初发菩提心修行观法 (10)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.10
你们来听法,是以实际行动
投入到佛陀的教育事业里去
提要：
·不懂法，只会唱的人，他们认为只要有钱可拿，再辛苦也值得
·佛教伟大在教育上，你唱的东西，人都听不懂，鬼能听得懂吗
·有人也说发菩提心，叫他从事菩提心事业，他扭转屁股跑了
·你们来听法，是以实际行动投入到佛陀的教育事业里去
·末法时期佛教就像老年人生病，时好时坏，我老了，讲法也少了
·我干的是佛陀的教育事业，可不是世俗上教你赚钱的老师
不懂法，只会唱的人，
他们认为只要有钱可拿，再辛苦也值得
其实唱唸也蛮辛苦的，有的居士还帮唱唸的人说话，“你别说他了，这位师父也蛮苦的，佛事做不完，还要加班加点，每天天没亮就起来，要唱唸到晚上十二点。”至于问他，“你到底唱什么？唸什么？”“不知道，我就是这么学会的。”假如他说，“我刚才唱的是，香云盖菩萨摩啊摩啊摩诃萨。”那么你问他：“摩诃萨”啥意思啊？“不知道”。菩萨啥意思？“菩萨在天上”。那么“摩啊摩啊摩”啥意思？“不知道”。反正有钱可拿，再辛苦也值得，那么你何不到社会上去当老板？菩提心不在你嘴唇上，而在你心里。心都不清净还唱什么菩提心？释迦佛在人间并没有唱唸，更不会给死人去唱念，佛是大教育家，我们继承佛陀的教育事业才是真正的菩提心。
佛教伟大在教育上，
你唱的东西，人都听不懂，鬼能听得懂吗
前一个时期我不在开化，听说几位领导来看看开化的同学们，看见斋堂写了两句话：佛是伟大的教育家，法是众生的智慧藏。有个领导说：“这两句话谁写的？”“傅老师写的”。用不着我唱念，人家就看得起我，因为他懂得佛教的伟大。伟大是伟大在教育上，佛陀是大教育家，你搞唱念在教育什么？你唱的东西，人都听不懂，鬼能听得懂吗？
有人也说发菩提心，
你叫他从事菩提心事业，他扭转屁股跑了
发菩提心就是希望自己快快成佛，度一切众生快快成佛。不从事佛陀的教育事业，能叫发菩提心吗？常碰到一些人朝我合掌，“老师，你培养了这么多年轻人，你自己这么大年纪，还不怕辛苦，你真是发菩提心啊。”那么你呢？“我也发菩提心”，发菩提心就来吧，却扭转屁股跑回去了。
你们来听法，是以实际行动
投入到佛陀的教育事业里去
有些人不来，只来钞票，哪怕这么一叠放在桌子上，它会开口说法吗？钞票既不会说法，又不会度众生，最多造造房子买点米买点菜，可是房子造了，米菜也堆起来了，没有人来吃，那只好给老鼠吃。就算你是供养众生，老鼠会讲经说法吗？所以你们今天来这儿听法，才有我讲法的老师，你们非但帮助我完成了发菩提心的心愿，而且你们这种行动实实在在说，这就是发菩提心的行动，因为你们是以实际行动投入到佛陀的教育事业里。
末法时期佛教就像老年人生病，
时好时坏，我老了，讲法也少了
从前我是天天讲法，从年初一讲到年三十。从前的从前，我还要厉害咧，清早也讲，上午也讲，下午也讲，晚上也讲，一天讲四座。现在你们只批准我每天讲一个小时，真是牙缝里一点点，因为我生病了。生一次倒也罢了，偏偏生了又生，生了又生。所以想想，能海上师说的话不错，末法时期的佛教就像老年人生病，时好时坏。记住生老病死可不会饶你，趁现在年轻赶快多学一点。不听老人言，将来吃苦在眼前。
我干的是佛陀的教育事业，
可不是世俗上教你赚钱的老师
我在这儿教育你们最最重要的一点：不能为名为利。因为我干的是佛陀教育事业，我不是世俗上教你赚钱的老师。为名为利的佛弟子既不清净，也发不出真正的菩提心来。所以我们这里，第一步就要扫清名利思想。搞名搞利，在别的地方你们能够搞成就，开始是小成就，慢慢大成就，银行里的存款能有几十万。你们在这里搞不成。给你们的零用钱，每个月只有七十元，还不发到你手里，给你记帐，帮你管起来。你想到县里花一点零用钱，还要问你买什么。(众笑)不过放心，给了你就是你的私有财产，我绝不会收回来的，但是管理要管理得好。
初发菩提心修行观法 (11)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.10
要让佛活在自己的心里，
心庄严才是真庄严
提要：
·名利抓不到，说我忙一场空啊？就要你在空里成就
·心在名利上，说起法来干巴巴；不为名利常说法，
能得智慧辩才，因佛菩萨加持故
·要让佛活在自己的心里，心庄严才是真庄严
·在家同学要向出家同学学威仪，做到有功，做不到无过
·做了佛弟子还在佛门里宣扬儒教，这种荣耀真叫自得其乐
·有人想坐高级轿车去化缘，说彼此好说话
·除了法宝，什么都不是我的
名利抓不到，说我忙一场空啊？
就要你在空里成就
名呢？别看你今天当总管，当什么，明天叫你下台你就下台。说我忙一场空啊，就要你在空里成就。(众笑)如果你有，就有生死，就有三界，就有六道。修行人只抓一个空不抓有。说“我抓佛法”，你抓佛法就是抓一个空。尤其我们这儿特别强调空，因为我们是大般若法流。只有空到彻底，你才能成佛。当法师的一有荣耀心，讲经讲不好的。就举唱念为例吧，搞个水陆有八十万，肯定唱起来特别响，钱少就没劲了。劲用在名利上，你还能用到法上去吗？名利已经把你的劲用光啦。
心在名利上，说起法来干巴巴；不为名利常说法，
能得智慧辩才，因佛菩萨加持故
法师心不在法上，而在名利上，你怎么讲得好呢？讲着讲着，忽然打妄想了：我早晨没打手机，股票不知道什么行情了。一走神，“我刚才讲到哪里了？”连老师讲课打妄想都讲不好。我从前就是当老师的，那一天，我在家里怄了气，跑到课堂里，心里老是起怄气的念头，这个妄念老是跳出来，硬是被我压下去，再跳出来，再被我压下去，最后我放松了，没加紧压，“哎，我刚才讲到哪里了？”这是我亲身的体会。有时候我讲经你们听得高兴，我自己也心花怒放，后来我告诉清定上师，清定上师就说：“我也是这样的，我有时候讲经讲得妙，智慧会像涌泉那样出来，这叫得加持了。”你有名利心的人能得加持吗？得不到加持你讲经能讲得好吗？只能背一些干条子：什么叫六波罗蜜？布施波罗蜜、持戒波罗蜜……般若波罗蜜，这是干条子啊。
再举个例子，据说海外有位大法师讲法时说：我讲经的时候，听经人中间有个小姑娘，她是观世音菩萨化身。(笑声)就算你知道，你说它干什么呢？何必要大家都知道？这就是荣耀心。还有的荣耀心更大，讲讲经，手臂一伸，一只金表金光闪闪，显露荣耀以为自豪！
要让佛活在自己的心里，心庄严才是真庄严
有人说我讲经不庄严，因为我头经常在动，身子有时也在动，而且经常微笑，因为动，就说我不庄严。我听过一位大法师讲法，这位大法师很受人尊敬，是修律宗的，他动得还要厉害。只有泥塑木雕才不会动！释迦佛当年讲法也是动的，比如说舍利弗坐在旁边，释迦佛坐在中间，他要问舍利弗，“舍利弗——”(众笑)他当然要把头转过去，总要动啊。从前我们在莫干山的时候，我讲的法，有一篇叫《要让佛活在自己的心里》，所以真正的庄严是在心里。
在家同学要向出家同学学威仪，
做到有功，做不到无过
出家同学有出家同学的标准，标准也不应该降低。出家同学讲究威仪，如果你真做到三千威仪八万细则，你这个样子跟佛陀一模一样，那好啊。可也不等于你像一个木头人。出家人的威仪，咱们居士也可以学学，居士就应该跟随出家人学习，因为佛陀对出家人要求高嘛，居士做到有功，做不到无过。举个例子，居士打呵欠，血盆大口张开来，“哈——”。社会上人打呵欠，还伸懒腰呢。出家人打呵欠要掩口的，不给你看到。
做了佛弟子还在佛门里宣扬儒教，
这种荣耀真叫自得其乐
可即使不看到，你嘴巴也在动啊。人是动物当然要动，不是动不动的问题，是庄严不庄严的问题。如果身子不动，人家一看，威仪好，值得恭敬，结果他不讲佛法，全讲儒教的一套。做了佛弟子还在佛门里边宣扬儒教，庄严吗？如果我想有点荣耀，上了法座，不讲佛法，一开口：Ladies and gentlemen，(众笑)以讲外国话为荣耀，真叫自得其乐。这是说说笑话，让你们体会体会，什么叫作追求荣耀。
有人想坐高级轿车去化缘，说彼此好说话
从前有个居士想建庙，自己钱不多，只好去化缘，化到名山道场。后来他跟我说，“我这辆汽车要卖掉，再要买一辆高级的轿车，因为坐这辆汽车化缘化不到。现在大和尚出来全是高级的轿车，我也买一辆高级轿车，彼此好说话。”这就叫荣耀。
除了法宝，什么都不是我的
怎么去掉荣耀？最简单了。你只要做到一句话：“什么都不是我的”，你荣耀就放下了。前几天我头一次坐新车，这个新车可不是我要买的，你们看我这样子像坐轿车的人吗？为了争取一点时间呀，我真不知道坐轿车有什么快乐？累死了，坐火车还好一点。这是我的学生发心的，因为她可怜我年纪大，走起路来老态龙钟，所以给我买一辆轿车，我不好拒绝呀，人家要培福，要让她广种福田。我一坐上去，旁边的学生就说：老师，这辆轿车是你的。你现在是坐你自己的车啊。我就告诉她：“咋搞的呢？我总是树立不起一个观念，这辆车是我的。”包括其他东西，我也是始终树立不起来，这个东西是我的。只有一样东西是我的，桌子上这几张稿纸是我的。因为是宝啊，什么宝？法宝。样样都不属于我的，只有法宝是属于我的，我想像我这样一个人，可能上师三宝挺欢喜吧？所以你们…
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