..续本文上一页不懂佛法也能跳出生死轮回了？
·佛教伟大，如今发展却很慢，就因为佛弟子退失了菩提心的缘故
·提倡简单方便，就把佛法搞成了末法时期，这些都是业
·自己想得放生功德，造成他人抓生的罪过，这是善法中的恶法
·不杀生，还要不恼害众生；不偷盗，还要供养布施。修行就是和自己的
凡夫习气反其道而行之
·供养我，会增加我的负担，供养大众功德极大
把佛法说得那么简单，
那么不懂佛法也能跳出生死轮回了？
现在佛门里最容易听到的就是业障啊、造业啊、背因果啊，这几句话老奶奶也懂得，何用你翻来覆去讲呢？这样子讲佛法能代表全面吗？能说是圆满吗？流传到今天，修行就成了信因果、唸佛、吃素，再加放生，其他没了。不看他平常的烦恼，也不看他平常的行动，释迦佛49年的教法也不知道了，整个佛陀的智慧只剩下世间人同样在说的那些道理，所以现在许多佛门里的人也不大想听法了。如果这样就能证果成道，那么社会上的好人，他们早就跳出生死轮回了。
佛教伟大，如今发展却很慢，
就因为佛弟子退失了菩提心的缘故
这些年别的宗教发展很快，而佛教发展很慢。说起来佛教比宗教伟大，学问比宗教广博渊深，发展这么慢就是有个风气造成的：只管自己不管别人。一心想去极乐世界的人，心想我唸佛都来不及，哪有时间再去听经度众生啊？最多拖他来唸唸佛。有些法师讲法也讲得很少，他也忙啊，如果他自己还想成就，他要忙闭关，忙在藏经楼阅藏经，还有的忙写书、忙出国、忙建庙，更忙的是经忏佛事，这就逐渐逐渐离开了众生。
信上帝的，他们教友之间常互相串门，带人去教堂里，所以容易发展。而且圣经只有一本，也用不着多解说；我们佛经有三藏十二部，这么丰富！而且不经过法师讲解也不好懂，又少有人讲。佛教发展慢完全是佛弟子退失了菩提心的缘故，大家都在自顾自，口称大乘实非大乘。
提倡简单方便，就把佛法搞成了末法时期，这些都是业
现在还有个风气，提倡越简单方便越好。我年轻时法师除了讲《佛说阿弥陀经》，还讲《心经》、《金刚经》、《妙法莲华经》，现在这些经都没人讲了，成了只要一句，样样不要。进了佛门，佛法不懂，这就把修行架空了。所以释迦佛说到了末法时期，证果成道的极为稀有，这都是人搞出来的，这些都是业。
自己想得放生功德，
造成他人抓生的罪过，这是善法中的恶法
业很复杂，善业里有时带有恶业，造恶业的人有时也想做点好事。比如放生是好事，放生应随时随刻放，现在成了专在佛菩萨生日那天放生，特别是观世音菩萨圣诞、出家、成道那三天，结果造成那一天市场供应紧张。收了居士这么多钱总要用掉，买不着怎么办？就先定货。小贩高兴啊，一个人来不及抓，还雇人去抓，这样的放生成了抓生。所以不懂佛法的人凭自己想一套，好心没智慧，反而把众生搞苦了。这就是白法中的黑法，善法中的恶法。
不杀生，还要不恼害众生；不偷盗，还要供养布施。
修行就是和自己的凡夫习气反其道而行之
业就是造作，一切的造作都是从身口意来。身的恶业是杀盗淫，不杀、不偷盗、不邪淫就是善业。要使善业广大，那么非但不杀生，还要不恼害众生，如能救苦救难，救人性命更好。
偷盗是恶业，不偷盗是善业，能够供养布施更好，修行就是和自己的凡夫习气反其道而行之。
供养我，会增加我的负担，供养大众功德极大
顺便跟大家讲一句，我每到一个地方，你们供养我的东西，逐渐逐渐会把我的房间变仓库，住在里面很不舒服，我是非常苦恼。就算我贪吃，肚子也有限啊。我又不喜欢穿好衣服，只喜欢穿打补丁的衣服，因为打补丁的衣服舒服，我五八年的一件衣服一直穿到现在，你们供养这么多衣服叫我咋办呢？什么是我最喜欢的？你在我面前听法我就高兴了，也不增加我负担。
我并不是叫大家不要供养，我的意思是不要供养我，要供养大众，供众功德最大。有人想：我供养老师，老师再供养大众，这不是一样吗？那还要经过我的手，我也够忙的了。你要供众，先数一数咱们有多少人，每人一份。如果供不起，每份少一点。所以供养心要大，要供养大众。
初发菩提心修行观法 (96)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2
一世一世流转生死，
无非是在培养自己的业力，老习惯改不了，
新习惯又容易形成，业力的可怕就在这里
提要：
·佛允许居士结婚，是对居士要求放宽，不管正淫邪淫都会使人受苦
·不结婚，又不干男女间的坏事，不能看成是个“怪人”
·佛允许出家人还俗是为了免得这些人持不了戒，犯戒堕地狱
·不做口四恶，口业就清净了
·一言一行都会在八识田中种下种子，能消除贪嗔痴慢疑就是善业
·一世一世流转生死，无非是在培养自己的业力，老习惯改不了，新习惯
又容易形成，业力的可怕就在这里
佛允许居士结婚，
是对居士要求放宽，不管正淫邪淫都会使人受苦
不邪淫，不论是正淫还是邪淫，都不清净，要不然为什么佛规定出家人不许正淫？居士上有父母，下有妻儿，佛允许居士结婚，这是佛对居士要求放宽啊。其实不管正淫邪淫都会使人受苦，没有一对夫妻不吵架、不骂人、不打架。
有一幅漫画，产房里妻子大肚子正要生产，旁边坐着他的丈夫。生孩子苦啊，疼起来像杀猪那样叫，所以她嗔恨心起来了，都是你害我，使我这么疼，两只手狠命去卡男的头颈，恨不得把他卡死，卡得男的连舌头都伸出来了。旁边站了两个护士，题目写：这件事我们到底该管不该管？她这么痛苦，就是当初男的害了她呀。
当然你们结婚成家，我也不能反对。可是你们十年里面如果不结婚，你这十年中就没有这种害人的事情了。业力很难消除的，做人别这样随随便便。
不结婚，又不干男女间的坏事，不能看成是个“怪人”
现在人受了儒教“男大当婚，女大当嫁”的影响，好像不这么做就是个怪人。“男大当婚，女大当嫁”，意思就是你与其在外边男女之间干坏事，还不如娶个老婆。
佛允许出家人还俗是为了免得这些人持不了戒，犯戒堕地狱
打个比方，佛有时赞叹还俗，佛说，这些出家人还俗以后，将来还能升天。佛是真的希望出家人还俗吗？佛一方面赞叹出家，一方面又赞叹还俗，岂不矛盾？因为这些比丘不还俗，他们烦恼忍不住，要破戒会下三恶道，还会败坏佛门形象。为了免得他们犯戒，还是还俗吧，是这么一个道理。
不做口四恶，口业就清净了
口四恶，绮语、两舌、恶口、妄语全是恶业，你不做口四恶，口业就清净了。进一步你劝人家不打妄语；劝人家团结和合；非但不恶口，说话还要不粗声粗气，要有文明礼貌；非但不绮语，就是不玩弄花言巧语迷惑人，或者没事就谈某个名星结婚了、某个歌星离婚了之类的小道新闻，你给人家说几句法语，对他起到帮助、教育作用，那就是善业了。
一言一行都会在八识田中种下种子，能消除贪嗔痴慢疑就是善业
意三，你心里起贪心、动嗔恨心、愚痴迷茫、邪知邪见，扩大一点讲，还有傲慢和疑，这五种根本烦恼全是恶业，心一起念， 恶业就形成。那么你不贪、不嗔、不痴，也不傲慢，也不疑三宝疑师、疑自己。进一步能谦虚，能对自己、对三宝有信心，那就是善业了。众生只要起一个念头、有一个行动、说一句话，就会形成善业恶业，随时随刻在我们八识田中种下种子。
一世一世流转生死，无非是在培养自己的业力，
老习惯改不了，新习惯又容易形成，业力的可怕就在这里
业的力量为什么大？因为时间久了，一再一再重复，重复到后来力量就大了，俗话叫养成习惯了。你即使粗的习惯改好了，细的习气还存在，不知道哪一天又会死灰复燃，厉害得很。
我们无始以来一世一世流转生死，无非是培养自己的业力，这种习惯势力怎样比喻形容也说不清。有句俗话，“老习惯改不了”，老习惯很厉害，新习惯又容易形成，你不知不觉中就会形成，业力的可怕就在这里。
从前有个人在朋友家住了三天，朋友有个坏习惯，说两句话就缩缩鼻子，这个人三天后回家，家里人说“你怎么也说说话就缩起鼻子来了？”他自己还不知道，说“我没学”，用不着学，眼睛看到就会有影响，等到他不知不觉缩鼻子了，这个业力就形成了。
初发菩提心修行观法 (97)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2
业力是在你生活里形成的，
不修行不改变习惯，能消除业力吗
提要：
·业障深重的人，连神通都没办法，佛说业力大于神通
·死后投生哪一道，是根据死后冒出什么业力的种子，所以众生是随着业力
走的
·业力是在你生活里形成的，不修行不改变习惯，能消除业力吗
·梦里全跟着梦境走，有几个能想着我可能在做梦
·梦里的境界都是你业力的显现，死后有没有把握，就看你梦里能不能控制
得住
业障深重的人，
连神通都没办法，佛说业力大于神通
所以不是单靠吃素、唸佛、放生就叫修行，吃素、唸佛、放生一辈子的人还在说：“我业障深重啊”。众生的业力连神通都没办法，释迦佛说过，业力大于神通。
死后投生哪一道，
是根据死后冒出什么业力的种子，所以众生是随着业力走的
死后投生哪一道，不是根据你现在想得怎么好，而是根据你死了以后，心里面什么样的业力种子冒出来，冒什么种子你就会跟什么样的种子走，所以众生是随着业力走的。
举个生活中的例子，我年轻时社会上没什么酒家，有一年上海淮海路上开了家酒店。我走过闻到酒的气味。我就想：假如有人喜欢喝酒，家又穷，老婆给他两块钱去买米，他路过酒店，闻到酒香，明…
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