..續本文上一頁不懂佛法也能跳出生死輪回了？
·佛教偉大，如今發展卻很慢，就因爲佛弟子退失了菩提心的緣故
·提倡簡單方便，就把佛法搞成了末法時期，這些都是業
·自己想得放生功德，造成他人抓生的罪過，這是善法中的惡法
·不殺生，還要不惱害衆生；不偷盜，還要供養布施。修行就是和自己的
凡夫習氣反其道而行之
·供養我，會增加我的負擔，供養大衆功德極大
把佛法說得那麼簡單，
那麼不懂佛法也能跳出生死輪回了？
現在佛門裏最容易聽到的就是業障啊、造業啊、背因果啊，這幾句話老奶奶也懂得，何用你翻來覆去講呢？這樣子講佛法能代表全面嗎？能說是圓滿嗎？流傳到今天，修行就成了信因果、唸佛、吃素，再加放生，其他沒了。不看他平常的煩惱，也不看他平常的行動，釋迦佛49年的教法也不知道了，整個佛陀的智慧只剩下世間人同樣在說的那些道理，所以現在許多佛門裏的人也不大想聽法了。如果這樣就能證果成道，那麼社會上的好人，他們早就跳出生死輪回了。
佛教偉大，如今發展卻很慢，
就因爲佛弟子退失了菩提心的緣故
這些年別的宗教發展很快，而佛教發展很慢。說起來佛教比宗教偉大，學問比宗教廣博淵深，發展這麼慢就是有個風氣造成的：只管自己不管別人。一心想去極樂世界的人，心想我唸佛都來不及，哪有時間再去聽經度衆生啊？最多拖他來唸唸佛。有些法師講法也講得很少，他也忙啊，如果他自己還想成就，他要忙閉關，忙在藏經樓閱藏經，還有的忙寫書、忙出國、忙建廟，更忙的是經忏佛事，這就逐漸逐漸離開了衆生。
信上帝的，他們教友之間常互相串門，帶人去教堂裏，所以容易發展。而且聖經只有一本，也用不著多解說；我們佛經有叁藏十二部，這麼豐富！而且不經過法師講解也不好懂，又少有人講。佛教發展慢完全是佛弟子退失了菩提心的緣故，大家都在自顧自，口稱大乘實非大乘。
提倡簡單方便，就把佛法搞成了末法時期，這些都是業
現在還有個風氣，提倡越簡單方便越好。我年輕時法師除了講《佛說阿彌陀經》，還講《心經》、《金剛經》、《妙法蓮華經》，現在這些經都沒人講了，成了只要一句，樣樣不要。進了佛門，佛法不懂，這就把修行架空了。所以釋迦佛說到了末法時期，證果成道的極爲稀有，這都是人搞出來的，這些都是業。
自己想得放生功德，
造成他人抓生的罪過，這是善法中的惡法
業很複雜，善業裏有時帶有惡業，造惡業的人有時也想做點好事。比如放生是好事，放生應隨時隨刻放，現在成了專在佛菩薩生日那天放生，特別是觀世音菩薩聖誕、出家、成道那叁天，結果造成那一天市場供應緊張。收了居士這麼多錢總要用掉，買不著怎麼辦？就先定貨。小販高興啊，一個人來不及抓，還雇人去抓，這樣的放生成了抓生。所以不懂佛法的人憑自己想一套，好心沒智慧，反而把衆生搞苦了。這就是白法中的黑法，善法中的惡法。
不殺生，還要不惱害衆生；不偷盜，還要供養布施。
修行就是和自己的凡夫習氣反其道而行之
業就是造作，一切的造作都是從身口意來。身的惡業是殺盜淫，不殺、不偷盜、不邪淫就是善業。要使善業廣大，那麼非但不殺生，還要不惱害衆生，如能救苦救難，救人性命更好。
偷盜是惡業，不偷盜是善業，能夠供養布施更好，修行就是和自己的凡夫習氣反其道而行之。
供養我，會增加我的負擔，供養大衆功德極大
順便跟大家講一句，我每到一個地方，你們供養我的東西，逐漸逐漸會把我的房間變倉庫，住在裏面很不舒服，我是非常苦惱。就算我貪吃，肚子也有限啊。我又不喜歡穿好衣服，只喜歡穿打補丁的衣服，因爲打補丁的衣服舒服，我五八年的一件衣服一直穿到現在，你們供養這麼多衣服叫我咋辦呢？什麼是我最喜歡的？你在我面前聽法我就高興了，也不增加我負擔。
我並不是叫大家不要供養，我的意思是不要供養我，要供養大衆，供衆功德最大。有人想：我供養老師，老師再供養大衆，這不是一樣嗎？那還要經過我的手，我也夠忙的了。你要供衆，先數一數咱們有多少人，每人一份。如果供不起，每份少一點。所以供養心要大，要供養大衆。
初發菩提心修行觀法 (96)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.3.2
一世一世流轉生死，
無非是在培養自己的業力，老習慣改不了，
新習慣又容易形成，業力的可怕就在這裏
提要：
·佛允許居士結婚，是對居士要求放寬，不管正淫邪淫都會使人受苦
·不結婚，又不幹男女間的壞事，不能看成是個“怪人”
·佛允許出家人還俗是爲了免得這些人持不了戒，犯戒墮地獄
·不做口四惡，口業就清淨了
·一言一行都會在八識田中種下種子，能消除貪嗔癡慢疑就是善業
·一世一世流轉生死，無非是在培養自己的業力，老習慣改不了，新習慣
又容易形成，業力的可怕就在這裏
佛允許居士結婚，
是對居士要求放寬，不管正淫邪淫都會使人受苦
不邪淫，不論是正淫還是邪淫，都不清淨，要不然爲什麼佛規定出家人不許正淫？居士上有父母，下有妻兒，佛允許居士結婚，這是佛對居士要求放寬啊。其實不管正淫邪淫都會使人受苦，沒有一對夫妻不吵架、不罵人、不打架。
有一幅漫畫，産房裏妻子大肚子正要生産，旁邊坐著他的丈夫。生孩子苦啊，疼起來像殺豬那樣叫，所以她嗔恨心起來了，都是你害我，使我這麼疼，兩只手狠命去卡男的頭頸，恨不得把他卡死，卡得男的連舌頭都伸出來了。旁邊站了兩個護士，題目寫：這件事我們到底該管不該管？她這麼痛苦，就是當初男的害了她呀。
當然你們結婚成家，我也不能反對。可是你們十年裏面如果不結婚，你這十年中就沒有這種害人的事情了。業力很難消除的，做人別這樣隨隨便便。
不結婚，又不幹男女間的壞事，不能看成是個“怪人”
現在人受了儒教“男大當婚，女大當嫁”的影響，好像不這麼做就是個怪人。“男大當婚，女大當嫁”，意思就是你與其在外邊男女之間幹壞事，還不如娶個老婆。
佛允許出家人還俗是爲了免得這些人持不了戒，犯戒墮地獄
打個比方，佛有時贊歎還俗，佛說，這些出家人還俗以後，將來還能升天。佛是真的希望出家人還俗嗎？佛一方面贊歎出家，一方面又贊歎還俗，豈不矛盾？因爲這些比丘不還俗，他們煩惱忍不住，要破戒會下叁惡道，還會敗壞佛門形象。爲了免得他們犯戒，還是還俗吧，是這麼一個道理。
不做口四惡，口業就清淨了
口四惡，绮語、兩舌、惡口、妄語全是惡業，你不做口四惡，口業就清淨了。進一步你勸人家不打妄語；勸人家團結和合；非但不惡口，說話還要不粗聲粗氣，要有文明禮貌；非但不绮語，就是不玩弄花言巧語迷惑人，或者沒事就談某個名星結婚了、某個歌星離婚了之類的小道新聞，你給人家說幾句法語，對他起到幫助、教育作用，那就是善業了。
一言一行都會在八識田中種下種子，能消除貪嗔癡慢疑就是善業
意叁，你心裏起貪心、動嗔恨心、愚癡迷茫、邪知邪見，擴大一點講，還有傲慢和疑，這五種根本煩惱全是惡業，心一起念， 惡業就形成。那麼你不貪、不嗔、不癡，也不傲慢，也不疑叁寶疑師、疑自己。進一步能謙虛，能對自己、對叁寶有信心，那就是善業了。衆生只要起一個念頭、有一個行動、說一句話，就會形成善業惡業，隨時隨刻在我們八識田中種下種子。
一世一世流轉生死，無非是在培養自己的業力，
老習慣改不了，新習慣又容易形成，業力的可怕就在這裏
業的力量爲什麼大？因爲時間久了，一再一再重複，重複到後來力量就大了，俗話叫養成習慣了。你即使粗的習慣改好了，細的習氣還存在，不知道哪一天又會死灰複燃，厲害得很。
我們無始以來一世一世流轉生死，無非是培養自己的業力，這種習慣勢力怎樣比喻形容也說不清。有句俗話，“老習慣改不了”，老習慣很厲害，新習慣又容易形成，你不知不覺中就會形成，業力的可怕就在這裏。
從前有個人在朋友家住了叁天，朋友有個壞習慣，說兩句話就縮縮鼻子，這個人叁天後回家，家裏人說“你怎麼也說說話就縮起鼻子來了？”他自己還不知道，說“我沒學”，用不著學，眼睛看到就會有影響，等到他不知不覺縮鼻子了，這個業力就形成了。
初發菩提心修行觀法 (97)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.3.2
業力是在你生活裏形成的，
不修行不改變習慣，能消除業力嗎
提要：
·業障深重的人，連神通都沒辦法，佛說業力大于神通
·死後投生哪一道，是根據死後冒出什麼業力的種子，所以衆生是隨著業力
走的
·業力是在你生活裏形成的，不修行不改變習慣，能消除業力嗎
·夢裏全跟著夢境走，有幾個能想著我可能在做夢
·夢裏的境界都是你業力的顯現，死後有沒有把握，就看你夢裏能不能控製
得住
業障深重的人，
連神通都沒辦法，佛說業力大于神通
所以不是單靠吃素、唸佛、放生就叫修行，吃素、唸佛、放生一輩子的人還在說：“我業障深重啊”。衆生的業力連神通都沒辦法，釋迦佛說過，業力大于神通。
死後投生哪一道，
是根據死後冒出什麼業力的種子，所以衆生是隨著業力走的
死後投生哪一道，不是根據你現在想得怎麼好，而是根據你死了以後，心裏面什麼樣的業力種子冒出來，冒什麼種子你就會跟什麼樣的種子走，所以衆生是隨著業力走的。
舉個生活中的例子，我年輕時社會上沒什麼酒家，有一年上海淮海路上開了家酒店。我走過聞到酒的氣味。我就想：假如有人喜歡喝酒，家又窮，老婆給他兩塊錢去買米，他路過酒店，聞到酒香，明…
《初發菩提心修行觀法(90～99)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…