全都會來。辦事業的人呢？無非是想發財，做個大富翁。記得企業家禅定營裏有個年輕的老板說：我現在房子、車子、老婆、兒子、金子全都有了，這叫五子登科。所以世間上鼓勵人，離不開爲名爲利、搞物質刺激，最後就發展成拜金主義。
修行人念無常是爲了結束無常
我們現在修行了，也在講念無常。無常說不定什麼時候就會來，算命算不准的。佛有一天問弟子：生命幾何啊？一個弟子說：“從古以來，活到七十歲已經很少了。”有個弟子說：“不對，我看到有個人吃飯前活著，吃完飯就死了，所以生命就在一頓飯時間。”另一個弟子說：“你說得也不對，人命在呼吸間，一口氣吐出去吸不進來，人就死了。”佛說：“你說的最對，人命在呼吸間。”我們念無常的目的就是要我們精進修行，以結束我們的無常。無常太可怕了，我們在人世間受盡痛苦，就因爲人世間的一切都常不了。以人生八苦來說，那一種不是因爲無常？尤其是死苦、病苦、愛別離苦。
衆生最容易在貪愛裏受苦
貪瞋癡叁種根本煩惱以貪爲首，衆生最容易貪，所以衆生最容易在貪裏受苦。貪就是愛，所以叫貪愛。許多人即使不好名也不好利，他也在貪愛，這是每個衆生都避免不了的。衆生無始以來有個習氣就是貪愛男女的溫暖，現在更可怕，連小學生都在談戀愛，我活到七十七歲了，也是最近才聽到。從前二十幾歲的人談戀愛，都很不好意思。當你不好意思的時候還會出現美的鏡頭，現在都是老面皮，看在眼裏，真使人厭惡。從前我看過一部很短的影片，一個鄉村的早晨，陽光灑在林蔭道上，這已經夠美的了。兩個年輕人，一男一女，正在往前走，看看他們的背影也很美啊！一會兒分開一會兒靠攏，一會兒靠攏一會兒分開，靠攏就是有吸引力，異性相吸嘛，分開就是不好意思。稍微有點不好意思還有點美，人總要懂點羞，老面皮有什麼好看的？
不受迷惑就能了脫生死
我們聽法是爲了求慧，修定是爲了開智慧，什麼是智慧呀？不受迷惑！不受迷惑就能了脫生死。我們念無常的目的就是要了脫生死。生死裏全是無常，刹那刹那在變化。你結束了無常，就能脫離生老病死，永遠的不死就是常。所以我們追求的是永遠不死，追求的是常樂我淨，第一個就是常。
我們追求的不是死亡，而是永遠不死
從前我看過一書名叫《中國通史》，其中有句話：佛教徒追求涅槃就是追求死亡。這完全是汙蔑！我們是要擺脫死亡，追求永遠的不死，怎麼叫追求死亡？你不懂佛法就別開口。你這麼樣汙蔑佛教，可能也是受了機械唯物論的影響，可見你毛澤東思想沒學好，如果學好了，你應該知道：不了解情況就沒有發言權，你了解佛教嗎？
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(17)
傅味琴講于開化文殊院 2006年12月31日下午
要不受迷惑，首先要有聞慧，
搞搞清楚叫思慧，努力去實行叫修慧
本次提要：
■ 在佛門裏講錯了話，不要死不認錯，仍然我行我素
■ 佛弟子不要去信相似佛教，以及那些附佛外道
■ 要不受迷惑，首先要有聞慧，搞搞清楚叫思慧，努力去實行叫修慧
■ 使人擔憂的是，如今釋迦佛的教導以及原始佛教的種種做法都被人爲地改
變了
■ 釋迦佛製的戒，也被人改變，導致很多人盲從去犯戒
■ 多聞被改成“不必求懂”，求慧改成要學愚
■ 一心不亂求生淨土，被改成嘻嘻哈哈跑西方，修行錯了路，豈不可怕
在佛門裏講錯了話，不要死不認錯，仍然我行我素
聽說寫這本書的人後來非常後悔，因爲他研究了佛教，發現自己講錯了。如今佛門裏講法講錯的人多啊，那真叫邪師邪說多如牛毛。一個世間上的人，發現自己講錯了還深深地後悔。作爲佛門的弟子，當你聽到別人指出你講錯了，你後悔不後悔，可能還是我行我素吧？
佛弟子不要去信相似佛教，以及那些附佛外道
我們聽法要聽正法，我們作爲佛弟子，要做真正的釋迦佛的弟子，而不要去信相似佛教。那些把法講錯，死不認錯、頑固到底的，實際上都是附佛外道。
要不受迷惑，首先要有聞慧，
搞搞清楚叫思慧，努力去實行叫修慧
我們怎麼才能不受迷惑，那就首先了解釋迦佛說法四十九年，到底說了些什麼。聞思修稱爲叁慧，首先要有聞慧，自己思考，把沒有搞清楚的搞搞清楚是思慧，努力去實行叫修慧。
使人擔憂的是，如今釋迦佛的教導
以及原始佛教的種種做法都被人爲地改變了
現在真使人擔憂啊，佛門裏釋迦佛的教導以及原始佛教的種種做法，都被人爲地改變了，而且這種改變不是短時期的。很多年前，我在南方一個佛教協會裏住了兩天，聽到樓下佛堂裏在做功課，連我們常念的“南無本師釋迦牟尼佛”也被改成“南無本師阿彌陀佛”了。服裝也變了，出…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(10～19)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…