初发菩提心修行观法 (100)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.13
观人世间一切皆无常，
放下一切就得自在
提要：
·《心经》一开头就是“观”，观人世间一切皆无常，放下一切就得自在
·深般若就是观空，观空成就能得自在，所以名“观自在”
·空了才能度一切苦厄，应观世上一切如梦、如幻、如泡、如影
·梦都是以往生活的反映，八识田里的种子无规则的凑在一起，形成了各种
不同的梦
·梦里我们都是随境飘，也是我们生活里善业恶业的反映
·贪得无厌，贪不着嗔，跳不出痴，众生忙忙碌碌都堕在贪嗔痴里
《心经》一开头就“观”，观人世间一切皆无常，
放下一切就得自在
《心经》一开头“观自在菩萨”，观自在菩萨就是观世音菩萨，这位菩萨心无挂碍，所以很自在。修行要修到心无挂碍，才能得自在。怎样才能达到心无挂碍，就在第一个字“观”上，他观人世间一切，悟到一切都是无常，所以他放下了一切，没有挂碍，就自在了。
深般若就是观空，观空成就能得自在，所以名“观自在”
“行深般若波罗蜜多时”，他是修般若法门的，般若分深般若广般若，广般若是用语言文字来阐明深般若的甚深含义，深般若就是观空。观自在菩萨，他是观空成就，所以能得自在。
空了才能度一切苦厄，
应观世上一切如梦、如幻、如泡、如影
“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，空了才能度一切苦厄，有挂碍，既度不了自己，也度不了别人。《金刚经》讲的也是大般若的法门，怎么样观空？《金刚经》里说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”我们应观世间上的一切如梦、如幻、如泡、如影。能够悟到一切虚幻不实，一切皆无常，就是观空。
梦都是以往生活的反映，
八识田里的种子无规则的凑在一起，形成了各种不同的梦
《心经》上还说“无有恐怖，远离颠倒梦想。”我们梦里经常出现恐怖的境界。一个人不会无缘无故做梦的，古人说日有所思，夜有所梦，我们所有的梦都是以往生活的反映。过去遇到的种种境界，在我们八识田里种下了种子。这些种子不会自己死亡的，在大脑休息的时候，它们会起来活动，无规则地凑在一起就形成了各种不同的梦。
梦里我们都是随境飘，也是我们生活里善业恶业的反映
我们梦里都是随境飘，等到梦醒了才知道梦里的一切原来什么也没有。所谓的好梦坏梦，其实是过去生活里的快乐、痛苦在梦里表现出来，也是我们生活里累积的善业和恶业的反映。
贪得无厌，贪不着嗔，跳不出痴，众生忙忙碌碌都堕在贪嗔痴里
拿心里欢喜来说也有两种，一种是做了好事心里欢喜，属于善业；一种是生活中起了贪心，贪到了，心欢喜这是恶业。那么贪得无厌，有了还想有；贪不着就痛苦，就起嗔恨心；贪着了，想一直保持下去，谁知道快乐也是无常，可是心里却执著不放，希望这种快乐以后还会来，这就是痴心，反映到梦里就是所谓的好梦恶梦。
我们所做的梦，以恐怖的梦，毫无意义的梦居多，有时候梦里非常无聊地东奔西跑，有时候非常疑惑，有时候非常紧张，这些梦都是痴心烦恼的表现。其实我们活着的时候来来往往，忙忙碌碌，乃至无聊，东飘西奔，还不是为了满足贪、嗔、痴？
初发菩提心修行观法 (101)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.13
贪嗔痴实是恐怖的因，再一执著，
恐怖的果决定会来
提要：
·贪嗔痴实是恐怖的因，再一执著，恐怖的果决定会来
·放下对一切苦乐的执著，才能远离恐怖、颠倒、梦想
·生活中的一切尚且变化无常，一切幻想更是颠倒梦想
·众生习惯于以无常为常，得到的东西被推翻了等于没得到，智慧圆满的
常乐我净才是永恒的真理
·梦境都是颠倒的，既然梦从生活中来，就等于我们生活也是颠倒的
·人以所喜的为好，不喜的为坏，由喜起贪，不喜起嗔，其实许多你不喜欢的
恰恰是好东西，那不成颠倒了吗？
贪嗔痴实是恐怖的因，再一执著，
恐怖的果决定会来
我们今天修行第一步就要观“一切有为法，如梦幻泡影”，人生如梦，要远离恐怖颠倒。我们修行要远离恐怖颠倒的境界，更要远离恐怖的因。恐怖的因无非是从贪嗔痴来，有了贪嗔痴，再一执著，恐怖的果决定会来。
要知道一切皆无常，你现在快乐享受，无常来的时候，快乐没了，苦恼恐怖就来了。人生八苦，八苦归纳起来就是三苦：苦苦、乐苦、行苦。拿乐苦来说，前面是乐，后面是苦，也就是说我们在人世间享受的种种快乐就是痛苦的因，因为一切乐都要发生变化。人世间的快乐本身就包含着苦的成分，当乐变化了，苦的成分就出现了，这是决定的规律。所以有乐必有苦，就称为乐苦。
放下对一切苦乐的执著，
才能远离恐怖、颠倒、梦想
人生如梦，非但过去的一切是梦，我们今天的一切也是在做白日梦。可我们对这一切执著得厉害，一执著这种子就发生力量，梦里就会现出来。过去如梦，现在如梦，黑夜做梦是梦，白天的一切也都是白日梦，如果能从这儿悟到佛法的智慧来转变我们的观念，放下对一切苦和乐的执著，我们才能远离恐怖、颠倒、梦想。
生活中的一切尚且变化无常，
一切幻想更是颠倒梦想
一切幻想都是颠倒的，都是梦想。现实生活中的一切尚且是变化多端，尚且是无常，过去了就再也回不来了，何况还没变成现实的种种幻想，那岂不跟做梦一样？常听人说：你别幻想了，你是在做梦！
佛说众生大颠倒，凡夫的知见哪一种不是颠倒的？我们修行的目的是要进入佛之知见，要把颠倒的东西再颠倒过来。佛法叫正法，正法的意思就是端正你的颠倒。
众生习惯于以无常为常，得到的东西被推翻了等于没得到，
智慧圆满的常乐我净才是永恒的真理
四颠倒中讲得非常明白，众生习惯于以无常为常，人世间都求一个常，其实你能求得到吗？如果真能求得到，科学、社会就不会发展了，我们既然知道科学、社会一直在发展，或者说永远在发展，你今天求到的东西说是最科学，明天发展了，就被推翻了，所以你今天求到的不实在啊，一推翻就等于你没有求到。所以一切颠倒的东西，都不会是永恒的真理。我们所追求的是智慧圆满以后所得到的常乐我净的常，那才是永恒的真理。
梦境都是颠倒的，既然梦从生活中来，
就等于我们的生活也是颠倒的
所有的梦境都是颠倒，所以叫颠倒梦想。老人都知道梦不能当真，更不能执著，你一执著，无论起了欢喜心、恐怖心，都是错。比如你梦里哈哈大笑，老人说这不是好梦，梦里嚎啕大哭，老人说这是好梦，因为欢喜的事情就要来了。既然梦从生活中来，梦是颠倒的，就等于说我们的生活也是颠倒的。
人以所喜的为好，不喜的为坏，由喜起贪，不喜起嗔，
其实许多你不喜欢的恰恰是好东西，那不成颠倒了吗？
人的贪嗔痴越是泛滥，人的知见越是颠倒。人们的觉悟越是增长，颠倒就逐渐逐渐消失了。比如同样一种食物，喜欢的人认为是好，不喜欢的人认为是坏。人都喜欢吃自己喜欢吃的，那就是贪心。由贪起爱，由爱更贪，结果形成了颠倒。其实许多你不喜欢吃的东西恰恰是好东西，可是你称它是坏东西，那不是颠倒了吗？
初发菩提心修行观法 (102)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.4.13
发菩提心弘扬正法，就是为了帮助众生
观念转变，远离颠倒进入究竟涅槃
提要：
·受骗才当妻子，挨批评就恨，这些都是凡夫的颠倒
·最好的营养在大自然里，仅靠呼吸来吸取有限得很，禅定能使毛孔开放，
又有毛孔吸收营养的观法，人们由于嘴巴贪吃，却对禅定不感兴趣了
·佛弟子贪名利贪享受，就会不喜欢禅定，唸佛也要不动才能成就
·世俗生活整天在动，修行能悟人生如梦，远离恐怖颠倒，心不动就没有
流转，生死问题也就解决了
·心动腿就动，心不动就不会去跑六道，心不动，永远在觉悟里，这就是
超凡入圣的方法
·发菩提心弘扬正法，就是为了帮助众生观念转变，远离颠倒进入究竟涅槃
受骗才当妻子，挨批评就恨，
这些都是凡夫的颠倒
人处处颠倒，喜欢这个人，就称他是好人；不喜欢这个人，就称他是坏人，也许你喜欢的这个人是个骗子呢？女孩子千万不要喜欢男孩子，老话说老婆都是骗来的，结婚以后哪一个做妻子的不受苦受难啊？
再比如，这个人为了你好，批评你几句，你就不喜欢他，说他坏，可他恰恰是帮助你的好人，所有这些都是凡夫的颠倒。
最好的营养在大自然里，仅靠呼吸来吸取有限得很，禅定能使毛孔开放，
又有毛孔吸收营养的观法，人们由于嘴巴贪吃，却对禅定不感兴趣了
再举个例子，人总是着重于嘴巴，其实人的毛孔也会吸收大自然的营养，你看厨师差不多全是胖的，其实他吃得很少，怎么会胖呢？炒菜的营养从毛孔里进去了，毛孔能吸收营养的。最好的营养就存在在大自然里，这比嘴巴吃东西有营养得多。
人要生存，都有一种自然的功能，就是呼吸。靠鼻子呼吸来补充体内的营养有限的很。为什么修行人能长寿啊？因为修禅定，全身一放松，毛孔开放，吸收营养特别好。禅定中还有使你毛孔开放，吸收营养的观法。可是大自然中的营养从毛孔里进去，没有味道，不像嘴巴吃起来有味道。由于人们的贪心起来了，集中全力去应付一张嘴巴，所以人们对禅定不感兴趣，也不研究了。
佛弟子贪名利贪享受，就会不喜欢禅定，
唸佛也要不动才能成就
如今佛门弟子，贪名贪利，贪享受特别起劲。叫他修修禅定，他觉得苦，怕麻烦，嫌腿子酸、时间长，还不能动。为什么有些人…
《初发菩提心修行观法(100～104)》全文未完，请进入下页继续阅读…