..續本文上一頁知家裏等著他買米回來煮飯，可是他忍不住啊，開始還有點猶豫，實在熬不住了，喝了再說。結果他喝了兩塊錢的酒，全家挨餓。什麼力量把他吸引過去？就是業力，喝了幾十年，不喝難受，就這樣養成喝酒的業力。
業力是在你生活裏形成的，
不修行不改變習慣，能消除業力嗎
所以修行人在生活裏自由散漫慣了，死後仍然會自由散漫，肯定不會朝你想去的目標走。比如你早上起來，本來想得很好，有個目標：我要修第一批禅定。可是你賴床的業力來了，加上自由散漫養成了習慣，修不修無所謂，就又睡著了。所以業力一來，要你自己把握得住，業力是在你生活裏形成的，你不修行改變你的習慣，能消除你的業力嗎？
現在有個奇怪的風氣，自己不修行，想出點錢來消業障，出錢越多敲得越響，吹吹打打能消除你的業障嗎？
夢裏全跟著夢境走，有幾個能想著我可能在做夢
人死後就像做夢，人在夢裏有幾個會想到：我可能在做夢吧，全是跟著夢境走。你們天天在這裏修禅定、聽法，當你睡著做夢的時候，有沒有想起現在到時候了，我該去修禅定了，有沒有夢裏也在聽法，很少吧？因爲你新培養起來的修行善念，遠遠比不上你以前的業力，就算你在這兒修行十年，你從無始以來培養的業力是無數無數倍的十年，修行能放松、能隨隨便便嗎？
夢裏的境界都是你業力的顯現，
死後有沒有把握，就看你夢裏能不能控製得住
夢有好夢有壞夢，夢裏有人幫助你，也有人害你，有人歡迎你，也有在驚慌地奔逃，有晴天，也有陰雨天，有時在家裏，有時在野獸充滿的森林裏，有時候碰到好人，有時候碰到強盜。爲什麼會做夢？因爲你過去生活裏，一個行動乃至于一個起心動念就在八識田裏種下一顆種子，這顆種子不會自己消亡的，有時候它會起來活動一下，那就形成了睡覺以後各種各樣的夢。所以夢裏的境界都是你業力的顯現，死後有沒有把握，就看你夢裏能不能控製得住？
初發菩提心修行觀法 (98)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.3.2
修行開頭修什麼？重要修什麼？
最快修什麼？就是修好菩提心
提要：
·衆生流轉生死，就因爲控製不了自己業力，善業往上升，惡業往下墮
·習慣成自然，就成了業力，結果就是業力做主，而不是你本人作主
·衆生無知，從小就喜歡造惡業，所以《地藏經》說：人世間善業少，
惡業多
·善業要堅持，惡業要消除，忏悔不見瑞相，也難還淨
·“心空罪亡是名真忏悔”，所以要修空觀
·消除業障最大的力量是發菩提心，因爲菩提心的力量比業力還大
·發菩提心的人把衆生看成父母，甘願自苦他安樂，能斷煩惱，能成就佛道
·發菩提心的人浪費時間是在背罪過，因爲他給衆生的利益少了
·修行開頭修什麼？重要修什麼？最快修什麼？就是修好菩提心
衆生流轉生死，
就因爲控製不了自己業力，善業往上升，惡業往下墮
我喜歡思考研究，我聽到一句話，看到一個境，包括我自身的現象，我都會去思考去研究。拿我自己來說，我從來沒有夢到過我是脫了頭發的老頭子，全是夢到年輕時的樣子，可見得過去的種子很厲害。你臨終以及死了以後，是什麼東西影響你？就是這些種子顯現。人爲什麼會流轉生死？就是因爲你自己控製不了自己，都是業力在牽引你。怎麼會有六道輪回？因爲過去我們既有善業也有惡業，善業往上升，惡業往下墮。
習慣成自然，就成了業力，
結果就是業力做主，而不是你本人作主
我是二十二歲開始聽經，二十叁歲開始天天修禅定。八叁年我從醫院裏辭職出來，醫院裏留不住我，出來後就天天去龍華公園修禅定，一路上邊走邊唸佛，同時用唸佛的機會練聲波。上午十點鍾坐下來，等到修完，已經下午叁點鍾，我還總覺得時間過得太快了。再走回家，也不幹家務，就是把我講課的錄音編輯成套。
那個時候修定修得好，所以要想禅定修得好，生活就要簡單。現在比不上從前了，因爲管的事情太多，養成腦子裏經常想問題的習慣，就算修禅定不許它想，它還是會冒出來，這也是業力。習慣成自然了，結果就是業力做主，而不是你本人做主。
說個笑話，就算我那時生活簡單，忙著編輯錄音，還是有影響。有一天我在修光明觀時，觀到半途，出現錄音機放光了，就這麼一點小事情也會幹擾，因爲我心裏錄音機的印象太頻繁了，你不想觀錯，它也會引錯路的。我這是給你們舉例啓發，什麼叫業力。
衆生無知，從小就喜歡造惡業，
所以《地藏經》說：人世間善業少，惡業多
我們在過去生活裏到底造了多少善業？多少惡業？我年輕時常看到有人用開水去澆棕繃縫裏的臭蟲。我小時候也殺生，我不殺豬，我沒有這麼大的力氣，(衆笑)我從米裏挑出一條米蟲，用大頭針釘在木頭上玩。
從前有個年輕的修行人，塑佛像特別好。人比較胖，他歡迎我到他家去，有天跟我談談，“啪”，把我嚇一跳，我說：“你怎麼拍死蚊子？”他說，“因爲它咬我。”你們即使沒有故意去打死蚊子，誤殺也有因果的。
你們有沒有偷過東西？小時候我們和義母住在一起，義母有樣東西找不到，對幾個孩子說：“你們誰先找到，給誰吃糖。”我馬上找到了，媽就罵我了，一看就知道是我拿去藏起來的。(衆笑)哪有一個人沒偷過？衆生造的惡業無其數啊，《地藏經》就說，人世間善業少，惡業多，所以叁惡道到現在還沒空。
善業要堅持，惡業要消除，忏悔不見瑞相，也難還淨
當然善業要保持，惡業要消除。有些人說得輕巧，犯了戒可以忏悔還淨，可有的罪障就是忏悔也不一定能忏悔清淨，這要看你忏悔的力量。一般忏悔都是見相忏，要見到瑞相你罪障才清淨。比如說，你誦經修定能在定中或者夢中見到佛菩薩跟你說：“善男子，你忏悔清淨。”次一等，能見遍地光明，或者遍地鮮花，這樣才算數。你見不到瑞相，罪障還是沒有清淨，光唸忏悔文，當然也好，可不一定能清淨。
“心空罪亡是名真忏悔”，所以要修空觀
最最清淨的忏悔，心要空掉一切，“心空罪亡是名真忏悔”，到那時才算你真正忏悔清淨。你心不空，你的罪不會消滅。所以特別提醒大家好好修空觀，要親證空觀：你全證空觀最好，分證空觀──就是你能夠證到一部份也是好。如果你證不到空觀，你一切成就都有問題。
消除業障最大的力量是發菩提心，因爲菩提心的力量比業力還大
你們總想大慈大悲的佛陀教我一個能夠消除業障的最大力量的方法，其實佛早就說過：不管罪多重，業障多大，忏悔也忏悔不清淨，連神通都沒辦法，有一個辦法能使你清淨，就是發菩提心，發菩提心的力量比業力還要大。你們去看《入菩薩行論》，裏面很多篇幅都是講菩提心的功德。
發菩提心的人把衆生看成父母，
甘願自苦他安樂，能斷煩惱，能成就佛道
爲什麼發菩提心有這麼大的力量，因爲菩提心是對一切衆生發的，衆生無邊，發菩提心力量也無邊；衆生數不清，發菩提心的功德也數不清。發菩提心的人把一切衆生都看成是父母，有誰會害自己的爸媽？他不願意傷害衆生，當然不會幹壞事。發菩提心的人，面對著衆生肯定能做到止惡修善；能斷煩惱，修出離乘；他一切爲了衆生的利益，甘願自苦他安樂，這就是修菩薩乘。只要你菩提心不退，菩提心力量一直能使你成就阿耨多羅叁藐叁菩提。
發菩提心的人浪費時間是在背罪過，因爲他給衆生的利益少了
發菩提心的人，他爲了圓滿自己發的願，他會浪費時間嗎？他的時間不再屬于自己，而是屬于一切衆生的，如果他浪費時間，就是在自己身上，在衆生身上背罪過，因爲給衆生的利益少了。
修行開頭修什麼？重要修什麼？最快修什麼？就是修好菩提心
你們假如問我：“老師，修行開頭修什麼？修行最重要的是修什麼？修得最快的是什麼？將來我想成佛怎麼修啊？”你問這樣，問那樣，總之回答你一句話──修好菩提心。今天講到這兒。
初發菩提心修行觀法 (99)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.4.13
爲使正法久住，
第一課就要給大家講發菩提心
提要：
·爲使正法久住，第一課就要給大家講發菩提心
·如果不修行，我們所造的惡業就像黑影子那樣一直跟著我們
·“消業實是轉業”，修行是善業，只有用善業去轉變過去的惡業
·佛門聽不到佛法，佛弟子覺悟降低，素質很差，修行修不起來了
·佛法到處受歡迎，因爲佛法淨化人心，和諧社會
·衆生聽不到佛法，就會對佛法誤解，發菩提心的佛弟子，應趕快把這種
局面扭轉過來
爲使正法久住，第一課就要給大家發菩提心
這一個多月，我去了浙江、福建，每到一個地方，大家知道我們佛學苑辦得很好，都很歡喜。這期間我們還出了一本書，就是《佛說賢者五福德經》的講解，讀者反饋都非常好，很贊歎，在法上都生起了歡喜心。昨天回來知道佛學苑又來了好幾位新同學，這些都是令大家歡喜的事情。
我們要使正法久住，首先四衆弟子要安定團結。要實現安定團結，正法久住，我們佛弟子就要發菩提心。如果不發菩提心，佛弟子不團結，正法弘揚不出去，佛門會越來越散漫、腐敗、混亂，大家連修行都不能安心，更談不上正法久住了。所以佛學苑裏我第一課就給大家講發菩提心。
如果不修行，我們所造的惡業就像黑影子那樣一直跟著我們
《初發菩提心修行觀法方便頌》，我們已經講到“觀”字。“觀爲正觀，能觀是智，所觀是境，境智不謬，是爲正觀。《金剛經》雲：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”過去如夢，現在如幻，生命如泡，業力如影。如果不修行，我們所造的惡業就像黑影子那樣一直跟著我們，衆生所有的苦以及死後流轉生死都是業力所牽。
“消業實是轉業”，修行是善業，
只有用善業去轉變過去的惡業
要轉變業力，只有用善業去轉變。我們修行就是修善業，能海上師說：消業實際上是轉業。因果能轉不能滅，業力可以轉變，但不能消除，因果如能滅掉，那就否定了因果。“善有善報，惡有惡報，若是不報，時候未到，時候一到，決定要報。”因果是決定的。
佛門聽不到佛法，佛弟子覺悟降低，
素質很差，修行修不起來了
轉變要靠佛法上的覺悟，沒有覺悟，什麼都不明白，你怎麼轉變呢？由于今天佛門裏很多人聽不到佛法，有的也不想聽，造成如今佛弟子佛法不明白，修行修不起來，覺悟不斷降低，素質很差，表現很不好。社會上人看了，難免會說：“現在佛門裏的人素質也不比我們好多少”，有時候還說“還比不上我們。”這使真正發菩提心、希望佛法發揚光大、希望衆生覺悟、離苦得樂的佛弟子心裏難受。
佛法到處受歡迎，因爲佛法淨化人心，和諧社會
光難受，沒有行動也是消極的。我們應該走積極的道路，要以菩提心爲力量，在菩提心基礎上努力地學法修行，努力弘揚佛法，廣度衆生。佛法到處都會受人歡迎，因爲佛法淨化人心，人心淨化了，社會就和諧了。
衆生聽不到佛法，就會對佛法誤解，
發菩提心的佛弟子，應趕快把這種局面扭轉過來
末法時期佛法的衰落並不是衆生不喜歡佛法，而是佛門裏的人不弘揚佛法，忙著搞名利，造惡業，使得衆生聽不到真正的佛法，看不到佛法的崇高和偉大，再看看佛門的腐敗現象，難免就誤解了，這是很可惜的事情。
現在有文化的人都知道佛教非常偉大，也很想學，很想研究，可是他們聽不到佛法，只好自己買點有關佛法的書看，似懂非懂。還經常發生錯解，因爲寫書的人也不是真正懂佛法，更不是修行人，他只是作爲文化來看待，既不能了解佛法的真實義，寫出來的東西難免有很多錯誤，這就形成了以訛傳訛。因此我們作爲釋迦佛的弟子都應該趕快發菩提心，把這種局面扭轉過來。
《初發菩提心修行觀法(90～99)》全文閱讀結束。