初發菩提心修行觀法 (10)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.10
你們來聽法,是以實際行動
投入到佛陀的教育事業裏去
提要：
·不懂法，只會唱的人，他們認爲只要有錢可拿，再辛苦也值得
·佛教偉大在教育上，你唱的東西，人都聽不懂，鬼能聽得懂嗎
·有人也說發菩提心，叫他從事菩提心事業，他扭轉屁股跑了
·你們來聽法，是以實際行動投入到佛陀的教育事業裏去
·末法時期佛教就像老年人生病，時好時壞，我老了，講法也少了
·我幹的是佛陀的教育事業，可不是世俗上教你賺錢的老師
不懂法，只會唱的人，
他們認爲只要有錢可拿，再辛苦也值得
其實唱唸也蠻辛苦的，有的居士還幫唱唸的人說話，“你別說他了，這位師父也蠻苦的，佛事做不完，還要加班加點，每天天沒亮就起來，要唱唸到晚上十二點。”至于問他，“你到底唱什麼？唸什麼？”“不知道，我就是這麼學會的。”假如他說，“我剛才唱的是，香雲蓋菩薩摩啊摩啊摩诃薩。”那麼你問他：“摩诃薩”啥意思啊？“不知道”。菩薩啥意思？“菩薩在天上”。那麼“摩啊摩啊摩”啥意思？“不知道”。反正有錢可拿，再辛苦也值得，那麼你何不到社會上去當老板？菩提心不在你嘴唇上，而在你心裏。心都不清淨還唱什麼菩提心？釋迦佛在人間並沒有唱唸，更不會給死人去唱念，佛是大教育家，我們繼承佛陀的教育事業才是真正的菩提心。
佛教偉大在教育上，
你唱的東西，人都聽不懂，鬼能聽得懂嗎
前一個時期我不在開化，聽說幾位領導來看看開化的同學們，看見齋堂寫了兩句話：佛是偉大的教育家，法是衆生的智慧藏。有個領導說：“這兩句話誰寫的？”“傅老師寫的”。用不著我唱念，人家就看得起我，因爲他懂得佛教的偉大。偉大是偉大在教育上，佛陀是大教育家，你搞唱念在教育什麼？你唱的東西，人都聽不懂，鬼能聽得懂嗎？
有人也說發菩提心，
你叫他從事菩提心事業，他扭轉屁股跑了
發菩提心就是希望自己快快成佛，度一切衆生快快成佛。不從事佛陀的教育事業，能叫發菩提心嗎？常碰到一些人朝我合掌，“老師，你培養了這麼多年輕人，你自己這麼大年紀，還不怕辛苦，你真是發菩提心啊。”那麼你呢？“我也發菩提心”，發菩提心就來吧，卻扭轉屁股跑回去了。
你們來聽法，是以實際行動
投入到佛陀的教育事業裏去
有些人不來，只來鈔票，哪怕這麼一疊放在桌子上，它會開口說法嗎？鈔票既不會說法，又不會度衆生，最多造造房子買點米買點菜，可是房子造了，米菜也堆起來了，沒有人來吃，那只好給老鼠吃。就算你是供養衆生，老鼠會講經說法嗎？所以你們今天來這兒聽法，才有我講法的老師，你們非但幫助我完成了發菩提心的心願，而且你們這種行動實實在在說，這就是發菩提心的行動，因爲你們是以實際行動投入到佛陀的教育事業裏。
末法時期佛教就像老年人生病，
時好時壞，我老了，講法也少了
從前我是天天講法，從年初一講到年叁十。從前的從前，我還要厲害咧，清早也講，上午也講，下午也講，晚上也講，一天講四座。現在你們只批准我每天講一個小時，真是牙縫裏一點點，因爲我生病了。生一次倒也罷了，偏偏生了又生，生了又生。所以想想，能海上師說的話不錯，末法時期的佛教就像老年人生病，時好時壞。記住生老病死可不會饒你，趁現在年輕趕快多學一點。不聽老人言，將來吃苦在眼前。
我幹的是佛陀的教育事業，
可不是世俗上教你賺錢的老師
我在這兒教育你們最最重要的一點：不能爲名爲利。因爲我幹的是佛陀教育事業，我不是世俗上教你賺錢的老師。爲名爲利的佛弟子既不清淨，也發不出真正的菩提心來。所以我們這裏，第一步就要掃清名利思想。搞名搞利，在別的地方你們能夠搞成就，開始是小成就，慢慢大成就，銀行裏的存款能有幾十萬。你們在這裏搞不成。給你們的零用錢，每個月只有七十元，還不發到你手裏，給你記帳，幫你管起來。你想到縣裏花一點零用錢，還要問你買什麼。(衆笑)不過放心，給了你就是你的私有財産，我絕不會收回來的，但是管理要管理得好。
初發菩提心修行觀法 (11)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.10
要讓佛活在自己的心裏，
心莊嚴才是真莊嚴
提要：
·名利抓不到，說我忙一場空啊？就要你在空裏成就
·心在名利上，說起法來幹巴巴；不爲名利常說法，
能得智慧辯才，因佛菩薩加持故
·要讓佛活在自己的心裏，心莊嚴才是真莊嚴
·在家同學要向出家同學學威儀，做到有功，做不到無過
·做了佛弟子還在佛門裏宣揚儒教，這種榮耀真叫自得其樂
·有人想坐高級轎車去化緣，說彼此好說話
·除了法寶，什麼都不是我的
名利抓不到，說我忙一場空啊？
就要你在空裏成就
名呢？別看你今天當總管，當什麼，明天叫你下臺你就下臺。說我忙一場空啊，就要你在空裏成就。(衆笑)如果你有，就有生死，就有叁界，就有六道。修行人只抓一個空不抓有。說“我抓佛法”，你抓佛法就是抓一個空。尤其我們這兒特別強調空，因爲我們是大般若法流。只有空到徹底，你才能成佛。當法師的一有榮耀心，講經講不好的。就舉唱念爲例吧，搞個水陸有八十萬，肯定唱起來特別響，錢少就沒勁了。勁用在名利上，你還能用到法上去嗎？名利已經把你的勁用光啦。
心在名利上，說起法來幹巴巴；不爲名利常說法，
能得智慧辯才，因佛菩薩加持故
法師心不在法上，而在名利上，你怎麼講得好呢？講著講著，忽然打妄想了：我早晨沒打手機，股票不知道什麼行情了。一走神，“我剛才講到哪裏了？”連老師講課打妄想都講不好。我從前就是當老師的，那一天，我在家裏怄了氣，跑到課堂裏，心裏老是起怄氣的念頭，這個妄念老是跳出來，硬是被我壓下去，再跳出來，再被我壓下去，最後我放松了，沒加緊壓，“哎，我剛才講到哪裏了？”這是我親身的體會。有時候我講經你們聽得高興，我自己也心花怒放，後來我告訴清定上師，清定上師就說：“我也是這樣的，我有時候講經講得妙，智慧會像湧泉那樣出來，這叫得加持了。”你有名利心的人能得加持嗎？得不到加持你講經能講得好嗎？只能背一些幹條子：什麼叫六波羅蜜？布施波羅蜜、持戒波羅蜜……般若波羅蜜，這是幹條子啊。
再舉個例子，據說海外有位大法師講法時說：我講經的時候，聽經人中間有個小姑娘，她是觀世音菩薩化身。(笑聲)就算你知道，你說它幹什麼呢？何必要大家都知道？這就是榮耀心。還有的榮耀心更大，講講經，手臂一伸，一只金表金光閃閃，顯露榮耀以爲自豪！
要讓佛活在自己的心裏，心莊嚴才是真莊嚴
有人說我講經不莊嚴，因爲我頭經常在動，身子有時也在動，而且經常微笑，因爲動，就說我不莊嚴。我聽過一位大法師講法，這位大法師很受人尊敬，是修律宗的，他動得還要厲害。只有泥塑木雕才不會動！釋迦佛當年講法也是動的，比如說舍利弗坐在旁邊，釋迦佛坐在中間，他要問舍利弗，“舍利弗——”(衆笑)他當然要把頭轉過去，總要動啊。從前我們在莫幹山的時候，我講的法，有一篇叫《要讓佛活在自己的心裏》，所以真正的莊嚴是在心裏。
在家同學要向出家同學學威儀，
做到有功，做不到無過
出家同學有出家同學的標准，標准也不應該降低。出家同學講究威儀，如果你真做到叁千威儀八萬細則，你這個樣子跟佛陀一模一樣，那好啊。可也不等于你像一個木頭人。出家人的威儀，咱們居士也可以學學，居士就應該跟隨出家人學習，因爲佛陀對出家人要求高嘛，居士做到有功，做不到無過。舉個例子，居士打呵欠，血盆大口張開來，“哈——”。社會上人打呵欠，還伸懶腰呢。出家人打呵欠要掩口的，不給你看到。
做了佛弟子還在佛門裏宣揚儒教，
這種榮耀真叫自得其樂
可即使不看到，你嘴巴也在動啊。人是動物當然要動，不是動不動的問題，是莊嚴不莊嚴的問題。如果身子不動，人家一看，威儀好，值得恭敬，結果他不講佛法，全講儒教的一套。做了佛弟子還在佛門裏邊宣揚儒教，莊嚴嗎？如果我想有點榮耀，上了法座，不講佛法，一開口：Ladies and gentlemen，(衆笑)以講外國話爲榮耀，真叫自得其樂。這是說說笑話，讓你們體會體會，什麼叫作追求榮耀。
有人想坐高級轎車去化緣，說彼此好說話
從前有個居士想建廟，自己錢不多，只好去化緣，化到名山道場。後來他跟我說，“我這輛汽車要賣掉，再要買一輛高級的轎車，因爲坐這輛汽車化緣化不到。現在大和尚出來全是高級的轎車，我也買一輛高級轎車，彼此好說話。”這就叫榮耀。
除了法寶，什麼都不是我的
怎麼去掉榮耀？最簡單了。你只要做到一句話：“什麼都不是我的”，你榮耀就放下了。前幾天我頭一次坐新車，這個新車可不是我要買的，你們看我這樣子像坐轎車的人嗎？爲了爭取一點時間呀，我真不知道坐轎車有什麼快樂？累死了，坐火車還好一點。這是我的學生發心的，因爲她可憐我年紀大，走起路來老態龍鍾，所以給我買一輛轎車，我不好拒絕呀，人家要培福，要讓她廣種福田。我一坐上去，旁邊的學生就說：老師，這輛轎車是你的。你現在是坐你自己的車啊。我就告訴她：“咋搞的呢？我總是樹立不起一個觀念，這輛車是我的。”包括其他東西，我也是始終樹立不起來，這個東西是我的。只有一樣東西是我的，桌子上這幾張稿紙是我的。因爲是寶啊，什麼寶？法寶。樣樣都不屬于我的，只有法寶是屬于我的，我想像我這樣一個人，可能上師叁寶挺歡喜吧？所以你們…
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