..續本文上一頁因爲沒有能力，竟然搞帳會少一分錢。

　　我今天進佛門，就不說我自己，過去有的學生在我這兒還沒有學多少時候，去到某些地方應試，別人考的成績都沒他好。我這個居士在佛門裏弘法當老師，但外面有些觀點不正的人，還會生我的氣，因爲我會獅子吼，獅子一吼百獸驚怖。所以同學們在佛門好好發揮你們的能力，你們都是有能力的人，外面很多人對你們都贊歎：了不起啊，小小年紀竟然會講佛法，將來肯定是大法師。開化的齊老居士，除夕特地讓兒子開汽車把他送過來，給我們每個學生戴紅花。

　　作爲一個佛弟子應該在修行上發揮你的能力

　　成爲一個佛弟子，應該是一塊特殊材料，你們是朵鮮花應該去供佛，不應該插在牛糞上。供佛你就檀香撲鼻，插到牛糞上，你是臭氣沖天。我一會兒說：你們在社會上都是沒能力的，要不然你們都是董事長了；一會兒又說：社會上的董事長太不懂事，你們不當董事長反而懂事，知道要跑到佛門裏來。所以你們不是沒有能力，你是修行人，今天作爲一個佛弟子，在修行上發揮你的能力，那就對口啦。

　　你們的能力應該爲度衆生而做貢獻，

　　爲斷煩惱、爲學法、爲成佛而發宏願

　　所以你們的能力要發揮出來，不要因爲某些時候做的不恰當，有點矛盾、困難，就看不清自己。因爲從事佛陀的事業，你們都沒經驗，可不等于你們沒有能力呀！慢慢有經驗了，一切矛盾就少了。“衆生無邊誓願度”，你們的能力應該表現在爲度衆生做貢獻上；“煩惱無盡誓願斷”，你們要以自己的能力來斷自己的煩惱；“法門無量誓願學”，你們的能力要表現在學法上；“佛道無上誓願成”，連小貓小狗都有佛性，將來都能成佛，你做人還成不了佛，那不是笑話？而且人在成佛的隊伍裏總是排在前面吧，小貓小狗還要等換了人身，它才會修行。

　　學了佛法，要在修行上用上去，才能得到真實的利益

　　昨天是年初一，我動身時可能快要十一點鍾，早上上午都很忙，臨走還看了幾封信。其中有一封是比丘尼來的信，過去我們在湖北時，她來學過，後來離開了，原因是有許多法我們還沒講，許多法相名詞她搞不清楚，太心急了。其實要了解法相，去查查佛學大詞典就可以了。結果出去以後苦惱得很，別的地方理論一大套，可是生活中用不上去。她說“我現在在修行上能用得上去的，全是過去在傅老師那兒學到的東西。”理論一大套用不上去，修不起來，那真叫東方古代文化。佛法成了古代文化，修行人就沒了。釋迦佛是培養我們成佛，可不是培養大詞典成佛呀！

　　她現在經常跟周圍的人講：我從前去的佛學苑怎麼好怎麼好，她還想帶著人來。有時她跟佛學苑的法師訴苦，“我出家成了比丘尼，我覺得我什麼都沒有修好，有時還比不上社會的人，心裏很慚愧呀。”她信上說，“實際上這些當法師的也根本修不起來。”跟她所指的這些學佛人比，你們強得多了。但我要說明，那封信裏指的是只會講不會修的那些人。

　　初發菩提心修行觀法 (6)

　　(初發菩提心修行觀法方便頌)

　　傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.9

　　培養人才,培養人比培養才更重要

　　提要：

　　·培養人才，培養人比培養才更重要

　　·今天的佛弟子大都是供養財物，很少有人發心來爲弘法教育事業幫個忙

　　·一個真正發菩提心的老師，他希望他的學生都能發菩提心

　　·不要把衆生關在門外，不斷煩惱不叫修行人，不學法在法上是窮光蛋，沒

　　有成佛的志氣，十方佛都不喜歡你

　　·希望自己成佛，然後度一切衆生成佛，謂菩提心

　　·我們成佛的目的，就是要更廣大地度衆生

　　培養人才，培養人比培養才更重要

　　我不管辦什麼佛學苑，都是這麼一個原則，培養人才不應該光培養才而不培養人，培養人比培養才更重要。培養人，他可以修行、證果成道；培養才，如果人的品德不好，什麼都修不起來，貪嗔癡泛濫，利用佛教搞名利，會有好結果嗎？非但敗壞佛門，自己還要下地獄。培養人才，人在前面才在後面，先把人培養好了，人去掌握這個才，就沒錯了。錢也是這樣，先把人的心培養好了，再去抓財，抓來的財，他就會用到正當的地方去，那就有好結果啦。如果不培養人，只培養才，修行人逐漸沒了，佛法也就逐漸不起作用了。

　　今天的佛弟子大都是供養財物，

　　很少有人發心來爲弘法教育事業幫個忙

　　我因爲負擔太重，有時也喜歡說說風趣話，哈哈笑笑，放松放松，這叫自我調劑！其實我肚子裏的牢騷很多的，因爲你們喜歡聽法，不喜歡聽牢騷，所以我也不大跟你們講。有說各人肚裏一本帳，我肚裏可有叁本帳。佛弟子應該爲佛門做貢獻，可大都只是貢獻財物，很少有人發心來爲我們弘法教育事業幫個忙。他們只怕我老師受凍挨餓，說是不多，只供養老師一件衣服，那麼十個人就是十件衣服。而且還有條件，一定要老師穿在身上給他看。大家都叫我穿，那我不是變成北極熊了嗎？還送我這麼多的飲料、保健品、人參，東西都壓在我身上，不要把我壓死嗎？如果你說句話，“你吃不完、穿不完，叫你學生擺個攤頭賣錢去。”這倒好辦。我擺攤頭也不需要去批貨，自會有人不斷地送貨上門的。

　　一個真正發菩提心的老師，

　　他希望他的學生都能發菩提心

　　兩只手總是收東西，卻難得收到一個人，我們工作那麼多，我又老又病，又那麼辛苦，難免天天盼望我的學生發發菩提心，幫我一把。我有時候問，“你什麼時候到我這兒來呀？”“老師，我現在還放不下，以後會來。”“以後啥個日子？”“以後會來，以後會來。”看樣子他是要等我死了再來了？使老師失望，你將來也會遺憾內疚。因爲一個真正發菩提心的老師，他所有的心全在學生身上，他希望他的學生都能發菩提心啊。

　　不要把衆生關在門外，不斷煩惱不叫修行人，不學法在法上是窮光蛋，

　　沒有成佛的志氣，十方佛都不喜歡你

　　四宏誓願就是發菩提心的具體行動，“衆生無邊誓願度”，不度衆生就不叫大乘，發菩提心的人哪有把衆生關在門外的，他是念念不忘衆生啊；“煩惱無盡誓願斷”，不斷煩惱不叫修行人；“法門無量誓願學”，你不懂佛法，好比是個窮光蛋，叫花子向你討二分錢，你口袋裏也拿不出來。有些人不懂法，裝模作樣也會說說：“香灰不要亂倒，這是菩薩吃飯的米粒。”講出來的全是迷信。有人即使會說幾句法上的話，也是顛顛倒倒、胡說一通。也許這些人在怄我的氣，“你別說我窮光蛋，我照樣口袋裏有錢，拿出來給你看！”一看不是假幣就是冥國銀行鈔票。(衆笑)亂說一通，歪理十八條，成了邪師邪說，能當善知識嗎？“佛道無上誓願成”，你沒志氣成佛，十方如來都不會喜歡你。 “希望自己成佛，然後度一切衆生成佛，謂菩提心”(清定上師說)

　　希望自己成佛，然後度一切衆生成佛，謂菩提心

　　清定上師說：“希望自己成佛，然後度一切衆生成佛，謂菩提心。”希望自己成佛這就是發的菩提願，去度一切衆生成佛就是菩提行。有願才有行，有了願不行，你也沒有好結果。你們也許會想：要成佛必須度衆生，這是大乘的功德圓滿。那麼我想先成佛再度衆生，是不是有矛盾？這沒有矛盾，怎麼統一起來？你照四宏誓願去修嘛，你修到佛道無上誓願成，成佛的目的爲的啥？別以爲我雖然是修大乘，實際上還是爲了我自己，因爲不度衆生不能成佛，爲了要成佛我只好度衆生。等將來成了佛，一切圓滿了，就不必度衆生了。什麼衆生不衆生，一腳踢開了。那你到底成的什麼佛？成佛的目的就是爲了廣度衆生啊！沒成佛之前你度衆生的能力很小，成了佛以後度衆生的能力就大了。

　　我們成佛的目的，就是要更廣大地度衆生

　　拿我們實際情況來說，我們今天相聚在一起，整天還不是忙度衆生啊？可是我們看看自己的能力、所得到的成績，不光是比不上大菩薩，連小菩薩都比不上。不要怪衆生難度，只怪自己沒有水平，因爲我們是在修行路上，發大心度衆生，自己還沒有圓滿成就嘛。再看看釋迦佛到娑婆世界來成佛度衆生，這可不得了啊！至少全世界二千多年來對釋迦佛都非常敬佩。釋迦佛在娑婆世界，究竟度了多少衆生，數也數不清。我今天這裏講法，看來看去就是你們這幾十個人在聽，釋迦佛講法，經書裏記載，有很多天人來聽，還有什麼阿修羅、緊那羅，還有人與非人，(衆笑)還有神還有鬼。假如我們講法也這樣，咱們受得了嗎？可把我們嚇壞了，怎麼叁頭六臂都到我這兒來了。(衆笑)咱們現在修的還不夠圓滿，只要盡自己的力量就可以了，但是不要以此爲滿足。我們成佛的目的就是要更廣大地度衆生，所以四宏誓願最後一句“佛道無上誓願成”。

　　那麼你說：“到這裏四宏誓願全了，後面沒啦。”還有呢，實際上菩薩的誓願多得講也講不完，“佛道無上誓願成”後面還得要“衆生無邊誓願度”，這就叫菩提心。今天講到這裏。(回向)

　　初發菩提心修行觀法 (7)

　　(初發菩提心修行觀法方便頌)

　　傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.10

　　發菩提心是成佛的因，

　　要把基礎打牢，就要多聽一點法

　　提要：

　　·發菩提心是成佛的因，要把基礎打牢，就要多聽一點法

　　·環境猶如染缸，修行人遠離繁華爲好，免受人世間五欲享受的勾引

　　·修行最重要的是清淨，不清淨就談不上淨化人心

　　·打基礎可不能急于求成，要求太高你也攀不上去

　　·好高骛遠，自認爲了不起，其實你所得的並非修行人證悟的果

　　發菩提心是成佛的因，

　　要把基礎打牢，就要多聽一點法

　　這次講發菩提心，是根據《初發菩提心修行觀法方便頌》來講的。這個學期咱們佛學苑來了幾位新同學，以後還有新同學要來，所以我首先跟大家講發菩提心。修行第一步就是發菩提心。釋迦佛希望我們個個都能成佛，要得到成佛的果必須要修好成佛的因，成佛的因就是發菩提心。凡事開頭難，我…

《初發菩提心修行觀法(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…