..续本文上一页因为没有能力，竟然搞帐会少一分钱。
我今天进佛门，就不说我自己，过去有的学生在我这儿还没有学多少时候，去到某些地方应试，别人考的成绩都没他好。我这个居士在佛门里弘法当老师，但外面有些观点不正的人，还会生我的气，因为我会狮子吼，狮子一吼百兽惊怖。所以同学们在佛门好好发挥你们的能力，你们都是有能力的人，外面很多人对你们都赞叹：了不起啊，小小年纪竟然会讲佛法，将来肯定是大法师。开化的齐老居士，除夕特地让儿子开汽车把他送过来，给我们每个学生戴红花。
作为一个佛弟子应该在修行上发挥你的能力
成为一个佛弟子，应该是一块特殊材料，你们是朵鲜花应该去供佛，不应该插在牛粪上。供佛你就檀香扑鼻，插到牛粪上，你是臭气冲天。我一会儿说：你们在社会上都是没能力的，要不然你们都是董事长了；一会儿又说：社会上的董事长太不懂事，你们不当董事长反而懂事，知道要跑到佛门里来。所以你们不是没有能力，你是修行人，今天作为一个佛弟子，在修行上发挥你的能力，那就对口啦。
你们的能力应该为度众生而做贡献，
为断烦恼、为学法、为成佛而发宏愿
所以你们的能力要发挥出来，不要因为某些时候做的不恰当，有点矛盾、困难，就看不清自己。因为从事佛陀的事业，你们都没经验，可不等于你们没有能力呀！慢慢有经验了，一切矛盾就少了。“众生无边誓愿度”，你们的能力应该表现在为度众生做贡献上；“烦恼无尽誓愿断”，你们要以自己的能力来断自己的烦恼；“法门无量誓愿学”，你们的能力要表现在学法上；“佛道无上誓愿成”，连小猫小狗都有佛性，将来都能成佛，你做人还成不了佛，那不是笑话？而且人在成佛的队伍里总是排在前面吧，小猫小狗还要等换了人身，它才会修行。
学了佛法，要在修行上用上去，才能得到真实的利益
昨天是年初一，我动身时可能快要十一点钟，早上上午都很忙，临走还看了几封信。其中有一封是比丘尼来的信，过去我们在湖北时，她来学过，后来离开了，原因是有许多法我们还没讲，许多法相名词她搞不清楚，太心急了。其实要了解法相，去查查佛学大词典就可以了。结果出去以后苦恼得很，别的地方理论一大套，可是生活中用不上去。她说“我现在在修行上能用得上去的，全是过去在傅老师那儿学到的东西。”理论一大套用不上去，修不起来，那真叫东方古代文化。佛法成了古代文化，修行人就没了。释迦佛是培养我们成佛，可不是培养大词典成佛呀！
她现在经常跟周围的人讲：我从前去的佛学苑怎么好怎么好，她还想带着人来。有时她跟佛学苑的法师诉苦，“我出家成了比丘尼，我觉得我什么都没有修好，有时还比不上社会的人，心里很惭愧呀。”她信上说，“实际上这些当法师的也根本修不起来。”跟她所指的这些学佛人比，你们强得多了。但我要说明，那封信里指的是只会讲不会修的那些人。
初发菩提心修行观法 (6)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.9
培养人才,培养人比培养才更重要
提要：
·培养人才，培养人比培养才更重要
·今天的佛弟子大都是供养财物，很少有人发心来为弘法教育事业帮个忙
·一个真正发菩提心的老师，他希望他的学生都能发菩提心
·不要把众生关在门外，不断烦恼不叫修行人，不学法在法上是穷光蛋，没
有成佛的志气，十方佛都不喜欢你
·希望自己成佛，然后度一切众生成佛，谓菩提心
·我们成佛的目的，就是要更广大地度众生
培养人才，培养人比培养才更重要
我不管办什么佛学苑，都是这么一个原则，培养人才不应该光培养才而不培养人，培养人比培养才更重要。培养人，他可以修行、证果成道；培养才，如果人的品德不好，什么都修不起来，贪嗔痴泛滥，利用佛教搞名利，会有好结果吗？非但败坏佛门，自己还要下地狱。培养人才，人在前面才在后面，先把人培养好了，人去掌握这个才，就没错了。钱也是这样，先把人的心培养好了，再去抓财，抓来的财，他就会用到正当的地方去，那就有好结果啦。如果不培养人，只培养才，修行人逐渐没了，佛法也就逐渐不起作用了。
今天的佛弟子大都是供养财物，
很少有人发心来为弘法教育事业帮个忙
我因为负担太重，有时也喜欢说说风趣话，哈哈笑笑，放松放松，这叫自我调剂！其实我肚子里的牢骚很多的，因为你们喜欢听法，不喜欢听牢骚，所以我也不大跟你们讲。有说各人肚里一本帐，我肚里可有三本帐。佛弟子应该为佛门做贡献，可大都只是贡献财物，很少有人发心来为我们弘法教育事业帮个忙。他们只怕我老师受冻挨饿，说是不多，只供养老师一件衣服，那么十个人就是十件衣服。而且还有条件，一定要老师穿在身上给他看。大家都叫我穿，那我不是变成北极熊了吗？还送我这么多的饮料、保健品、人参，东西都压在我身上，不要把我压死吗？如果你说句话，“你吃不完、穿不完，叫你学生摆个摊头卖钱去。”这倒好办。我摆摊头也不需要去批货，自会有人不断地送货上门的。
一个真正发菩提心的老师，
他希望他的学生都能发菩提心
两只手总是收东西，却难得收到一个人，我们工作那么多，我又老又病，又那么辛苦，难免天天盼望我的学生发发菩提心，帮我一把。我有时候问，“你什么时候到我这儿来呀？”“老师，我现在还放不下，以后会来。”“以后啥个日子？”“以后会来，以后会来。”看样子他是要等我死了再来了？使老师失望，你将来也会遗憾内疚。因为一个真正发菩提心的老师，他所有的心全在学生身上，他希望他的学生都能发菩提心啊。
不要把众生关在门外，不断烦恼不叫修行人，不学法在法上是穷光蛋，
没有成佛的志气，十方佛都不喜欢你
四宏誓愿就是发菩提心的具体行动，“众生无边誓愿度”，不度众生就不叫大乘，发菩提心的人哪有把众生关在门外的，他是念念不忘众生啊；“烦恼无尽誓愿断”，不断烦恼不叫修行人；“法门无量誓愿学”，你不懂佛法，好比是个穷光蛋，叫花子向你讨二分钱，你口袋里也拿不出来。有些人不懂法，装模作样也会说说：“香灰不要乱倒，这是菩萨吃饭的米粒。”讲出来的全是迷信。有人即使会说几句法上的话，也是颠颠倒倒、胡说一通。也许这些人在怄我的气，“你别说我穷光蛋，我照样口袋里有钱，拿出来给你看！”一看不是假币就是冥国银行钞票。(众笑)乱说一通，歪理十八条，成了邪师邪说，能当善知识吗？“佛道无上誓愿成”，你没志气成佛，十方如来都不会喜欢你。 “希望自己成佛，然后度一切众生成佛，谓菩提心”(清定上师说)
希望自己成佛，然后度一切众生成佛，谓菩提心
清定上师说：“希望自己成佛，然后度一切众生成佛，谓菩提心。”希望自己成佛这就是发的菩提愿，去度一切众生成佛就是菩提行。有愿才有行，有了愿不行，你也没有好结果。你们也许会想：要成佛必须度众生，这是大乘的功德圆满。那么我想先成佛再度众生，是不是有矛盾？这没有矛盾，怎么统一起来？你照四宏誓愿去修嘛，你修到佛道无上誓愿成，成佛的目的为的啥？别以为我虽然是修大乘，实际上还是为了我自己，因为不度众生不能成佛，为了要成佛我只好度众生。等将来成了佛，一切圆满了，就不必度众生了。什么众生不众生，一脚踢开了。那你到底成的什么佛？成佛的目的就是为了广度众生啊！没成佛之前你度众生的能力很小，成了佛以后度众生的能力就大了。
我们成佛的目的，就是要更广大地度众生
拿我们实际情况来说，我们今天相聚在一起，整天还不是忙度众生啊？可是我们看看自己的能力、所得到的成绩，不光是比不上大菩萨，连小菩萨都比不上。不要怪众生难度，只怪自己没有水平，因为我们是在修行路上，发大心度众生，自己还没有圆满成就嘛。再看看释迦佛到娑婆世界来成佛度众生，这可不得了啊！至少全世界二千多年来对释迦佛都非常敬佩。释迦佛在娑婆世界，究竟度了多少众生，数也数不清。我今天这里讲法，看来看去就是你们这几十个人在听，释迦佛讲法，经书里记载，有很多天人来听，还有什么阿修罗、紧那罗，还有人与非人，(众笑)还有神还有鬼。假如我们讲法也这样，咱们受得了吗？可把我们吓坏了，怎么三头六臂都到我这儿来了。(众笑)咱们现在修的还不够圆满，只要尽自己的力量就可以了，但是不要以此为满足。我们成佛的目的就是要更广大地度众生，所以四宏誓愿最后一句“佛道无上誓愿成”。
那么你说：“到这里四宏誓愿全了，后面没啦。”还有呢，实际上菩萨的誓愿多得讲也讲不完，“佛道无上誓愿成”后面还得要“众生无边誓愿度”，这就叫菩提心。今天讲到这里。(回向)
初发菩提心修行观法 (7)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.10
发菩提心是成佛的因，
要把基础打牢，就要多听一点法
提要：
·发菩提心是成佛的因，要把基础打牢，就要多听一点法
·环境犹如染缸，修行人远离繁华为好，免受人世间五欲享受的勾引
·修行最重要的是清净，不清净就谈不上净化人心
·打基础可不能急于求成，要求太高你也攀不上去
·好高骛远，自认为了不起，其实你所得的并非修行人证悟的果
发菩提心是成佛的因，
要把基础打牢，就要多听一点法
这次讲发菩提心，是根据《初发菩提心修行观法方便颂》来讲的。这个学期咱们佛学苑来了几位新同学，以后还有新同学要来，所以我首先跟大家讲发菩提心。修行第一步就是发菩提心。释迦佛希望我们个个都能成佛，要得到成佛的果必须要修好成佛的因，成佛的因就是发菩提心。凡事开头难，我…
《初发菩提心修行观法(1～9)》全文未完，请进入下页继续阅读…