初發菩提心修行觀法 (1)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.8
天天講法，是我們的家風
提要：
·是法的力量，才使大家都高興
·天天講法，是我們的家風，時間不等人，今天繼續上課
·覺悟的人想修行，迷茫的人想享受
·世俗生活沒一天是高興，聽法、講法才是人生的快樂
·智慧的喜是真喜，法上的財是真財
菩提心～清定上師說：“希望自己成佛，然後度一切衆生成佛謂菩提心。
～講經人要發起真正菩提心才講得好，如貪榮耀，必講不好。
是法的力量，才使大家都高興
皈敬頌：
諸佛正法賢聖叁寶尊 從今直至菩提永皈依
我以所修施等諸資糧 爲利有情故願大覺成
今天是年初二，昨天我從開化文殊院，一路趕到這兒，已經是下午了。今天早晨跟你們領導小組談了些話，大家都發歡喜心。每個地方都有這麼一個感覺：傅老師到哪裏，哪裏就高興。這不是我的力量，這是智慧的力量，也就是法的力量。如果沒有智慧沒有法，隨便你到什麼地方，到處都有煩惱，到處都有障礙。
天天講法，是我們的家風，時間不等人，今天繼續上課
我們能海上師法流的家風，以及我所到的地方，我們所有的修行道場，天天要講經說法，基本上是年初一講到年叁十。有時沒有做到，因爲我在生病。由于出了病的障礙，使我這一次在蘇州看病療養，花了二十幾天時間。在我治病的二十幾天裏，你們各位老師爲大家講課很辛苦，我們法雨山佛學苑又來了新同學。本來新同學還會不斷地來，偏偏遇到幾十年難遇的大雪災，交通都封閉了，有些新同學據說要到正月十五以後才能來。時間不等人，咱們還是繼續上課。
覺悟的人想修行，迷茫的人想享受
這一學期我還是頭一次跟你們上課。本來今天應該跟各位新同學碰碰頭、見見面。我想最好的見面就是講法，講法的時候我看得見你，你也看得見我，這也叫見面。一般小住客人來了，總想跟我見面，我接見的時候，總會講一點法，但是難免也談了一些跟法沒有多大關系的事情。所以最好的見面還是在法上見面，這樣就愛惜了我們生命的時光。我們生命的時光只幹一件工作，那就是修行。生命時光非常短促，修行已經來不及了，覺悟的人想修行，迷茫的人想享受，所以覺悟的人將來能證果成道，享受的人死了就下地獄。不是我說的可怕，佛說：“人間妙五欲，地獄五條根。”附帶說一句，享福的人在我們看來，他已經掉在地獄裏了。許多人發了財就想自殺，因爲他痛苦萬分啊。
世俗生活沒一天是高興，聽法、講法才是人生的快樂
我這一生最喜歡的事情是什麼？在世俗的家裏我妹妹曾對我說：叁哥，我沒看見你過過一天高興的日子。這話也對也不對，我也有高興的時候，年輕時最高興就是聽經，現在最高興就是講法。一天不講法，總有一點說不出的味道，好像人活在世間上就是吃飯睡覺，跟貓狗也差不多嘛，區別僅僅是冬天貓躲在竈頭洞洞裏，咱們躲在被窩裏。聽法講法就是我人生的愛好，就是我人生的快樂，我想我這樣的愛好、快樂，可能上師叁寶都歡喜。
智慧的喜是真喜，法上的財是真財
世間上的人假如剛剛在酒家吃飽出來，他對佛門也非常崇敬，他想：我現在有空去拜見你們師父。見了面第一件事，一張嘴，他胃裏的酒啊、菜啊，臭得不得了，嗝——全從嘴裏冒出來，(衆笑)那不是臭氣沖天嗎？誰歡迎你啊？年初一我在開化說了法，也離不開恭禧發財。恭禧是祝賀大家，發財發的是法上的財。聽了法法喜充滿，這才是真正的喜、智慧的喜、覺悟的喜、屬于你的喜。其他的喜都不屬于你的，因爲一切都會敗壞，一切都會離開你。法上的歡喜才是我們自己真正的財寶。
初發菩提心修行觀法 (2)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.8
不發菩提心，不能叫大乘
提要：
·一心爲自己的人，是發不出菩提心的
·不發菩提心，不能叫大乘
·講法爲什麼要嚴肅，因爲“離經一字，就是魔說”
·證果成道都要在大般若裏圓滿
·修行不能架空，要在現實生活裏成就
·度衆生要在大風大浪裏鍛練，成佛是爲了更好地度衆生
一心爲自己的人，是發不出菩提心的
今天給大家講的是發菩提心。發菩提心這句話在佛門裏聽得多了，尤其在我年輕時候。可是今天的佛門，發菩提心很少聽到，往往你一提，有些人非但聽不進去，當然根本也發不出來，他還有話呢，“我要發菩提心，到極樂世界再發。”難道釋迦佛跟你這麼說的？到我們這兒學習過的人，回去時非常高興，法喜充滿啊，都說我們這兒跟別的地方不一樣：我們是叫你現在活著就發菩提心。即使你臨命終時願生極樂世界，見了阿彌陀佛繼續發菩提心，這叫菩提的增上心。發菩提心就在活著的時候發，別等死了再發。就好比世俗生活裏，我們主張你今天就吃飯，哪有主張活著不要吃飯，等死了再去吃供在靈臺前的一點羹飯。現在不發菩提心的人真是愚癡顛倒，這不是形容詞，發菩提心是一種覺悟，只有覺悟的人才發菩提心，愚癡顛倒的人他會發菩提心嗎？愚癡顛倒的人的觀點，最好你們都要關心我、照顧我、給我輸送溫暖，你們都要幫我忙。一心爲自己的人，是發不出菩提心的。只有舍已爲人、自苦他安樂、念念不忘衆生的人，才能發得起菩提心，才能修得起菩薩法。也就是說修菩薩法的人必須發菩提心，發菩提心的人才能修好菩薩法。
不發菩提心，不能叫大乘
我二十二歲開始聽經，常去上海佛教青年會，聽經完了，都要唱一段偈來回向，“若有見聞者，悉發菩提心”，就是回向大家都發菩提心。我們中國的佛弟子，大家都應該發菩提心，因爲中國佛教號稱大乘，你不發菩提心能叫大乘嗎？
講法爲什麼要嚴肅，
因爲“離經一字，就是魔說”
我給你們講法，都是根據釋迦佛的教導講的，爲什麼要這麼嚴肅？釋迦佛說過，離經一字就是魔說。一個講經說法的，如果不根據經文講，哪怕離開了經文一個字，這個法就是魔說的法，有這麼高的要求！哪可以由你信口開河，想說什麼就說什麼，結果說出來的法跟釋迦佛的話幾乎都是相反的。所以釋迦佛會說，到了末法時期，邪師邪說多如牛毛，一進佛門就能碰得到。
證果成道都要在大般若裏圓滿
今天給你們講的發菩提心，整個的內容都在“初發菩提心修行觀法方便頌”裏，這個內容是屬于般若法門的內容。我們對于般若智慧特別要重視，因爲將來的成就，都是在般若智慧裏成就。我們將來證果成道一切都要在大般若裏圓滿，成佛也要在大般若裏成，所以《大般若經》又稱《佛母經》。
修行不能架空，要在現實生活裏成就
先講菩提心，清定上師說：“希望自己成佛，然後度一切衆生成佛謂菩提心。”就算你天天唱念，“悉發菩提心”，假如問你，“你是不是想成佛啊？”你說，“我是苦惱衆生，不敢不敢。”那你剛才不是說“悉發菩提心”嗎？假如你說好聽的話：“我是勸人家發菩提心。”你自己不發心，勸人家發心，誰聽你的？修行不能把自己架空，也不能把別人架空，更不能把佛教架空，否則你罪過無量。佛教不是宗教，也不是找精神上的寄托，佛教是講成就，是講現實的。講現實講成就，就是叫你在現實生活中成就。
度衆生要在大風大浪裏鍛練，成佛是爲了更好地度衆生
四宏誓願的最後一句，佛道無上誓願成，一切的一切都歸到成佛上。第一句：衆生無邊誓願度，爲的就是佛道無上誓願成。你不度衆生，你也成不了佛，就好比你不肯幫助別人，你也很難提高自己，你不願意在大風大浪裏鍛煉，你也很難幹得出大事業來。成佛要發大心呀，一直要大到圓滿。成了佛是不是沒事了？成佛是爲了更好的度衆生，我們現在度衆生能力小，成了佛度衆生能力就大了。所以希望自己成佛，這是對初發菩提心的人說的，人總要有個希望，有了希望，就有了動力。我們一天一天活下去，一天一天往前走，這個動力就是希望。如果我們真正抓住一個希望，希望給我們的力量無法估計，會出現種種奇迹，誰也估計不出一顆心的力量。
初發菩提心修行觀法 (3)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.8
煩惱是愚癡，成佛是覺悟，不轉變愚癡，成不了佛
提要：
·煩惱是愚癡，成佛是覺悟，不轉變愚癡，成不了佛
·“狗改不了吃屎”，養成了壞習氣，後悔也來不及了
·不懂佛法的學做人都是有漏，還會漏到叁惡道去
·不尊重法、不學法，這是愚人的主張，愚人主張要一輩子做愚人
·佛講人天乘，可並不希望我們繼續流轉生死
·“放下屠刀，立地成佛”區別就在佛不拿屠刀，我們卻手拿屠刀
·違背了四宏誓願，下叁惡道還有好死嗎？
煩惱是愚癡，成佛是覺悟，不轉變愚癡，成不了佛
“煩惱無盡誓願斷”，煩惱是愚癡，成佛是覺悟，不轉變你的愚癡，你也成不了有覺悟有智慧的人，那更不談成佛了。“法門無量誓願學”，無論幹什麼事情，總得有法則呀，我們作爲愛國愛教的佛弟子，要遵守宗教法規，要遵守佛教教規，這都是法。你不懂法規，犯了法照樣要判你刑，這不根據你懂不懂。同樣道理，不懂佛法，造了惡業，你必然會墮落叁惡道。你沒有覺悟，幹了壞事還不知道自己在幹壞事。等到下了叁惡道，你說，“我不懂啊”，那也來不及了。雖然你有點後悔，多少能明白一點，你受的報應都是因爲你不懂法，這也算你一個覺悟吧。可是那時靠你這麼一點點覺悟是改變不了命運的，要改變還是要從懂佛法中去改變。
“狗改不了吃屎”，養成了壞習氣，後悔也來不及了
舉個例子，許多社會上的人養狗，對狗照顧得無微不至，可是主人最討厭的就是狗吃屎，罵起來就是“狗改不…
《初發菩提心修行觀法(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…