..續本文上一頁一切都要放下，只有你學到的佛法才屬于你自己的。超過時間了，回向吧。
初發菩提心修行觀法 (12)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.12
講經要發真正菩提心，學法是爲弘法度衆生
提要：
·講經要發真正菩提心，學法是爲弘法度衆生
·大乘佛教是屬于一切衆生的，並不屬于任何個人
·廣度衆生要有行動，才談得上是發菩提心
·掃除儒教“光耀門庭”思想，才能做好佛教思想的佛弟子
講經要發真正菩提心，學法是爲弘法度衆生
清定上師說：“講經人如貪榮耀，必講不好，要發起真正菩提心才講得好。”這句話告訴我們幾個要點：講經說法是爲了弘揚佛法、廣度衆生，這才算你發起真正的菩提心。菩提心是看你的行動，每個佛弟子都應該發菩提心，如果你出了家僅僅想自己搞個小廟，做做兩堂功課，其他的時間作作畫、彈彈琴，你這能算發菩提心嗎？從前有一個VCD叫《走進佛門》，內容是到一個佛學院去采訪，問一個學僧：你畢業以後想幹什麼？他說，“我想找一個小廟，在裏邊彈彈琴、作作畫。”這就是受了儒教的影響，儒教的文人就是想在一個風景好的地方隱居，算是出世。佛學院念了幾年書，竟然得到的是儒教思想的傳統！如果有一位名望高的人，不講佛法，全講儒教這一套，因爲他名氣很大，佛弟子受了他影響，你再怎麼樣給他們講佛法也推不動他們。比如儒教講：父母在不遠行。這就培養了人們家庭觀念特別重。結果哪個地方受儒教影響最深，哪裏的人就不肯出離，除非是沒受到儒教影響，也沒有成家，家庭觀念還不深的年輕人才出得來。
這個碟片後面又放到去隆蓮法師辦的四川尼衆佛學院采訪，她們回答就兩樣了，說：“我畢業以後要弘揚正法廣度衆生。”可見教你的法師是什麼思想，你肯定會受什麼影響。
大乘佛教是屬于一切衆生的，並不屬于任何個人的
佛教是什麼主義？通俗講是報恩主義。弘揚正法廣度衆生就叫菩提心。你躲在小廟裏過優越的生活，反正披了出家人的衣服，放個功德箱，那是吃不完用不完，你盡管可以彈彈琴、作作畫，連菩提心影子都找不到。可是這些人還口口聲聲說：是大乘佛教。你的大乘佛教是屬于你個人的，不是屬于一切衆生的，那可不是菩提心呢！家庭觀念重的人，能發得出菩提心來嗎？就算你天天在家裏看大乘經典，你有行動嗎？
廣度衆生要有行動表現，才談得上是發菩提心
我講一個有行動的例子。十年前，我們在九子岩華嚴寺，那時候還沒幾個人，後來來了一個年青人，“老師，我學叁年。”我說可以。因爲他是老同學，我總要跟他談幾句，我說“你叁年學滿了，幹啥？”他回答不出來。我說“你叁年學滿了，肯定是回家找個工作、成家、生孩子，就算你學了叁年佛法，在家裏度衆生，只有兩個呀，一個老婆，一個孩子，而家裏人是最難度的。難道我培養你叁年，就是叫你去跟老婆孩子說法？”聽我這麼一說，因爲他沒有受儒教影響，也沒有成家，他馬上就說：“老師，我學十年。”這才對頭，所以說，要有行動、要有表現，才談得上是發菩提心。
掃除儒教“光耀門庭”思想，才能做好佛教思想的佛弟子
從前的大家庭複雜得很，你想在大家庭裏發菩提心？笑話！現在都是小家庭了，你說，“我能不能發一個小菩提心？”菩提心裏有小嗎？家庭觀念很重的人，必然有個爭取榮耀的心態，所謂光耀門庭、出人頭地，儒教就是講究這一套。儒教的東西能跟佛教合得起來嗎？儒教、道教在我們這裏決不弘揚，要講你到儒教協會、道教協會去講，幹嘛擠到佛門裏來講？我們佛門只弘揚佛教。既然你是佛弟子的身份，我們就要批判你頭腦裏的儒教、道教思想，目的是要你做一個真正的佛教思想的佛弟子，這就叫純粹。
初發菩提心修行觀法 (13)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.12
世俗生活久了，就把世俗習氣帶進了佛門
提要：
·世俗生活久了，就把世俗習氣帶進了佛門
·佛教興亡，佛弟子應有責任，慚愧人如不改正，成了無慚無愧
·在佛門裏發心都不應該有貪榮耀的心
·菩薩智慧大，衆生煩惱大，沒有煩惱的本事，你做得了衆生嗎
·知道的你不修，再聽不知道的有啥用
·惡法舍不掉，就把佛法架空了，不要貪榮耀，這就是在講佛法
世俗生活久了，就把世俗習氣帶進了佛門
我們在世俗的家庭裏，度過了漫長的歲月。不可否認，我們今天多少都帶有世俗習氣、世俗觀念、世俗感情，這些不可能不帶進佛門來。佛門有句話：你死了以後什麼都帶不走，只有你的業力才能跟著你走。同樣道理，你來到佛門，你什麼都沒帶來，只有你的世俗習氣帶進來了。
佛教興亡，佛弟子應有責任，慚愧人如不改正，成了無慚無愧
看看事實，你來的時候家裏裝修豪華的樓房有沒有帶過來啊？你的老婆、你的兒子、你的爸爸媽媽有沒有帶進來呀？什麼也沒有帶進來，就帶進來你在世俗環境裏養成的世俗習氣、世俗觀念、世俗感情，如果不來一個大掃除，那就既不像佛門又不像世俗，真叫僧不僧俗不俗，這個佛門還搞得好嗎？所以頭腦要冷靜，要正確地看待今天的佛門，也包括曆史上的佛教，如果它興起來了，它是怎麼興起來了，衰敗了，它是怎麼衰敗的？都要弄清楚。別以爲我多管閑事，我們每個佛弟子都有責任的。有句話：國家興亡，匹夫有責。佛教的興亡難道跟佛弟子沒有責任啊？你樣樣都不管，不負責任，專門到佛門裏來搞名搞利，老了又把佛門看成養老院，口說“慚愧慚愧”，還特別在名字前面加“慚愧人”幾個字。既知慚愧，如果不改正，你這是無慚無愧，哄哄人呀。
在佛門裏發心都不應該有貪榮耀的心
再回過來說，你講經說法如果貪榮耀，你這不是真正的菩提心，因爲你利用講經說法來獲取自己的榮耀，你這個菩提心已經走樣變質了，靠得住嗎？好比一雙皮鞋，穿了一個星期就走樣了，皮鞋變了蒲鞋，挂了皮鞋的牌子，靠得住嗎？不光是講經說法，在佛門裏整個的發心，都不應該有貪榮耀的心。
菩薩智慧大，衆生煩惱大，沒有煩惱的本事，你做得了衆生嗎
如果詳細分析的話，你只要起一個煩惱，就會牽涉到說不盡的煩惱。好比菩薩的智慧，能夠從一個法中說出一百個法來。起煩惱的衆生，照樣有本事從一個煩惱拉出一百個煩惱來。沒有這個本事，他怎麼做老衆生啊？做老衆生都是本事很大的，好比世間上當總統的，他有本事能競選連任。我們前世做衆生，今世仍然做衆生，也是連任，本事大啊！這是做衆生的本事、煩惱的本事，沒有煩惱的本事你做得了衆生嗎？
知道的你不修，再聽不知道的有啥用
有些人受了某種的影響，認爲傅老師真正的佛法講得很少，講的很多都不是佛法。比如講，“不要有我執”，他認爲是佛法，因爲從前沒聽到過，頭一次聽到；“不要有法執”，是佛法，因爲社會上沒有講這一套。“不要有榮耀心”，他想：這算佛法嗎？我在社會上經常聽到的嘛。還有的說：“這些話我早就知道了。”你早就知道了，你怎麼沒做到？佛門裏邊普遍有兩個偏向，一個是只學不修，一個是只修不學，這樣佛門還搞得好嗎？你早就知道的都不修，再給你講你沒聽過的，你又不修，這種聽法有啥用？
惡法舍不掉，就把佛法架空了，不要貪榮耀，這就是在講佛法
這種人還喜歡怄氣。從前有個老師動員了十來個人來聽課，怎麼聽了一次下一次不來了？我打電話問他，他說：我走訪了一下，他們說“你說聽傅老師的法就沒有煩惱了，可是我聽了以後煩惱反而多了。講法就講佛法，卻講搓麻將是卑鄙的，這跟佛法有啥關系？我最喜歡搓麻將，從前想搓就搓，煩惱倒少。現在剛想搓麻將，傅老師的話就跳出來了“卑鄙的”，反而生煩惱了。”(衆笑)都這麼樣就把佛教架空啦。所以今天跟你們講，不要貪榮耀，這就是在講佛法。
初發菩提心修行觀法 (13)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.12
世俗生活久了，就把世俗習氣帶進了佛門
提要：
·世俗生活久了，就把世俗習氣帶進了佛門
·佛教興亡，佛弟子應有責任，慚愧人如不改正，成了無慚無愧
·在佛門裏發心都不應該有貪榮耀的心
·菩薩智慧大，衆生煩惱大，沒有煩惱的本事，你做得了衆生嗎
·知道的你不修，再聽不知道的有啥用
·惡法舍不掉，就把佛法架空了，不要貪榮耀，這就是在講佛法
世俗生活久了，就把世俗習氣帶進了佛門
我們在世俗的家庭裏，度過了漫長的歲月。不可否認，我們今天多少都帶有世俗習氣、世俗觀念、世俗感情，這些不可能不帶進佛門來。佛門有句話：你死了以後什麼都帶不走，只有你的業力才能跟著你走。同樣道理，你來到佛門，你什麼都沒帶來，只有你的世俗習氣帶進來了。
佛教興亡，佛弟子應有責任，慚愧人如不改正，成了無慚無愧
看看事實，你來的時候家裏裝修豪華的樓房有沒有帶過來啊？你的老婆、你的兒子、你的爸爸媽媽有沒有帶進來呀？什麼也沒有帶進來，就帶進來你在世俗環境裏養成的世俗習氣、世俗觀念、世俗感情，如果不來一個大掃除，那就既不像佛門又不像世俗，真叫僧不僧俗不俗，這個佛門還搞得好嗎？所以頭腦要冷靜，要正確地看待今天的佛門，也包括曆史上的佛教，如果它興起來了，它是怎麼興起來了，衰敗了，它是怎麼衰敗的？都要弄清楚。別以爲我多管閑事，我們每個佛弟子都有責任的。有句話：國家興亡，匹夫有責。佛教的興亡難道跟佛弟子沒有責任啊？你樣樣都不管，不負責任，專門到佛門裏來搞名搞利，老了又把佛門看成養老院，口說“慚愧慚愧”，還特別在名字前面加“慚愧人”幾個字。既知慚愧…
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