..续本文上一页戒定慧。一听到戒定慧他就不欢喜，说了句话：“你们真糊涂啊，还修戒定慧。”意思就是说：讲什么戒定慧？只要一句，样样都不要，所以他听也不要听，就走了，这就是只要一句的典型，连戒定慧都不要了。
说学戒定慧是浪费时间，就把佛法否定了
还有说我们学修戒定慧的人是浪费时间，那么你唸了三十年佛号，佛法一点都不懂，你真能往生倒也罢了，可你达不到一心不乱，修观修不起来，你能往生吗？究竟谁浪费了时间？如果不修观也能往生，佛何必说《佛说观无量寿佛经》啊？你把佛讲的法全部否定了，还以为只有你最聪明，只有你最抓紧时间。
我们不求生天，求到彼岸，
外道也会认为我们是在浪费时间
当然喽，也许老道士看我们真是浪费时间：不求升天，去求到彼岸，这是观点不同。外道的东西很容易学会，外道教你打坐，就是两条腿盘起来，五心朝天，脑子里空空洞洞，什么也不想，这最简单了。结果你非但不能了生死，在无想天你享完了福掉到人间，就是个白痴，你说到底谁浪费时间？
愚人“跑西方”，这才是浪费时间
进了佛门，走错了路也是浪费时间，还有诵经唸佛的时候尽打妄想，有的还搞出新花样来了。有一次咱们在一个大寺院的大殿里看见一群老太太，前面一个男的领头，边跑边敲木鱼边唸：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”后面一大群老太太跟着跑，边笑边唸“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。
问他们在干啥？说在跑西方，还说谁跑得快谁先到西方。西方是你两条腿跑得去的？如果两条腿能跑得去，那么奥运会的冠军最快到西方了，这样还能一心不乱吗？非但愚蠢，而且浪费了多少时光？
初发菩提心修行观法 (93)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.1
对出家人要恭敬，对大众要培福，
要法喜充满面带微笑
提要：
·不学佛的智慧，实是被痴所害。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这就是正观
·竟然有人把《佛说观无量寿佛经》的“观”删掉了，该观的不观，
该懂的不懂，起什么作用？
·有人排斥听法，这不仅仅是乱法罪，更是灭法罪
·修行人受尊重，也不住宾馆
·安定团结有个秘诀，就是令大众欢喜
·对出家人要恭敬，对大众要培福，要法喜充满面带微笑
不学佛的智慧，实是被痴所害。
勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这就是正观
希望大家既然学佛就只跟佛学，不要跟人去学愚。佛弟子挂了善知识的牌子，可是错误百出，因为他离开了佛法，佛说过：离经一字就是魔说。浪费时光就是不珍惜生命，也是一种罪过。都是被痴所害。
不管在佛门内外，我们都要有正观，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这就是正观。
竟然有人把《佛说观无量寿佛经》的“观”删掉了，
该观的不观，该懂的不懂，起什么作用？
(下面一居士问：有人说《佛说观无量寿佛经》，只要你能唸，就能往生西方极乐世界，不用去观，这个说法对不对？)
在他立场上说他是对的，因为他比释迦佛聪明，明明是《佛说观无量寿佛经》嘛，他怎么把观字取消掉了呢？他把经名都改变了，《佛说观无量寿佛经》变成“佛说无量寿佛经”。
(居士：他们却说只要诵就行了。)
你唸了不观起什么作用？这是把佛经架空，把修行人架空。还说：“唸经不必求懂。”连懂也不要懂，那么经书起什么作用？一个小学生只会唸，唸也不懂，考起分数来肯定是零汤团。
有人排斥听法，这不仅仅是乱法罪，更是灭法罪
现在邪师邪说多如牛毛，你只要一进门就会听到，所以大家要发菩提心，赶快把释迦佛的正法弘扬出去。
打个比方，你们都是为了来听我讲法的，假如认为：“只要唸名号就能够得到智慧，用不着听法。”那么跑进来就开始唸：“老师，老师、老师……”明天又“老师，老师，老师……”我桌子一拍，“你坐下来听我讲法！”以唸名号来排斥听法，这不仅仅是乱法罪，更是灭法罪，他要把法都灭掉。
修行人受尊重，也不住宾馆
因为时间到了，最后跟大家打个招呼，明天讲完法了，我就要去开化参加政协会议。领导上安排我住宾馆，昨天还来了电话：“一定要傅老师亲口说才算数。”我只好亲口说：“我不住宾馆。”
修行人哪可以住宾馆？我不是和尚也蛮像和尚，修行人不住宾馆的，因为那是五欲享受的地方。
我开完了会还要回来给你们讲法，我要为你们负责任。
安定团结有个秘诀，就是令大众欢喜
你们要安定团结，我教你们一个秘诀，很容易做到，但是要你愿意，愿意的事情难就是容易，不愿意的事情容易也变难。什么方法？使每个同学欢欢喜喜，这是最妙的办法，他一欢喜，你帮助他，他完全听得进去。一不高兴，连佛的话，他都不要听，比如你说他说得太过份了，又跟他说：“这是佛说的。”他回你一句“不对的……”(众笑)那成了谤佛，还是别说的好，所以要使每个同学都欢欢喜喜啊。
对出家人要恭敬，对大众要培福，
要法喜充满面带微笑
大家尤其是对出家人要恭敬，你们当小老师的要跟我这个老老师学习学习，我对出家人很恭敬，就是提醒还要让三分。记住一句话，讲课的时候你是老师，不讲课的时候你还是居士，我当年办九华山佛学院就是这么说的。所以过堂的时候我排在最后一个。即使对出家人提醒也要注意礼貌。
还有一点，希望大家要培福，对老年人要照顾好，对病人要照顾好，这是最大的培福，谁让病人天天高高兴兴，谁的福气最大，因为他心情舒畅病就好得快，病好了，他能够贡献他的能力，我们整个的团体就会得大利益。事师组的同学，经过我这几年的调伏，现在总算能天天面带微笑，这一点，你们也学一学噢！
我讲法从年初一讲到今天，有二十天了吧？我还天天超时，我也希望你们报答我一个东西：天天法喜充满，这是我最喜欢得到的东西。
现在下课。
初发菩提心修行观法 (94)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2
五种因果里特别强调士用果，
说明业在人身上,是人自己制造的
提要：
·业力跟着我们就好比如影随形
·心指挥我们身口意造种种业，心不会死亡，死后都是业力在做主
·业有善有恶，如果众生全造恶业，那就没有人天道了
·说法要全面，越说越简单，大都不顶事，常会理解错
·止恶不修善，连人天道都不圆满
·说要信因果的人连佛法里怎么讲因果也不知道
·五种因果里特别强调士用果，说明业在人身上，是人自己制造的
业力跟着我们就好比如影随形
今天我们讲“一切有为法，如梦幻泡影”，业力如影，业力跟着我们就好比如影随形。白天地上有树的影子，晚上在路灯下走，地上就有我们的影子；老奶奶哄孩子，在灯光下两手一合，拇指一翘，墙上就出现马头的影子。影子总是紧紧跟着形状，只要有形状，就会有影子。
心指挥我们身口意造种种业，
心不会死亡，死后都是业力在做主
我们为什么会六道轮转？因为死了以后自己做不了主，都是业力在做主。虽然心脏停止跳动，因为心脏是物质，它可以死亡，可是心是无形的，它不会死亡。我们的业力都在心里，心指挥我们的身口意随时随刻在造业。
业有善有恶，如果众生全造恶业，那就没有人天道了
从前祖师说：众生起心动念无非造业，一般人都理解是造恶业，这样理解是片面的。中国的佛门长期以来，说话总是片面，也使得我们的观点习惯于片面，慢慢就不大重视全面，这很吃亏的。业有善业恶业，我们的身口意既有造善业，也有造恶业，如果众生全在造恶业，那就只有三恶道没有人天道了。
说法要全面，越说越简单,大都不顶事，常会理解错
有些人总感觉我讲法慢，为什么我话多？因为你们过去听到的很多是片面的，我要跟你们讲全面，就要把另一面的道理讲清楚，那么话就多了。讲佛法应该要全面，不能越说越简单。
从前有些修行人说话非常简单，只说了一两句画龙点睛的话。当然他修行根基好，境界高，在他看来这句话很好懂，可是话传开去了，后世的众生没有他这个基础，听到这一两句话就不顶事了，大都会理解错。所以今天要把这个风气转过来，要使每个众生对佛法有全面的理解，很吃力啊。
止恶不修善，连人天道都不圆满
业有善业、恶业，法师往往恶业讲得多，善业不多讲，人们即使有觉悟，能止恶，若不重视修善，这样连人天道都不圆满，人天道既要止恶，又要修善啊。
说要信因果的人连佛法里怎么讲因果也不知道
七十年代初，温州居士请我去讲了四天法。清早我开开门，想吸吸新鲜空气，一个老居士买菜回来，我请他到里边坐一会儿，他跟我说：“当年拍的照片，某某大法师前面有两个年轻人，其中一个就是我。”可想而知，他受这种传统影响很深，所以他说：“现在末法时期，弘扬佛法度众生最最重要的就是要信因果，要吃素，要多讲因果报应给大家听听。”
信因果不错啊，可是他说的信因果就是不要干坏事、造业要受报，其他没了。其实说要信因果的人，连佛法里怎么讲因果都不知道，仅仅会说“善有善报，恶有恶报”。这也用不着法师来讲，民间就有这个传统。
五种因果里特别强调士用果，
说明业在人身上，是人自己制造的
佛法里有五种因果，特别强调的就是士用果，士就是人，就是由人发挥作用而产生的因果，这就是业。业在人身上，是人自己制造的。
初发菩提心修行观法 (95)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.3.2
佛教伟大，如今发展却很慢，
就因为佛弟子退失了菩提心的缘故
提要：
·把佛法说得那么简单，那么…
《初发菩提心修行观法(90～99)》全文未完，请进入下页继续阅读…