..续本文上一页一切都要放下，只有你学到的佛法才属于你自己的。超过时间了，回向吧。
初发菩提心修行观法 (12)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.12
讲经要发真正菩提心，学法是为弘法度众生
提要：
·讲经要发真正菩提心，学法是为弘法度众生
·大乘佛教是属于一切众生的，并不属于任何个人
·广度众生要有行动，才谈得上是发菩提心
·扫除儒教“光耀门庭”思想，才能做好佛教思想的佛弟子
讲经要发真正菩提心，学法是为弘法度众生
清定上师说：“讲经人如贪荣耀，必讲不好，要发起真正菩提心才讲得好。”这句话告诉我们几个要点：讲经说法是为了弘扬佛法、广度众生，这才算你发起真正的菩提心。菩提心是看你的行动，每个佛弟子都应该发菩提心，如果你出了家仅仅想自己搞个小庙，做做两堂功课，其他的时间作作画、弹弹琴，你这能算发菩提心吗？从前有一个VCD叫《走进佛门》，内容是到一个佛学院去采访，问一个学僧：你毕业以后想干什么？他说，“我想找一个小庙，在里边弹弹琴、作作画。”这就是受了儒教的影响，儒教的文人就是想在一个风景好的地方隐居，算是出世。佛学院念了几年书，竟然得到的是儒教思想的传统！如果有一位名望高的人，不讲佛法，全讲儒教这一套，因为他名气很大，佛弟子受了他影响，你再怎么样给他们讲佛法也推不动他们。比如儒教讲：父母在不远行。这就培养了人们家庭观念特别重。结果哪个地方受儒教影响最深，哪里的人就不肯出离，除非是没受到儒教影响，也没有成家，家庭观念还不深的年轻人才出得来。
这个碟片后面又放到去隆莲法师办的四川尼众佛学院采访，她们回答就两样了，说：“我毕业以后要弘扬正法广度众生。”可见教你的法师是什么思想，你肯定会受什么影响。
大乘佛教是属于一切众生的，并不属于任何个人的
佛教是什么主义？通俗讲是报恩主义。弘扬正法广度众生就叫菩提心。你躲在小庙里过优越的生活，反正披了出家人的衣服，放个功德箱，那是吃不完用不完，你尽管可以弹弹琴、作作画，连菩提心影子都找不到。可是这些人还口口声声说：是大乘佛教。你的大乘佛教是属于你个人的，不是属于一切众生的，那可不是菩提心呢！家庭观念重的人，能发得出菩提心来吗？就算你天天在家里看大乘经典，你有行动吗？
广度众生要有行动表现，才谈得上是发菩提心
我讲一个有行动的例子。十年前，我们在九子岩华严寺，那时候还没几个人，后来来了一个年青人，“老师，我学三年。”我说可以。因为他是老同学，我总要跟他谈几句，我说“你三年学满了，干啥？”他回答不出来。我说“你三年学满了，肯定是回家找个工作、成家、生孩子，就算你学了三年佛法，在家里度众生，只有两个呀，一个老婆，一个孩子，而家里人是最难度的。难道我培养你三年，就是叫你去跟老婆孩子说法？”听我这么一说，因为他没有受儒教影响，也没有成家，他马上就说：“老师，我学十年。”这才对头，所以说，要有行动、要有表现，才谈得上是发菩提心。
扫除儒教“光耀门庭”思想，才能做好佛教思想的佛弟子
从前的大家庭复杂得很，你想在大家庭里发菩提心？笑话！现在都是小家庭了，你说，“我能不能发一个小菩提心？”菩提心里有小吗？家庭观念很重的人，必然有个争取荣耀的心态，所谓光耀门庭、出人头地，儒教就是讲究这一套。儒教的东西能跟佛教合得起来吗？儒教、道教在我们这里决不弘扬，要讲你到儒教协会、道教协会去讲，干嘛挤到佛门里来讲？我们佛门只弘扬佛教。既然你是佛弟子的身份，我们就要批判你头脑里的儒教、道教思想，目的是要你做一个真正的佛教思想的佛弟子，这就叫纯粹。
初发菩提心修行观法 (13)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.12
世俗生活久了，就把世俗习气带进了佛门
提要：
·世俗生活久了，就把世俗习气带进了佛门
·佛教兴亡，佛弟子应有责任，惭愧人如不改正，成了无惭无愧
·在佛门里发心都不应该有贪荣耀的心
·菩萨智慧大，众生烦恼大，没有烦恼的本事，你做得了众生吗
·知道的你不修，再听不知道的有啥用
·恶法舍不掉，就把佛法架空了，不要贪荣耀，这就是在讲佛法
世俗生活久了，就把世俗习气带进了佛门
我们在世俗的家庭里，度过了漫长的岁月。不可否认，我们今天多少都带有世俗习气、世俗观念、世俗感情，这些不可能不带进佛门来。佛门有句话：你死了以后什么都带不走，只有你的业力才能跟着你走。同样道理，你来到佛门，你什么都没带来，只有你的世俗习气带进来了。
佛教兴亡，佛弟子应有责任，惭愧人如不改正，成了无惭无愧
看看事实，你来的时候家里装修豪华的楼房有没有带过来啊？你的老婆、你的儿子、你的爸爸妈妈有没有带进来呀？什么也没有带进来，就带进来你在世俗环境里养成的世俗习气、世俗观念、世俗感情，如果不来一个大扫除，那就既不像佛门又不像世俗，真叫僧不僧俗不俗，这个佛门还搞得好吗？所以头脑要冷静，要正确地看待今天的佛门，也包括历史上的佛教，如果它兴起来了，它是怎么兴起来了，衰败了，它是怎么衰败的？都要弄清楚。别以为我多管闲事，我们每个佛弟子都有责任的。有句话：国家兴亡，匹夫有责。佛教的兴亡难道跟佛弟子没有责任啊？你样样都不管，不负责任，专门到佛门里来搞名搞利，老了又把佛门看成养老院，口说“惭愧惭愧”，还特别在名字前面加“惭愧人”几个字。既知惭愧，如果不改正，你这是无惭无愧，哄哄人呀。
在佛门里发心都不应该有贪荣耀的心
再回过来说，你讲经说法如果贪荣耀，你这不是真正的菩提心，因为你利用讲经说法来获取自己的荣耀，你这个菩提心已经走样变质了，靠得住吗？好比一双皮鞋，穿了一个星期就走样了，皮鞋变了蒲鞋，挂了皮鞋的牌子，靠得住吗？不光是讲经说法，在佛门里整个的发心，都不应该有贪荣耀的心。
菩萨智慧大，众生烦恼大，没有烦恼的本事，你做得了众生吗
如果详细分析的话，你只要起一个烦恼，就会牵涉到说不尽的烦恼。好比菩萨的智慧，能够从一个法中说出一百个法来。起烦恼的众生，照样有本事从一个烦恼拉出一百个烦恼来。没有这个本事，他怎么做老众生啊？做老众生都是本事很大的，好比世间上当总统的，他有本事能竞选连任。我们前世做众生，今世仍然做众生，也是连任，本事大啊！这是做众生的本事、烦恼的本事，没有烦恼的本事你做得了众生吗？
知道的你不修，再听不知道的有啥用
有些人受了某种的影响，认为傅老师真正的佛法讲得很少，讲的很多都不是佛法。比如讲，“不要有我执”，他认为是佛法，因为从前没听到过，头一次听到；“不要有法执”，是佛法，因为社会上没有讲这一套。“不要有荣耀心”，他想：这算佛法吗？我在社会上经常听到的嘛。还有的说：“这些话我早就知道了。”你早就知道了，你怎么没做到？佛门里边普遍有两个偏向，一个是只学不修，一个是只修不学，这样佛门还搞得好吗？你早就知道的都不修，再给你讲你没听过的，你又不修，这种听法有啥用？
恶法舍不掉，就把佛法架空了，不要贪荣耀，这就是在讲佛法
这种人还喜欢怄气。从前有个老师动员了十来个人来听课，怎么听了一次下一次不来了？我打电话问他，他说：我走访了一下，他们说“你说听傅老师的法就没有烦恼了，可是我听了以后烦恼反而多了。讲法就讲佛法，却讲搓麻将是卑鄙的，这跟佛法有啥关系？我最喜欢搓麻将，从前想搓就搓，烦恼倒少。现在刚想搓麻将，傅老师的话就跳出来了“卑鄙的”，反而生烦恼了。”(众笑)都这么样就把佛教架空啦。所以今天跟你们讲，不要贪荣耀，这就是在讲佛法。
初发菩提心修行观法 (13)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.12
世俗生活久了，就把世俗习气带进了佛门
提要：
·世俗生活久了，就把世俗习气带进了佛门
·佛教兴亡，佛弟子应有责任，惭愧人如不改正，成了无惭无愧
·在佛门里发心都不应该有贪荣耀的心
·菩萨智慧大，众生烦恼大，没有烦恼的本事，你做得了众生吗
·知道的你不修，再听不知道的有啥用
·恶法舍不掉，就把佛法架空了，不要贪荣耀，这就是在讲佛法
世俗生活久了，就把世俗习气带进了佛门
我们在世俗的家庭里，度过了漫长的岁月。不可否认，我们今天多少都带有世俗习气、世俗观念、世俗感情，这些不可能不带进佛门来。佛门有句话：你死了以后什么都带不走，只有你的业力才能跟着你走。同样道理，你来到佛门，你什么都没带来，只有你的世俗习气带进来了。
佛教兴亡，佛弟子应有责任，惭愧人如不改正，成了无惭无愧
看看事实，你来的时候家里装修豪华的楼房有没有带过来啊？你的老婆、你的儿子、你的爸爸妈妈有没有带进来呀？什么也没有带进来，就带进来你在世俗环境里养成的世俗习气、世俗观念、世俗感情，如果不来一个大扫除，那就既不像佛门又不像世俗，真叫僧不僧俗不俗，这个佛门还搞得好吗？所以头脑要冷静，要正确地看待今天的佛门，也包括历史上的佛教，如果它兴起来了，它是怎么兴起来了，衰败了，它是怎么衰败的？都要弄清楚。别以为我多管闲事，我们每个佛弟子都有责任的。有句话：国家兴亡，匹夫有责。佛教的兴亡难道跟佛弟子没有责任啊？你样样都不管，不负责任，专门到佛门里来搞名搞利，老了又把佛门看成养老院，口说“惭愧惭愧”，还特别在名字前面加“惭愧人”几个字。既知惭愧…
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