..續本文上一頁了吃屎”。即使狗挨了罵，有了一點點覺悟，可是它吃大便的習慣已經養成了，怎麼也改不了。這是事實嘛，咱們養的這幾條狗經常到處找大便吃，把它拖走，它還是要跑過去吃。到那時，你的習氣養成了，你後悔也來不及了。所以你沒下叁惡道的時候，做人可不能隨隨便便，一切都要有准則的。
不懂佛法的學做人都是有漏，還會漏到叁惡道去
可是你不懂佛法，你如何知道怎樣做人呢？說“我學其他學問，我也懂得怎麼做人。”那是有漏法！做來做去，你還是漏洞百出，這個漏洞可不得了啊，一漏就要漏到叁惡道去！只有學佛法，你才是真正在做人，不但不會漏到叁惡道去，而且將來能有極大成就，因爲阿羅漢果就是人證的，菩薩也是人修成的，成佛也是人成的。
不尊重法、不學法，這是愚人的主張，愚人主張要一輩子做愚人
不尊重法、不學法，這都是愚人的主張，他們也承認：我就是學愚，我要一輩子做個愚人。學了愚你佛法就聽不進去了，因爲佛法是叫你放棄愚，你不肯放棄愚，怎麼聽的進佛法呢？我們講的法全是佛陀的智慧，你不學，你怎麼能得到如來圓滿的智慧呢？佛陀智慧的法都是要我們覺悟，成佛要覺悟圓滿智慧圓滿，你學也沒學過，給你又不要，你都沒有，你怎麼圓滿？所以成佛是從佛法裏成就的，度衆生、斷煩惱、學法修行，最後的目的就是要佛道無上誓願成。
佛講人天乘，可並不希望我們繼續流轉生死
佛到娑婆世界來度我們娑婆衆生，佛真正的目的不是讓你榮華富貴、子孫滿堂、升官發財一路順風，如果是這個目的，佛爲什麼要我們修出離乘？況且佛並不是一開始就講人天乘啊，佛一開始講的是苦集滅道，希望娑婆世界衆生斷煩惱、證阿羅漢果、了脫生死。後來有些在家人學佛了，所以佛就講了人天乘，因爲居士家裏矛盾實在太多了，只是暫時過度一下。難道佛跟我們講人天乘，是希望我們繼續生死流轉嗎？佛後來又講菩薩乘，釋迦佛真正的目的就是要我們成佛，這是明擺的現實。現在佛門裏的人一聽到成佛這兩個字，好像不現實，以爲佛是佛，人是人，不懂佛法到這個程度！
“放下屠刀，立地成佛”
區別就在佛不拿屠刀，我們卻手拿屠刀
我們雖然有男有女有老有少，文化程度也不同，可是你有覺悟，他也有覺悟，你想做好事，他也想做好事，這就是覺悟嘛，佛跟人有什麼區別？脫離了現實，把佛想得神乎其神，那只是崇拜神的表現，神是神，人是人，這不是佛教啊。說句實在話，佛就是人，人就是佛，因爲性上相同的。所以我們今天是人，將來就可以成佛。你看外面的雪現在還沒有化，我告訴你們，雪就是水，水就是雪，形象不同性質一樣呀。“佛”的解說，就是一個覺悟的人，我們今天也有覺悟，也可以說是覺悟的人，那有什麼兩樣呢？好比你們坐在下面聽我講法，你們一個頭二條腿二個臂膀一個身子，我也不見得叁頭六臂，到底有什麼兩樣？僅僅我少了些頭發呀。(衆笑)不懂佛法的人盡在外面繞圈子。古人說了一句比方的話：放下屠刀，立地成佛。佛不拿屠刀，你拿屠刀，區別就在這裏。佛跟我們的佛性有區別嗎？僅僅是佛的佛性非常純潔，一點沒有肮髒、染汙、灰塵，我們因爲在外面流浪的時間長了，高山上爬爬，草地上登登，泥漿裏滾滾，弄得全身墨黑，髒的不得了，可你洗洗幹淨還不是一樣？就是這點區別嘛。何必把佛看得神乎其神，何必把自己看成始終是地獄裏的老衆生？
違背了四宏誓願，下叁惡道還有好死嗎？
可要擦幹淨也不容易呀！懶惰的人就不肯洗澡。我想起自己今年過年沒有洗過澡，可是我從前挺喜歡洗澡，在湖北的時候不論冬天還是夏天，我天天洗澡。喜歡洗澡的也是我，懶惰洗澡的也是我。就等于說，佛性圓滿也是你，苦惱衆生也是你，麻煩都是自己找來的。因爲你心裏有貪嗔癡種子，你聽了貪嗔癡的話，走貪嗔癡的路，麻煩永遠沒完沒了的。斷貪嗔癡就要花大力氣，所以釋迦佛的大殿，匾上就寫了“大雄寶殿”，要有大雄大力。四宏誓願，宏就是大，誓就是決定，不動搖！如果我做不到，我發誓，我沒得好死！(衆笑)當然了你違背了四宏誓願，下叁惡道還有好死嗎？所以要佛道無上誓願成。
怎麼打梆了？還沒有過瘾咧，(衆笑)那麼請大家原諒，不是我不想講，這個打梆就不許我講了，說你再講下去，你占便宜了，(衆笑)下面一節課老師就吃虧了。明天繼續給大家講。(回向)
初發菩提心修行觀法 (4)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.9
菩提心的具體內容就是要做到四宏誓願:
衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學，佛道無上誓願成
提要：
·菩提心的具體內容就是要做到四宏誓願
·發了願不做到，會造成今後的內疚與悔恨
·菩提心功德最大，“有錢能使鬼推磨”卻難消除你的業障
·你們受到苦難來到佛門，你是一位未來的菩薩，我老師也會很好的攝受你
菩提心的具體內容就是要做到四宏誓願
昨天我們講“發菩提心”，提到四宏誓願。如果不發四宏誓願，你發菩提心往往是空喊口號，因爲缺乏具體內容。如果你能發四宏誓願，你的菩提心就有了內容、有了力量。發菩提心，不是光口裏唱念，要有具體行動，要有行動就必須要先發願，願力不可思議。所以發菩提心的人，必須要做到“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”，到第四句就圓滿了。
發了願不做到，會造成今後的內疚與悔恨
發菩提心是因，成佛是果，你有了這顆心就要發四宏誓願，爲什麼稱“誓願”？你發了誓，份量就重了，誓願不可違背。世間上人與人之間也要講究信譽，說話要算數。如果你說到做到，無論誰都會尊重你；說到做不到，人家對你看法就兩樣了。古話說“君子一言，驷馬難追”！如果你違背了自己過去立下的願，你會遺憾一輩子。也許當時你由于自私，覺得違背自己的話沒關系，可是過去的事情在你的記憶中是很難消失的。每個人都認爲自己是一個有良心的人，當你回憶過去的時候，一想到自己違背誓言，就會非常的難受、內疚。人一到老年，老人給人家的印象就是滿臉的滄桑，他人生的甜酸苦辣都嘗夠了，誰知道他心裏裝了多少的悔恨。即使一個人壞，也是當時壞，他不可能永遠壞，因爲心是無常的。人會變惡，也會變善，說到底還是以善爲本，因爲衆生都有佛性。連強盜到最後也會忏悔，報上報道，死囚犯臨刑前也會忏悔過去的一切，勸導世間上的人千萬不要再走他這條路。
菩提心功德最大，“有錢能使鬼推磨”卻難消除你的業障
差不多每個佛弟子都知道四宏誓願，在淨土宗的早晚功課裏就有，一天兩次發四宏誓願，那你還能違背嗎？什麼功德最大？勸別人發菩提心的功德最大，什麼力量最大？菩提心的力量最大，菩提心的力量能使你成佛。另一面講，你過去幹了很多壞事，形成了你的罪障、業障，將來都要受報。有人想以金錢來消除自己業障，那豈不是推翻了佛教最根本的原則——因果法則？因果是誰也推翻不了的，所以金錢並不是一個有力量的東西。老話說：有錢能使鬼推磨。那說的是鬼，可不是指的人。拿我來說，你有再多的錢想來指揮我，你也辦不到。你就是給我一千萬，我也不會幫你去殺一個人。跟著金錢團團轉，做金錢奴隸的人，全成了鬼。你願意做人還是做鬼？那你自己選擇吧。
那麼這些罪障、業障怎麼辦？寂天菩薩在《入菩薩行論》中說,有的罪很難忏悔清淨，只有一個辦法就是發菩提心、行菩薩道，所以菩提心的功德不可思議。
你們受到苦難來到佛門，你是一位未來的菩薩，我老師也會很好的攝受你
你們這些年輕人爲什麼來學法？因爲你們都是發了菩提心的人。我說話是兩面都說，從前說你們醜話也是風趣話：你們沒有能力當老板，唸書唸得太多了，全變成傻乎乎的書呆子。你們女孩子呢？沒人要了，(衆笑)嫁不出去了，所以認命吧，認什麼命？你是修行的命，你不修行，你自身的煩惱會使你碰得焦頭爛額。
咱們擺擺事實，你們老同學也知道，半路退心離開這兒的同學，有的還想回來，都是被苦難搞得焦頭爛額。記得在湖北，有一次來一個電話，我就回答他：如果你不倒黴你會來嗎？即使你去結婚，也是要離婚的。今天來這兒學法的，許多還不是離了婚的？我們不相信命運，可是上師叁寶護法會給你安排，因爲你是一個未來的菩薩，連我這個老師看中你了，也會很好地攝持你。
初發菩提心修行觀法 (5)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.9
作爲一個佛弟子,
應該在修行度衆生上發揮你的能力
提要：
·在世間上表現不出能力的人，往往在佛門裏發揮了他的能力
·作爲一個佛弟子應該在修行上發揮你的能力
·你們的能力應該爲度衆生而做貢獻，爲斷煩惱、爲學法、爲成佛而發宏願
·學了佛法，要在修行上用上去，才能得到真實的利益
在世間上表現不出能力的人，往往在佛門裏發揮了他的能力
世間上再好的丈夫也會有脾氣，做妻子的仍對他意見很大。從前有個年輕的老板，結婚後苦得不得了，只好來求我給他們說說法，調解調解。做丈夫的怕妻子冷，給她蓋被子，妻子說：“我不是人冷，我是心冷了。”肯定這個丈夫有使妻子心冷的地方。
我從前念書時，考試都是不及格的。解放後我做了一段時間會計工作，領導上想讓我當個小領導。後來有一次很晚了，人家都下班了，領導看到我還在辦公室，桌子上一大堆的帳冊，忙著打算盤。領導問我幹啥呀，我從不說假話，也不隱瞞自己：因爲帳面上少了一分錢。做會計一分錢也不能少的，少一分錢就表示你這個帳不對，所以我就發狠勁，所有的帳重新搞。到第二天我這個小領導撤銷，…
《初發菩提心修行觀法(1～9)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…