..續本文上一頁們修行也是一樣。所以對于初發心的同學，我們應該要有很大的耐心，慢慢地引導，還要幫助他們克服修行路上的障礙。打基礎最重要，基礎要打得牢打得穩，我們要在打基礎的時候多辛苦一點，多花一點力氣，也就是要多講一點法，幫助大家把基礎的法修修好。
環境猶如染缸，修行人遠離繁華爲好，
免受人世間五欲享受的勾引
隨著社會環境的變化，很多進佛門修行的人難免也出現了變化，因爲我們不是生活在深山老林裏。即使我們過去在山坳坳裏辦佛學苑，來的人也都是從社會上帶著世俗習氣來的。我們修行人也要生活，不得不跟世俗環境打交道。當然喽，離開城市遠一點還比較好，假如佛學苑靠近城市，那就麻煩了。大城市裏的佛學院，不可能不受城市繁華的影響，人世間五欲的勾引很厲害的。我過去經常說：環境猶如染缸，你進什麼地方就會受什麼地方影響，就會染成什麼顔色。
修行最重要的是清淨，不清淨就談不上淨化人心
一旦路子走錯了，這一輩子就完了，因爲我們到底還沒有證阿羅漢果，我們的內心充滿貪嗔癡的種子，這是內因，外面到處是貪嗔癡的境，外境一勾，裏應外合，那時你再要把已經混在一起的東西分開來，就吃力了。所以我們今天基礎必須要打得好，修行人最要緊的就是清淨，你不清淨怎麼淨化人心？自己心都不清淨，怎麼把衆生的心度清淨？
打基礎可不能急于求成，要求太高你也攀不上去
打基礎就不能急于求成、囫囵吞棗。你著急也沒用，囫囵吞棗吞下去的東西能消化嗎？末法衆生都希望往學得高的地方跑，小孩子心雖然大，能參加奧運會比賽嗎？你的腿還沒有長長呢。囫囵吞棗消化不了，要求太高，你攀不上去，即使你學得很高，洋洋自得，但是你用不上去有什麼用？那是空架子呀。你把佛學大辭典從頭背到底，叫你去講經說法，你仍然把佛學大辭典從頭背到底，人家聽了半天，也不知道怎麼修。所以打基礎的時候一定不能求快求高。
好高骛遠，自認爲了不起，
其實你所得的並非修行人證悟的果
今天剛走第一步，明天就想證初果，你想得也太簡單了。有一次很多同學都到上海我住的地方來看我，我說“大家今天來了，就一起念念經，供供佛吧。”供完佛要分供品，上海人很喜歡吃青果，俗名叫“檀香橄榄”，它是先苦後甜。本來是一人一個，分供品的人跟我說：“老師，他要二果。”我說“好好好”，就再給他一個。另外一個說：我要四果。我也說好，你說快不快？馬上“四果”，這個果可不等于那個果啊。有些人好高骛遠，自認爲了不起，其實你所得到的又不是修行人證語的果。
佛弟子不修行，隨便你講得天花亂墜，都是空架子。我們打基礎不是爲了好高骛遠、貪多貪玄妙，而是爲了將來修行證果成道。我經常講，佛學院不能光培養才不培養人，成佛是人成佛的。從前阿底峽尊者初到藏地，講來講去都是講的菩提心，有人就說：看樣子阿底峽尊者只會講菩提心。哪裏喲！爲什麼要講這麼多菩提心的法？基礎最重要。好比農民想將來得到好的果實，他下的種子最重要。
初發菩提心修行觀法 (8)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.10
菩提心要建立在出離法基礎上，
要在清淨心上出生菩提心
提要：
·菩提心要建立在出離法基礎上，要在清淨心上出生菩提心
·講經貪榮耀，不是真正的菩提心，人不恭敬，心無慚愧，還向人討供養
·有人把法講錯，硬要裝作善知識
·有人不敬法偏要說閑話，竟然說講法的人要下地獄
菩提心要建立在出離法基礎上，
要在清淨心上出生菩提心
你們今天不管老同學新同學，都有點基礎了。有人會說“我剛進佛門，不懂佛法，沒什麼基礎。”我不看你學多少佛法，我是看你這個人的基礎怎麼樣。你至少從家裏來這裏了吧？即使沒出家也算離家，多多少少有一點出離的基礎，所以這一次一開始就給你們講菩提心。
菩提心要建立在出離法的基礎上。出離是出離汙染，出離煩惱，要在清淨心上出生菩提心。否則你口說菩提心，你的行爲上根本沒有菩提心的表現，或者你連菩提心到底是什麼都搞不清楚，那都不叫真正的菩提心。換句話說，如果你在行動上帶了一點名和利，你就不是真正的菩提心。因爲你有名利心，就不可能全心全意爲衆生，名利就是爲自己求名求利啊。我們佛門看名和利以及種種的世俗習氣、五欲享受，全是不清淨的。如果你心裏還有貪名貪利、貪圖五欲享受的煩惱習氣存在，你就不能叫真正的菩提心。
講經貪榮耀，不是真正的菩提心，
人不恭敬，心無慚愧，還向人討供養
昨天給你們講了，“希望自己成佛，然後度一切衆生成佛謂菩提心”。今天講“講經的人要發起真正的菩提心才講得好，如貪榮耀，必講不好”。講經說法是爲了發菩提心度衆生啊，你一貪榮耀就不叫真正的菩提心。榮耀包括名和利，名望高的人，會自認爲很榮耀，有錢的人則以錢爲榮耀的資本。講經說法的人，無論是法師或者是善知識，非常容易得到榮耀。開頭你倒沒有什麼貪求，但是喜歡聽佛法想修行的人，他懂得法是最最珍貴的，對法恭敬，必然對講法的人也恭敬，一恭敬，他就想發心供養。一起歡喜心，就會對你贊歎。這種恭敬供養贊歎，經常會飄來，你不求它也會來。還有一種情況，這個講法的人說得不對頭，或者他自身表現也充滿貪嗔癡，大衆不歡喜，對他的恭敬心就差了，供養也不大熱情了。他看到這個情況，心裏不高興，就講了：你們對善知識要恭敬。聽起來沒錯，實際上他在向大衆討恭敬心：你們對我恭敬恭敬吧。這個恭敬心不是自動來的，像擠牙膏那樣擠出來的，那更糟糕了。人家不好意思，只好向他磕頭。還有說：“你們要供養叁寶，不供養沒福氣。”人家只好供養。不是我說成這樣，現在末法時期，這種情況你們都經常看得到的。
有人把法講錯，硬要裝作善知識
我二十二歲進佛門，一進佛門我就喜歡聽經，當然這是真正懂佛法的法師，不大會講錯的。現在有些人佛法不太懂，學也沒學好，看見人就說。有的人會看相，看見你嘴巴大，大嘴巴肯定會說話，看見你嘴巴小，小嘴巴大概不大會說話。現在大嘴巴小嘴巴全都會說話，一開口常講錯，偏偏他喜歡講。還有的不是善知識，硬要裝作善知識，還上法座講法呢！
有人不敬法偏要說閑話，
竟然說講法的人要下地獄
還有的自己不是法師，也不想聽法，那就別開口了，他偏要講。聽聽他講的話，看看他到底出于什麼心態，說：“當法師的十個倒有九個半下地獄”，嚇得人家再也不敢當法師了。我培養你們是希望你們出家人將來個個當法師，在家居士個個當老師，弘揚佛法，報釋迦佛的恩，那我豈不是在把你們個個都推到地獄裏去了？
初發菩提心修行觀法 (9)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.10
爲度衆生當法師，不爲名
不爲利，功德無量啊！
提要：
·有人要把菩提心打死，只爲個人不爲衆生，能以這顆心求往生嗎
·爲度衆生當法師，不爲名不爲利，功德無量啊！
·善知識說法把衆生引進佛門，有人卻叫進了佛門的人不必再聽法
·年紀輕輕不能上法座講法，難道要留長了胡須才行嗎
·有人說，說聽法是浪費時間，寺院沒有人說法，豈不成了莊嚴的墓碑
有人要把菩提心打死，
只爲個人不爲衆生，能以這顆心求往生嗎
還有的觀點：講經說法，叫大家來聽法，都是浪費時間。來不及了，趕快抓緊時間修，修就是撥念珠。現在講得更厲害了：要關起門來修。把誰關在門外？衆生，誰在裏邊？我。口裏唱：悉發菩提心，行爲上則只爲個人，根本把菩提心打死。他爲什麼這麼用功？因爲“我”要往生極樂世界。只爲自己不爲衆生。能以這顆心求往生嗎？
爲度衆生當法師，
不爲名不爲利，功德無量啊！
再說，“當法師的十個倒有九個半要下地獄”，年輕時候我不過聽聽，那時我不懂，我也不敢否定這句話，總覺得他們這麼說好像也有道理。現在懂了，所以我要說清楚：當法師的如果貪榮耀、貪名貪利、貪紅包包，十個倒有十個下地獄；如果當法師的不是爲名爲利，而是爲了報佛的恩，爲了廣度衆生，那是功德無量啊，怎麼會下地獄呢？有許多話他們是隨隨便便亂說一通，分析起來罪過很重啊，謗佛謗法謗僧，全謗光了，這麼嚴重他們還不知道呢。
這個話我年輕時候就流傳很廣，只要有人講經說法，各種各樣的閑話就會出來。又從這個根子上發展了很多的閑話，比如說：“不要深入經藏，叁藏十二部讓人家去悟好了。”“念經不必求懂”，那還聽經幹什麼？法是寶，能主持正法的人不管出家在家當然也是寶，因爲他是在弘揚正法，而不是在爲名爲利。
善知識說法把衆生引進佛門，
有人卻叫進了佛門的人不必再聽法
我二十二歲進佛門經常聽經，一般都是在上海佛教青年會聽，青年會有個少年部都是二十幾歲的年青人，搞得挺活躍的。有一天路上碰到少年部一個姑娘，我跟她說：“我天天去聽經，怎麼沒看見你去？”她說：“我是唸佛的。”我說“唸佛也應該聽經。”“聽了經，腦子裏是法師的話，唸佛全打妄想了。”她反過來贊歎我，“你去聽經很好，將來可以給別人講講，把別人引到佛門裏來。”原來她認爲聽經是不需要的，僅僅是給未入門的人講講，把他引進佛門來，引進來了以後，不要再聽了，趕快關起門來修。怎麼玩這套把戲。你這麼做對叁寶尊重嗎？
年紀輕輕不能上法座講法，
難道要留長了胡須才行嗎
又有一次佛教青年會星期講座，請來一個北京的年輕的法師，這位法師給我的印象很深刻，年輕、長得也莊嚴，個子也很高，我特別記住他的幾句話，“有人看見我上臺講經，就有意見：你年紀輕輕，竟然上臺講經。意思就是說我沒有胡須，難道一定要等我長了胡須才能講嗎？”
有人說，說聽法是浪費時間，
寺院沒有人說法，豈不成了莊嚴的墓碑
就拿我這一代來說，我二十二歲進佛門，到今天有五十七年了，佛法衰落得快要滅了，怎麼會形成這樣？就是被不要法的人這樣一句話，那樣一句話，搞得大家對法只有一個念頭：最好不要聽，聽了浪費時間。那就等于說釋迦佛說了四十九年法，簡直是大愚蠢，只有他最聰明。
即使他天天唱，“若有見聞者，悉發菩提心”，(衆笑)這是菩提心嗎？這是把佛教架空了。現在到處都是空架子，廟修得富麗堂皇，拍出照來非常隆重莊嚴，就是沒有法。多識教授說過：這麼莊嚴的寺院，如果裏面沒有法，就成了一個莊嚴的墓碑。墳墓外面豎了一塊碑，裏邊是死人啦。法滅掉了，你再莊嚴也沒有用啊。所以你們如果是真正發菩提心，就要繼承佛陀的事業。佛陀的事業是教育事業，而不是唱唸事業。
《初發菩提心修行觀法(1～9)》全文閱讀結束。