..续本文上一页了吃屎”。即使狗挨了骂，有了一点点觉悟，可是它吃大便的习惯已经养成了，怎么也改不了。这是事实嘛，咱们养的这几条狗经常到处找大便吃，把它拖走，它还是要跑过去吃。到那时，你的习气养成了，你后悔也来不及了。所以你没下三恶道的时候，做人可不能随随便便，一切都要有准则的。
不懂佛法的学做人都是有漏，还会漏到三恶道去
可是你不懂佛法，你如何知道怎样做人呢？说“我学其他学问，我也懂得怎么做人。”那是有漏法！做来做去，你还是漏洞百出，这个漏洞可不得了啊，一漏就要漏到三恶道去！只有学佛法，你才是真正在做人，不但不会漏到三恶道去，而且将来能有极大成就，因为阿罗汉果就是人证的，菩萨也是人修成的，成佛也是人成的。
不尊重法、不学法，这是愚人的主张，愚人主张要一辈子做愚人
不尊重法、不学法，这都是愚人的主张，他们也承认：我就是学愚，我要一辈子做个愚人。学了愚你佛法就听不进去了，因为佛法是叫你放弃愚，你不肯放弃愚，怎么听的进佛法呢？我们讲的法全是佛陀的智慧，你不学，你怎么能得到如来圆满的智慧呢？佛陀智慧的法都是要我们觉悟，成佛要觉悟圆满智慧圆满，你学也没学过，给你又不要，你都没有，你怎么圆满？所以成佛是从佛法里成就的，度众生、断烦恼、学法修行，最后的目的就是要佛道无上誓愿成。
佛讲人天乘，可并不希望我们继续流转生死
佛到娑婆世界来度我们娑婆众生，佛真正的目的不是让你荣华富贵、子孙满堂、升官发财一路顺风，如果是这个目的，佛为什么要我们修出离乘？况且佛并不是一开始就讲人天乘啊，佛一开始讲的是苦集灭道，希望娑婆世界众生断烦恼、证阿罗汉果、了脱生死。后来有些在家人学佛了，所以佛就讲了人天乘，因为居士家里矛盾实在太多了，只是暂时过度一下。难道佛跟我们讲人天乘，是希望我们继续生死流转吗？佛后来又讲菩萨乘，释迦佛真正的目的就是要我们成佛，这是明摆的现实。现在佛门里的人一听到成佛这两个字，好像不现实，以为佛是佛，人是人，不懂佛法到这个程度！
“放下屠刀，立地成佛”
区别就在佛不拿屠刀，我们却手拿屠刀
我们虽然有男有女有老有少，文化程度也不同，可是你有觉悟，他也有觉悟，你想做好事，他也想做好事，这就是觉悟嘛，佛跟人有什么区别？脱离了现实，把佛想得神乎其神，那只是崇拜神的表现，神是神，人是人，这不是佛教啊。说句实在话，佛就是人，人就是佛，因为性上相同的。所以我们今天是人，将来就可以成佛。你看外面的雪现在还没有化，我告诉你们，雪就是水，水就是雪，形象不同性质一样呀。“佛”的解说，就是一个觉悟的人，我们今天也有觉悟，也可以说是觉悟的人，那有什么两样呢？好比你们坐在下面听我讲法，你们一个头二条腿二个臂膀一个身子，我也不见得三头六臂，到底有什么两样？仅仅我少了些头发呀。(众笑)不懂佛法的人尽在外面绕圈子。古人说了一句比方的话：放下屠刀，立地成佛。佛不拿屠刀，你拿屠刀，区别就在这里。佛跟我们的佛性有区别吗？仅仅是佛的佛性非常纯洁，一点没有肮脏、染污、灰尘，我们因为在外面流浪的时间长了，高山上爬爬，草地上登登，泥浆里滚滚，弄得全身墨黑，脏的不得了，可你洗洗干净还不是一样？就是这点区别嘛。何必把佛看得神乎其神，何必把自己看成始终是地狱里的老众生？
违背了四宏誓愿，下三恶道还有好死吗？
可要擦干净也不容易呀！懒惰的人就不肯洗澡。我想起自己今年过年没有洗过澡，可是我从前挺喜欢洗澡，在湖北的时候不论冬天还是夏天，我天天洗澡。喜欢洗澡的也是我，懒惰洗澡的也是我。就等于说，佛性圆满也是你，苦恼众生也是你，麻烦都是自己找来的。因为你心里有贪嗔痴种子，你听了贪嗔痴的话，走贪嗔痴的路，麻烦永远没完没了的。断贪嗔痴就要花大力气，所以释迦佛的大殿，匾上就写了“大雄宝殿”，要有大雄大力。四宏誓愿，宏就是大，誓就是决定，不动摇！如果我做不到，我发誓，我没得好死！(众笑)当然了你违背了四宏誓愿，下三恶道还有好死吗？所以要佛道无上誓愿成。
怎么打梆了？还没有过瘾咧，(众笑)那么请大家原谅，不是我不想讲，这个打梆就不许我讲了，说你再讲下去，你占便宜了，(众笑)下面一节课老师就吃亏了。明天继续给大家讲。(回向)
初发菩提心修行观法 (4)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.9
菩提心的具体内容就是要做到四宏誓愿:
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
提要：
·菩提心的具体内容就是要做到四宏誓愿
·发了愿不做到，会造成今后的内疚与悔恨
·菩提心功德最大，“有钱能使鬼推磨”却难消除你的业障
·你们受到苦难来到佛门，你是一位未来的菩萨，我老师也会很好的摄受你
菩提心的具体内容就是要做到四宏誓愿
昨天我们讲“发菩提心”，提到四宏誓愿。如果不发四宏誓愿，你发菩提心往往是空喊口号，因为缺乏具体内容。如果你能发四宏誓愿，你的菩提心就有了内容、有了力量。发菩提心，不是光口里唱念，要有具体行动，要有行动就必须要先发愿，愿力不可思议。所以发菩提心的人，必须要做到“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，到第四句就圆满了。
发了愿不做到，会造成今后的内疚与悔恨
发菩提心是因，成佛是果，你有了这颗心就要发四宏誓愿，为什么称“誓愿”？你发了誓，份量就重了，誓愿不可违背。世间上人与人之间也要讲究信誉，说话要算数。如果你说到做到，无论谁都会尊重你；说到做不到，人家对你看法就两样了。古话说“君子一言，驷马难追”！如果你违背了自己过去立下的愿，你会遗憾一辈子。也许当时你由于自私，觉得违背自己的话没关系，可是过去的事情在你的记忆中是很难消失的。每个人都认为自己是一个有良心的人，当你回忆过去的时候，一想到自己违背誓言，就会非常的难受、内疚。人一到老年，老人给人家的印象就是满脸的沧桑，他人生的甜酸苦辣都尝够了，谁知道他心里装了多少的悔恨。即使一个人坏，也是当时坏，他不可能永远坏，因为心是无常的。人会变恶，也会变善，说到底还是以善为本，因为众生都有佛性。连强盗到最后也会忏悔，报上报道，死囚犯临刑前也会忏悔过去的一切，劝导世间上的人千万不要再走他这条路。
菩提心功德最大，“有钱能使鬼推磨”却难消除你的业障
差不多每个佛弟子都知道四宏誓愿，在净土宗的早晚功课里就有，一天两次发四宏誓愿，那你还能违背吗？什么功德最大？劝别人发菩提心的功德最大，什么力量最大？菩提心的力量最大，菩提心的力量能使你成佛。另一面讲，你过去干了很多坏事，形成了你的罪障、业障，将来都要受报。有人想以金钱来消除自己业障，那岂不是推翻了佛教最根本的原则——因果法则？因果是谁也推翻不了的，所以金钱并不是一个有力量的东西。老话说：有钱能使鬼推磨。那说的是鬼，可不是指的人。拿我来说，你有再多的钱想来指挥我，你也办不到。你就是给我一千万，我也不会帮你去杀一个人。跟着金钱团团转，做金钱奴隶的人，全成了鬼。你愿意做人还是做鬼？那你自己选择吧。
那么这些罪障、业障怎么办？寂天菩萨在《入菩萨行论》中说,有的罪很难忏悔清净，只有一个办法就是发菩提心、行菩萨道，所以菩提心的功德不可思议。
你们受到苦难来到佛门，你是一位未来的菩萨，我老师也会很好的摄受你
你们这些年轻人为什么来学法？因为你们都是发了菩提心的人。我说话是两面都说，从前说你们丑话也是风趣话：你们没有能力当老板，唸书唸得太多了，全变成傻乎乎的书呆子。你们女孩子呢？没人要了，(众笑)嫁不出去了，所以认命吧，认什么命？你是修行的命，你不修行，你自身的烦恼会使你碰得焦头烂额。
咱们摆摆事实，你们老同学也知道，半路退心离开这儿的同学，有的还想回来，都是被苦难搞得焦头烂额。记得在湖北，有一次来一个电话，我就回答他：如果你不倒霉你会来吗？即使你去结婚，也是要离婚的。今天来这儿学法的，许多还不是离了婚的？我们不相信命运，可是上师三宝护法会给你安排，因为你是一个未来的菩萨，连我这个老师看中你了，也会很好地摄持你。
初发菩提心修行观法 (5)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.9
作为一个佛弟子,
应该在修行度众生上发挥你的能力
提要：
·在世间上表现不出能力的人，往往在佛门里发挥了他的能力
·作为一个佛弟子应该在修行上发挥你的能力
·你们的能力应该为度众生而做贡献，为断烦恼、为学法、为成佛而发宏愿
·学了佛法，要在修行上用上去，才能得到真实的利益
在世间上表现不出能力的人，往往在佛门里发挥了他的能力
世间上再好的丈夫也会有脾气，做妻子的仍对他意见很大。从前有个年轻的老板，结婚后苦得不得了，只好来求我给他们说说法，调解调解。做丈夫的怕妻子冷，给她盖被子，妻子说：“我不是人冷，我是心冷了。”肯定这个丈夫有使妻子心冷的地方。
我从前念书时，考试都是不及格的。解放后我做了一段时间会计工作，领导上想让我当个小领导。后来有一次很晚了，人家都下班了，领导看到我还在办公室，桌子上一大堆的帐册，忙着打算盘。领导问我干啥呀，我从不说假话，也不隐瞒自己：因为帐面上少了一分钱。做会计一分钱也不能少的，少一分钱就表示你这个帐不对，所以我就发狠劲，所有的帐重新搞。到第二天我这个小领导撤销，…
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