初发菩提心修行观法 (1)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.8
天天讲法，是我们的家风
提要：
·是法的力量，才使大家都高兴
·天天讲法，是我们的家风，时间不等人，今天继续上课
·觉悟的人想修行，迷茫的人想享受
·世俗生活没一天是高兴，听法、讲法才是人生的快乐
·智慧的喜是真喜，法上的财是真财
菩提心～清定上师说：“希望自己成佛，然后度一切众生成佛谓菩提心。
～讲经人要发起真正菩提心才讲得好，如贪荣耀，必讲不好。
是法的力量，才使大家都高兴
皈敬颂：
诸佛正法贤圣三宝尊 从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮 为利有情故愿大觉成
今天是年初二，昨天我从开化文殊院，一路赶到这儿，已经是下午了。今天早晨跟你们领导小组谈了些话，大家都发欢喜心。每个地方都有这么一个感觉：傅老师到哪里，哪里就高兴。这不是我的力量，这是智慧的力量，也就是法的力量。如果没有智慧没有法，随便你到什么地方，到处都有烦恼，到处都有障碍。
天天讲法，是我们的家风，时间不等人，今天继续上课
我们能海上师法流的家风，以及我所到的地方，我们所有的修行道场，天天要讲经说法，基本上是年初一讲到年三十。有时没有做到，因为我在生病。由于出了病的障碍，使我这一次在苏州看病疗养，花了二十几天时间。在我治病的二十几天里，你们各位老师为大家讲课很辛苦，我们法雨山佛学苑又来了新同学。本来新同学还会不断地来，偏偏遇到几十年难遇的大雪灾，交通都封闭了，有些新同学据说要到正月十五以后才能来。时间不等人，咱们还是继续上课。
觉悟的人想修行，迷茫的人想享受
这一学期我还是头一次跟你们上课。本来今天应该跟各位新同学碰碰头、见见面。我想最好的见面就是讲法，讲法的时候我看得见你，你也看得见我，这也叫见面。一般小住客人来了，总想跟我见面，我接见的时候，总会讲一点法，但是难免也谈了一些跟法没有多大关系的事情。所以最好的见面还是在法上见面，这样就爱惜了我们生命的时光。我们生命的时光只干一件工作，那就是修行。生命时光非常短促，修行已经来不及了，觉悟的人想修行，迷茫的人想享受，所以觉悟的人将来能证果成道，享受的人死了就下地狱。不是我说的可怕，佛说：“人间妙五欲，地狱五条根。”附带说一句，享福的人在我们看来，他已经掉在地狱里了。许多人发了财就想自杀，因为他痛苦万分啊。
世俗生活没一天是高兴，听法、讲法才是人生的快乐
我这一生最喜欢的事情是什么？在世俗的家里我妹妹曾对我说：三哥，我没看见你过过一天高兴的日子。这话也对也不对，我也有高兴的时候，年轻时最高兴就是听经，现在最高兴就是讲法。一天不讲法，总有一点说不出的味道，好像人活在世间上就是吃饭睡觉，跟猫狗也差不多嘛，区别仅仅是冬天猫躲在灶头洞洞里，咱们躲在被窝里。听法讲法就是我人生的爱好，就是我人生的快乐，我想我这样的爱好、快乐，可能上师三宝都欢喜。
智慧的喜是真喜，法上的财是真财
世间上的人假如刚刚在酒家吃饱出来，他对佛门也非常崇敬，他想：我现在有空去拜见你们师父。见了面第一件事，一张嘴，他胃里的酒啊、菜啊，臭得不得了，嗝——全从嘴里冒出来，(众笑)那不是臭气冲天吗？谁欢迎你啊？年初一我在开化说了法，也离不开恭禧发财。恭禧是祝贺大家，发财发的是法上的财。听了法法喜充满，这才是真正的喜、智慧的喜、觉悟的喜、属于你的喜。其他的喜都不属于你的，因为一切都会败坏，一切都会离开你。法上的欢喜才是我们自己真正的财宝。
初发菩提心修行观法 (2)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.8
不发菩提心，不能叫大乘
提要：
·一心为自己的人，是发不出菩提心的
·不发菩提心，不能叫大乘
·讲法为什么要严肃，因为“离经一字，就是魔说”
·证果成道都要在大般若里圆满
·修行不能架空，要在现实生活里成就
·度众生要在大风大浪里锻练，成佛是为了更好地度众生
一心为自己的人，是发不出菩提心的
今天给大家讲的是发菩提心。发菩提心这句话在佛门里听得多了，尤其在我年轻时候。可是今天的佛门，发菩提心很少听到，往往你一提，有些人非但听不进去，当然根本也发不出来，他还有话呢，“我要发菩提心，到极乐世界再发。”难道释迦佛跟你这么说的？到我们这儿学习过的人，回去时非常高兴，法喜充满啊，都说我们这儿跟别的地方不一样：我们是叫你现在活着就发菩提心。即使你临命终时愿生极乐世界，见了阿弥陀佛继续发菩提心，这叫菩提的增上心。发菩提心就在活着的时候发，别等死了再发。就好比世俗生活里，我们主张你今天就吃饭，哪有主张活着不要吃饭，等死了再去吃供在灵台前的一点羹饭。现在不发菩提心的人真是愚痴颠倒，这不是形容词，发菩提心是一种觉悟，只有觉悟的人才发菩提心，愚痴颠倒的人他会发菩提心吗？愚痴颠倒的人的观点，最好你们都要关心我、照顾我、给我输送温暖，你们都要帮我忙。一心为自己的人，是发不出菩提心的。只有舍已为人、自苦他安乐、念念不忘众生的人，才能发得起菩提心，才能修得起菩萨法。也就是说修菩萨法的人必须发菩提心，发菩提心的人才能修好菩萨法。
不发菩提心，不能叫大乘
我二十二岁开始听经，常去上海佛教青年会，听经完了，都要唱一段偈来回向，“若有见闻者，悉发菩提心”，就是回向大家都发菩提心。我们中国的佛弟子，大家都应该发菩提心，因为中国佛教号称大乘，你不发菩提心能叫大乘吗？
讲法为什么要严肃，
因为“离经一字，就是魔说”
我给你们讲法，都是根据释迦佛的教导讲的，为什么要这么严肃？释迦佛说过，离经一字就是魔说。一个讲经说法的，如果不根据经文讲，哪怕离开了经文一个字，这个法就是魔说的法，有这么高的要求！哪可以由你信口开河，想说什么就说什么，结果说出来的法跟释迦佛的话几乎都是相反的。所以释迦佛会说，到了末法时期，邪师邪说多如牛毛，一进佛门就能碰得到。
证果成道都要在大般若里圆满
今天给你们讲的发菩提心，整个的内容都在“初发菩提心修行观法方便颂”里，这个内容是属于般若法门的内容。我们对于般若智慧特别要重视，因为将来的成就，都是在般若智慧里成就。我们将来证果成道一切都要在大般若里圆满，成佛也要在大般若里成，所以《大般若经》又称《佛母经》。
修行不能架空，要在现实生活里成就
先讲菩提心，清定上师说：“希望自己成佛，然后度一切众生成佛谓菩提心。”就算你天天唱念，“悉发菩提心”，假如问你，“你是不是想成佛啊？”你说，“我是苦恼众生，不敢不敢。”那你刚才不是说“悉发菩提心”吗？假如你说好听的话：“我是劝人家发菩提心。”你自己不发心，劝人家发心，谁听你的？修行不能把自己架空，也不能把别人架空，更不能把佛教架空，否则你罪过无量。佛教不是宗教，也不是找精神上的寄托，佛教是讲成就，是讲现实的。讲现实讲成就，就是叫你在现实生活中成就。
度众生要在大风大浪里锻练，成佛是为了更好地度众生
四宏誓愿的最后一句，佛道无上誓愿成，一切的一切都归到成佛上。第一句：众生无边誓愿度，为的就是佛道无上誓愿成。你不度众生，你也成不了佛，就好比你不肯帮助别人，你也很难提高自己，你不愿意在大风大浪里锻炼，你也很难干得出大事业来。成佛要发大心呀，一直要大到圆满。成了佛是不是没事了？成佛是为了更好的度众生，我们现在度众生能力小，成了佛度众生能力就大了。所以希望自己成佛，这是对初发菩提心的人说的，人总要有个希望，有了希望，就有了动力。我们一天一天活下去，一天一天往前走，这个动力就是希望。如果我们真正抓住一个希望，希望给我们的力量无法估计，会出现种种奇迹，谁也估计不出一颗心的力量。
初发菩提心修行观法 (3)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.8
烦恼是愚痴，成佛是觉悟，不转变愚痴，成不了佛
提要：
·烦恼是愚痴，成佛是觉悟，不转变愚痴，成不了佛
·“狗改不了吃屎”，养成了坏习气，后悔也来不及了
·不懂佛法的学做人都是有漏，还会漏到三恶道去
·不尊重法、不学法，这是愚人的主张，愚人主张要一辈子做愚人
·佛讲人天乘，可并不希望我们继续流转生死
·“放下屠刀，立地成佛”区别就在佛不拿屠刀，我们却手拿屠刀
·违背了四宏誓愿，下三恶道还有好死吗？
烦恼是愚痴，成佛是觉悟，不转变愚痴，成不了佛
“烦恼无尽誓愿断”，烦恼是愚痴，成佛是觉悟，不转变你的愚痴，你也成不了有觉悟有智慧的人，那更不谈成佛了。“法门无量誓愿学”，无论干什么事情，总得有法则呀，我们作为爱国爱教的佛弟子，要遵守宗教法规，要遵守佛教教规，这都是法。你不懂法规，犯了法照样要判你刑，这不根据你懂不懂。同样道理，不懂佛法，造了恶业，你必然会堕落三恶道。你没有觉悟，干了坏事还不知道自己在干坏事。等到下了三恶道，你说，“我不懂啊”，那也来不及了。虽然你有点后悔，多少能明白一点，你受的报应都是因为你不懂法，这也算你一个觉悟吧。可是那时靠你这么一点点觉悟是改变不了命运的，要改变还是要从懂佛法中去改变。
“狗改不了吃屎”，养成了坏习气，后悔也来不及了
举个例子，许多社会上的人养狗，对狗照顾得无微不至，可是主人最讨厌的就是狗吃屎，骂起来就是“狗改不…
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