《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五 ──“劝请功德”的讲解(1)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
经文：
尔时天帝释白佛言。世尊。已知随喜功德。劝请功德。惟愿为说。
欲令未来一切菩萨。当转*轮现在菩萨正修行故。
佛告帝释。若有善男子善女人愿求阿耨多罗三藐三菩提者。应当修行声闻独觉大乘之道。是人当于昼夜六时。如前威仪。一心专念。作如是言。我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上*轮。欲舍报身入涅槃者。我皆至诚顶礼劝请转大*轮。雨大法雨。然大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅槃。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。乃至无尽安乐我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德。回向无上正等菩提。
善男子。假使有人以三千大千世界满中七宝供养如来。若复有人劝请如来转大*轮所得功德。其福胜彼。何以故。彼是财施。此是法施。善男子。且置三千大千世界七宝布施。若人以满恒河沙数大千世界七宝。供养一切诸佛。劝请功德。亦胜于彼。
由其法施。有五胜利。云何为五。一者。法施兼利自他。财施不尔。二者。法施能令众生出于三界。财施之福不出欲界。三者。法施能净法身。财施但唯增长于色。四者。法施无穷财施有尽。五者。法施能断无明。财施唯伏贪爱
是故。善男子。劝请功德无量无边难可譬喻。如我昔行菩萨道时。劝请诸佛转大*轮。由彼善根。是故今日一切帝释诸梵王等。劝请于我转大*轮。善男子。请转*轮为欲度脱安乐诸众生故。我于往昔。为菩提行。劝请如来久住于世莫般涅槃。依此善根我得十力四无所畏。四无碍辩大慈大悲。证得无数不共之法。我当入于无余涅槃。我之正法久住于世。我法身者。清净无比。种种妙相。无量智能。无量自在。无量功德难可思议。一切众生皆蒙利益。百千万劫说不能尽法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身。法身常住不堕常见。虽复断灭。亦非断见。能破众生种种异见。能生众生种种真见。能解一切众生之缚。无缚可解。能植众生诸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脱。无作无动远离阓闹。寂静无为。自在安乐。过于三世能现三世。出于声闻独觉之境。诸大菩萨之所修行。一切如来体无有异。此等皆由劝请功德善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者。于诸经中。一句一颂。为人解说。功德善根尚无限量。何况。劝请如来转大*轮。久住于世莫般涅槃。
要认识到法的重要性，
没有法，佛教就消灭了
本次提要：
■ 要认识到法的重要性，没有法，佛教就消灭了
■ 佛弟子要保持正法久住人间，不要让众生的明灯熄灭
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
要认识到法的重要性，没有法，佛教就消灭了
布施波罗蜜中最殊胜的就是法布施，今天要讲的内容是从《金光明最胜王经》里摘录下来的，这篇内容可以使我们更进一步认识到法的重要性。法是极其重要的，普贤菩萨说过：一切供养中，法供养第一。因为没有法，什么也没有，没有法佛教就消灭了。今天很多佛弟子口口声声说，“现在是末法时期。”末法就是整个佛法已经到了最后的时刻，法越来越少，快要灭了，就好像一个尾巴了。可是大家嘴上这么说，却没有发心去研究法所以会灭的原因，更没有雄心壮志去克服这些原因，再把法兴起来。
佛弟子要保持正法久住人间，
不要让众生的明灯熄灭
法灭的原因，佛在《法灭尽经》里讲得很清楚。可是这部经谁也不会去看。这部经很短，被人称为小经。从重要性上来说这可不是小经，恰恰是一部大经。因为佛告诉我们这样一个令人忧愁悲哀的事情，主要是要我们警惕，要我们发心，能够保持正法久住世间，不要让众生的明灯熄灭。
一个佛弟子如果能够照佛的希望去做，使正法的明灯长期照耀，使众生在明灯的照耀下不走错路、离苦得乐，你功德无量。如果一个佛弟子放弃了应负的责任，你罪过无量。我们佛弟子不护持正法，谁护持呢？这是我们应尽的责任，谁也推不掉的。假使你麻痹、糊涂，不护持正法，佛法灭了，众生仍然处于黑暗的长夜里生死流转，从因果上来讲，不会跟你一点没关系。好比一个公司的总经理糊涂了，使公司倒闭、员工失业。虽然倒闭的是公司，赔本的是老板，不见得你这个总经理没有因果呀！可是今天佛门里的佛弟子有几个会认识到这一点？都在昏昏沉沉。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(2)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27
正能克邪，但佛弟子自身腐败就没办法了
本次提要：
■ 佛法就灭在魔化比丘相，破坏正法人的手里
■ 正能克邪，但佛弟子自身腐败就没办法了
■ 不要因为佛法广博渊深而不肯深入，贪方便简单就会杀死自己的法身慧命
■ 邪见先入为主，正法就听不进去了
佛法就灭在魔化比丘相、破坏正法人的手里
佛法怎么会灭的？因为魔王波旬发过愿，等释迦佛涅槃了，他就要进入佛门。他手下的魔子魔孙多得数也数不清，而且还有更多的魔的伴党，用不着通过任何手续，只要你的思想跟魔的思想符合，产生了共鸣，你就是魔的伴党。今天佛门，所以会形成令很多佛弟子伤心、担忧、苦恼的局面，全是魔王波旬和他的魔子魔孙进入佛门破坏的结果。魔王波旬曾跟释迦佛说过：“如来在世，我没有能力破坏你的法，如来涅槃，我就要进入你的法，穿你的衣服，剃你的头，化现比丘。所作所为都是破坏你的法。”释迦佛听了，脸上没有光彩，一片暗淡，心里非常难受。佛在《佛说法灭尽经》中说：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等……众魔比丘，咸共嫉之，诽谤扬恶，摈默驱遣，不令得住。”
正能克邪，但佛弟子自身腐败就没办法了
为什么释迦佛在人间的时候，魔王波旬就破坏不了呢？是后世的佛弟子自身腐败造成的。释迦佛也说过，佛也有度不了的众生。佛法流传到这种挂着佛弟子的牌子、专门败坏佛教事业的败子手里，当然会灭了。好比儿子横行霸道，不遵守父亲的教训，父亲拿他也没办法，如果父亲有办法，社会上也没有罪犯了。
不要因为佛法广博渊深而不肯深入，
贪方便简单就会杀死自己的法身慧命
当年佛说法四十九年，非常广大非常精密。这么广大的法紧缩在三藏十二部里，已经精短了，可是无论哪个佛弟子要把藏经楼的佛经全部学通，我看谁都没有这个能力。一部经看一遍都要花很多时间，何况你看了又不懂，因为里边内容非常紧缩。比如我年轻时，第一次到温州，给温州居士讲了四个晚上，只讲了佛经里的四个字，一个字要讲一个晚上，可见得佛法真是广博渊深。我年轻时诵六百卷《大般若经》，整天什么事也不干，诵了三个月，等到诵完了，大般若经里到底讲点啥也不知道。一是没有人解说，二是诵到后面忘了前面。今天的众生非但唸到后面忘了前面，甚至会唸一句忘一句，因为他边唸边打妄想，那还能记得住吗？
这种情况就被懒惰的人钻了空子，说还是简单一点好，越简单越方便，这就等于自杀，因为你法身慧命完了。即使你人还活着也是个行尸走肉，至少也应该说是自暴自弃。
邪见先入为主，正法就听不进去了
佛无所不知，说：到了末法时期，邪师邪说多如牛毛。现在也确实如此，一进佛门，十个倒有九个半碰到的是邪师邪说。而且“先入为主”，首先听进邪师邪说，以后他再遇到正知正见的人，大部分人已经听不进了，因为他先进去的东西拉不出来。除非他有很好的善根，很好的觉悟，才能转过来。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(3)
傅味琴讲于开化文殊院 2006.12.27
佛说要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，
学愚的人听不进去
本次提要：
■ 佛说要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，学愚的人听不进去
■ 盲目崇拜，既愚又迷，对错误的东西也辨别不出来
■ 法没了，寺院成了文物馆，菩萨是艺术品，卖门票成了旅游景点，哪还找得到佛教啊
■ 魔王波旬只有一个，魔子魔孙、魔的眷属却在天天增长
■ 魔王并无力量，法是灭在佛门自身的腐败上
佛说要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”
学愚的人听不进去
咱们从前在福鼎清净寺的时候，来了一个出家人，开头还有一点闪光，听说傅老师讲法讲得好，很发欢喜心来听。听到我讲了一句“要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，要以智慧息灭自己的愚痴”，这些话都是佛讲的呀，可她听不进去了，这个闪光就灭掉了，一定要马上走。根据戒律，比丘尼天黑了不能单独外出，同学们好心留她到明天早上走，她也不留，像屁股上扎了根刺那样，偏要走。问她到底什么原因，她回答说：“我就是要学愚，我要一辈子做愚人！”她还特地从随身带的小包里拿出一本书来，指给同学们看，“你看，书上不是写着吗？愚的人容易往生。”岂不成了往生极乐世界的众生都是愚的？阿弥陀佛说过这个话吗？释迦佛说过这个话吗？佛都是智慧圆满成佛的，哪有一尊是愚佛啊！如果你学愚容易往生，岂不是愚容易跟阿弥陀佛相应吗？
盲目崇拜，既愚又迷，
对错误的东西也辨别不出来
真像释迦佛所说的：到了末法时期，邪知邪见多如牛毛。这种情况如今佛门很普遍啊。
进佛门的人都是心地善良、过去世有善根的，至少过去世跟佛有…
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