..续本文上一页，如果不改正，你这是无惭无愧，哄哄人呀。
在佛门里发心都不应该有贪荣耀的心
再回过来说，你讲经说法如果贪荣耀，你这不是真正的菩提心，因为你利用讲经说法来获取自己的荣耀，你这个菩提心已经走样变质了，靠得住吗？好比一双皮鞋，穿了一个星期就走样了，皮鞋变了蒲鞋，挂了皮鞋的牌子，靠得住吗？不光是讲经说法，在佛门里整个的发心，都不应该有贪荣耀的心。
菩萨智慧大，众生烦恼大，没有烦恼的本事，你做得了众生吗
如果详细分析的话，你只要起一个烦恼，就会牵涉到说不尽的烦恼。好比菩萨的智慧，能够从一个法中说出一百个法来。起烦恼的众生，照样有本事从一个烦恼拉出一百个烦恼来。没有这个本事，他怎么做老众生啊？做老众生都是本事很大的，好比世间上当总统的，他有本事能竞选连任。我们前世做众生，今世仍然做众生，也是连任，本事大啊！这是做众生的本事、烦恼的本事，没有烦恼的本事你做得了众生吗？
知道的你不修，再听不知道的有啥用
有些人受了某种的影响，认为傅老师真正的佛法讲得很少，讲的很多都不是佛法。比如讲，“不要有我执”，他认为是佛法，因为从前没听到过，头一次听到；“不要有法执”，是佛法，因为社会上没有讲这一套。“不要有荣耀心”，他想：这算佛法吗？我在社会上经常听到的嘛。还有的说：“这些话我早就知道了。”你早就知道了，你怎么没做到？佛门里边普遍有两个偏向，一个是只学不修，一个是只修不学，这样佛门还搞得好吗？你早就知道的都不修，再给你讲你没听过的，你又不修，这种听法有啥用？
恶法舍不掉，就把佛法架空了，不要贪荣耀，这就是在讲佛法
这种人还喜欢怄气。从前有个老师动员了十来个人来听课，怎么听了一次下一次不来了？我打电话问他，他说：我走访了一下，他们说“你说听傅老师的法就没有烦恼了，可是我听了以后烦恼反而多了。讲法就讲佛法，却讲搓麻将是卑鄙的，这跟佛法有啥关系？我最喜欢搓麻将，从前想搓就搓，烦恼倒少。现在刚想搓麻将，傅老师的话就跳出来了“卑鄙的”，反而生烦恼了。”(众笑)都这么样就把佛教架空啦。所以今天跟你们讲，不要贪荣耀，这就是在讲佛法。
初发菩提心修行观法 (15)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.12
会说法，海螺成法器；
不会说法，法螺成海螺
提要：
·荣耀到最后还是归在一个“我”字上，打破荣耀，放下我执，才是真正的
佛法
·连烦恼都不认识，拉开喉咙唱，起啥作用
·会说法，海螺成法螺；不会说法，法螺成海螺
·修行不能有好胜心，要大家都好，才是平等心
·不要学孔雀开屏、狗竖尾巴，不要让荣耀钻了你的空子
荣耀到最后还是归在一个“我”字上，
打破荣耀，放下我执，才是真正的佛法
一般女孩子有个最突出的世俗习气，喜欢跟电影明星学，(众笑)本子里总会夹一张明星的照片。有一次，一个女的跟另一个女的说：你真像某某明星。结果马屁拍在马脚上，这个女孩子荣耀心很厉害，马上回她一句：“是她像我。”荣耀到最后还是归在一个“我”字上。你不破除荣耀，你能够打掉我执吗？所以口口声声讲要破除我执，而不打掉荣耀，这不是真的佛法。打掉了荣耀，放下了我执，那才是真正的佛法。
连烦恼都不认识，拉开喉咙唱，起啥作用
我们办佛学苑总离不开考试，对一个修行人来说，所谓考试不光是考你的佛学知识，还要考你内心改造得怎么样，也就是看你修得怎么样。每个人都想争取好成绩，这是对的，可不能有荣耀心呀，荣耀心一来，你会妒忌考得比你好的人。人总希望自己在大众里冒尖，总想听到几句表扬的话。看到别人受表扬，有荣耀心的人就受不了了，北方人说话，“你就得了吧”，(众笑)四川人说话：“你算个啥子喔”，他不算啥子，那么你算鞋子？一个众生不认识自己的烦恼，能断烦恼吗？修行就是为了断烦恼。你连烦恼都不认识，只会拉开喉咙唱唱、敲敲木鱼、吹吹法螺，能起什么作用？
会说法，海螺成法螺；不会说法，法螺成海螺
吹法螺是个比喻呀，讲经说法叫吹法螺。你佛法都不懂，只会唱唸，这是吹海螺！你即使不会吹海螺，你讲经说法就是在吹法螺呀！佛教流于形式，我看跟贪荣耀也有关系，因为他想摆出一个样子给人家赞叹，其实他只有形式。
修行不能有好胜心，要大家都好，才是平等心
佛教修行不能有好胜心，真正的修行人不应该有“我要胜过你”的思想，这跟世间上完全不一样。世间上你胜过他，你就荣耀。佛教讲平等，你好，可你不要突出自己。那么说“你意思叫我别好喽。”这么理解又错了，好是应该的，怎么叫不要突出？你带动同学们一起好，大家都好，这就叫平等心。千万不能反做：自己好，不肯帮助别人，因为我辛辛苦苦帮助你，你的成绩跟我一样，我就不舒服了，第一名只有一个，给了你就没有我了呀。由此可见荣耀心就是烦恼心。
不要学孔雀开屏；狗竖尾巴，不要让荣耀钻了你的空子
我看，这种心也许会下畜生道吧？畜生道里的荣耀心可厉害啦，一个小姑娘想引孔雀开屏，故意穿了花裙子，打扮得漂漂亮亮，孔雀一看这花裙子，它就忍不住，它也开屏比美了，意思是你荣耀还是我荣耀？其实它忘了显示荣耀背后，肮脏的屁股就露出来了，(众笑)可是贪荣耀的人还自得其乐。再比如猫和狗，它把尾巴竖起来也是在表现荣耀，从前有个寺院有只狗叫“阿豹”。几个小和尚顽皮，有次把它尾巴上的毛都剃光了。这个阿豹从此精神萎靡，不敢出门，总是把尾巴垫在屁股底下，因为它怕别的狗看见了，它就没面子了。所以要小心，你还是一个烦恼众生，不要让荣耀钻了你的空子。
初发菩提心修行观法 (16)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.12
不论人多人少，只是忙自己，
要好大家一起好，这才是真正的和合团结
提要：
·有贪荣耀心，心就狭隘了，不顾整体只抓局部，也办不好事
·不论人多人少，只是忙自己，要好大家一起好，这才是真正的和合团结
·师父留一手为防徒弟，连当个丐帮帮主也荣耀
·名字何必加上下，迎请何必拉胡琴，当年佛陀还不是平易近人
·搞佛教事业是报佛恩，贪荣耀是搞不好的
有贪荣耀心，心就狭隘了，
不顾整体只抓局部，也办不好事
从另一个角度来说，荣耀的人也办不好事业，因为人有了荣耀的心，心就狭隘了，他专门为自己考虑，不大会为别人考虑，也不大会从整体考虑。当然从好的方面来说，他想把自己这一部分搞好，这是应该的，可是不从整体考虑，那事情能搞得好吗？一个整体，是几个部门合起来成一个整体，如果只抓自己不顾人家，这个团体肯定搞不好，还经常会闹矛盾、怄气，“你把人从我这儿调到别的部门去了，那我这边工作咋办？”别的部门说：“我们这儿需要，没人就搞不好了。”
不论人多人少，只是忙自己，
要好大家一起好，这才是真正的和合团结
每个地方都强调人少，奇怪的是十个人的时候说人手不够，从十个增加到十五个、二十个，即使多到四十个，还说人手不够，那么到底要增加到多少才算够了呢？到底都在忙啥呀？有时候调走了好多人，你们日子还是过得不错嘛！当然喽，每个地方人丁兴旺，我老师也高兴，可是我老师要照顾到整体呀。而且我始终有一个主张，人员要移动，我不主张一个人老是干一种工作，老是在一个地方，都要在大风大浪里去锻炼。后来才发现，你们十个人就是忙十个人的事情，二十个人是忙二十个人事情，忙来忙去忙自己。本部门搞好了就有好成绩，对别的部门不照顾，我看这也有点偏了吧？要好大家一起好，这才是真正的和合团结，否则的话，多少带有点荣耀思想。
师父留一手为防徒弟，连当个丐帮帮主也荣耀
世间上人就是搞这一套。古时候师父传给徒弟武艺，都要留一手，所以越是传到后来功夫越差。也有道理呀，假如师父不留一手，这个徒弟起了坏心眼儿，师父就没办法了。还有一种情况，师父跟徒弟比，徒弟胜了，师父就没面子了，说来说去还是为了一个荣耀。连叫花子也有贪荣耀的，当丐帮帮主最荣耀。
名字何必加上下，迎请何必拉胡琴，
当年佛陀还不是平易近人
今天许多人进了佛门，就把贪荣耀的思想带了进来，而且加了很多封建意识。一般人法名只有两个字，我初进佛门的时候，有时候问人家，“你师父叫啥？”他回答我四个字，“上清下安。”“你师父叫上清下安？”他说：“不是不是，上面一个“清”下面一个“安”。”我可没有这个思想，假如你们有人问我“怎么称呼您？”我决不会说：上傅下老。(众笑)
尊重人是好的，要尊重得像样才好。现在越搞越厉害了，一次请一个大法师来某寺院讲经，这位大法师平易近人，可是迎请的人为了尊重他，非但照佛门规矩以香花迎请，还加上了吹笛子的、拉胡琴的一大堆，又不是戏班子！弄得这个法师也不自在。如果你们给我荣耀，我会脸红的，还是平凡一点好！我这个老师传给你们的宝，就是在平凡的生活里完成不平凡的事业。当年佛陀在人间还不是平易近人的？
搞佛教事业是报佛恩，贪荣耀是搞不好的
贪荣耀的现象在佛门里已经很严重了，我们搞佛教事业是报佛的恩，贪荣耀是搞不好的，至少会偏会邪。希望大家不要贪荣耀，今天就讲到这里。
初发菩提心修行观法 (17)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.13
讲经人要发菩提心，
若被名利欲望诱惑，必会走入歧途
提要：
·讲经人要发菩提心，若被名利欲望诱惑，必会走入歧途
·修…
《初发菩提心修行观法(10～19)》全文未完，请进入下页继续阅读…