..续本文上一页们修行也是一样。所以对于初发心的同学，我们应该要有很大的耐心，慢慢地引导，还要帮助他们克服修行路上的障碍。打基础最重要，基础要打得牢打得稳，我们要在打基础的时候多辛苦一点，多花一点力气，也就是要多讲一点法，帮助大家把基础的法修修好。
环境犹如染缸，修行人远离繁华为好，
免受人世间五欲享受的勾引
随着社会环境的变化，很多进佛门修行的人难免也出现了变化，因为我们不是生活在深山老林里。即使我们过去在山坳坳里办佛学苑，来的人也都是从社会上带着世俗习气来的。我们修行人也要生活，不得不跟世俗环境打交道。当然喽，离开城市远一点还比较好，假如佛学苑靠近城市，那就麻烦了。大城市里的佛学院，不可能不受城市繁华的影响，人世间五欲的勾引很厉害的。我过去经常说：环境犹如染缸，你进什么地方就会受什么地方影响，就会染成什么颜色。
修行最重要的是清净，不清净就谈不上净化人心
一旦路子走错了，这一辈子就完了，因为我们到底还没有证阿罗汉果，我们的内心充满贪嗔痴的种子，这是内因，外面到处是贪嗔痴的境，外境一勾，里应外合，那时你再要把已经混在一起的东西分开来，就吃力了。所以我们今天基础必须要打得好，修行人最要紧的就是清净，你不清净怎么净化人心？自己心都不清净，怎么把众生的心度清净？
打基础可不能急于求成，要求太高你也攀不上去
打基础就不能急于求成、囫囵吞枣。你着急也没用，囫囵吞枣吞下去的东西能消化吗？末法众生都希望往学得高的地方跑，小孩子心虽然大，能参加奥运会比赛吗？你的腿还没有长长呢。囫囵吞枣消化不了，要求太高，你攀不上去，即使你学得很高，洋洋自得，但是你用不上去有什么用？那是空架子呀。你把佛学大辞典从头背到底，叫你去讲经说法，你仍然把佛学大辞典从头背到底，人家听了半天，也不知道怎么修。所以打基础的时候一定不能求快求高。
好高骛远，自认为了不起，
其实你所得的并非修行人证悟的果
今天刚走第一步，明天就想证初果，你想得也太简单了。有一次很多同学都到上海我住的地方来看我，我说“大家今天来了，就一起念念经，供供佛吧。”供完佛要分供品，上海人很喜欢吃青果，俗名叫“檀香橄榄”，它是先苦后甜。本来是一人一个，分供品的人跟我说：“老师，他要二果。”我说“好好好”，就再给他一个。另外一个说：我要四果。我也说好，你说快不快？马上“四果”，这个果可不等于那个果啊。有些人好高骛远，自认为了不起，其实你所得到的又不是修行人证语的果。
佛弟子不修行，随便你讲得天花乱坠，都是空架子。我们打基础不是为了好高骛远、贪多贪玄妙，而是为了将来修行证果成道。我经常讲，佛学院不能光培养才不培养人，成佛是人成佛的。从前阿底峡尊者初到藏地，讲来讲去都是讲的菩提心，有人就说：看样子阿底峡尊者只会讲菩提心。哪里哟！为什么要讲这么多菩提心的法？基础最重要。好比农民想将来得到好的果实，他下的种子最重要。
初发菩提心修行观法 (8)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.10
菩提心要建立在出离法基础上，
要在清净心上出生菩提心
提要：
·菩提心要建立在出离法基础上，要在清净心上出生菩提心
·讲经贪荣耀，不是真正的菩提心，人不恭敬，心无惭愧，还向人讨供养
·有人把法讲错，硬要装作善知识
·有人不敬法偏要说闲话，竟然说讲法的人要下地狱
菩提心要建立在出离法基础上，
要在清净心上出生菩提心
你们今天不管老同学新同学，都有点基础了。有人会说“我刚进佛门，不懂佛法，没什么基础。”我不看你学多少佛法，我是看你这个人的基础怎么样。你至少从家里来这里了吧？即使没出家也算离家，多多少少有一点出离的基础，所以这一次一开始就给你们讲菩提心。
菩提心要建立在出离法的基础上。出离是出离污染，出离烦恼，要在清净心上出生菩提心。否则你口说菩提心，你的行为上根本没有菩提心的表现，或者你连菩提心到底是什么都搞不清楚，那都不叫真正的菩提心。换句话说，如果你在行动上带了一点名和利，你就不是真正的菩提心。因为你有名利心，就不可能全心全意为众生，名利就是为自己求名求利啊。我们佛门看名和利以及种种的世俗习气、五欲享受，全是不清净的。如果你心里还有贪名贪利、贪图五欲享受的烦恼习气存在，你就不能叫真正的菩提心。
讲经贪荣耀，不是真正的菩提心，
人不恭敬，心无惭愧，还向人讨供养
昨天给你们讲了，“希望自己成佛，然后度一切众生成佛谓菩提心”。今天讲“讲经的人要发起真正的菩提心才讲得好，如贪荣耀，必讲不好”。讲经说法是为了发菩提心度众生啊，你一贪荣耀就不叫真正的菩提心。荣耀包括名和利，名望高的人，会自认为很荣耀，有钱的人则以钱为荣耀的资本。讲经说法的人，无论是法师或者是善知识，非常容易得到荣耀。开头你倒没有什么贪求，但是喜欢听佛法想修行的人，他懂得法是最最珍贵的，对法恭敬，必然对讲法的人也恭敬，一恭敬，他就想发心供养。一起欢喜心，就会对你赞叹。这种恭敬供养赞叹，经常会飘来，你不求它也会来。还有一种情况，这个讲法的人说得不对头，或者他自身表现也充满贪嗔痴，大众不欢喜，对他的恭敬心就差了，供养也不大热情了。他看到这个情况，心里不高兴，就讲了：你们对善知识要恭敬。听起来没错，实际上他在向大众讨恭敬心：你们对我恭敬恭敬吧。这个恭敬心不是自动来的，像挤牙膏那样挤出来的，那更糟糕了。人家不好意思，只好向他磕头。还有说：“你们要供养三宝，不供养没福气。”人家只好供养。不是我说成这样，现在末法时期，这种情况你们都经常看得到的。
有人把法讲错，硬要装作善知识
我二十二岁进佛门，一进佛门我就喜欢听经，当然这是真正懂佛法的法师，不大会讲错的。现在有些人佛法不太懂，学也没学好，看见人就说。有的人会看相，看见你嘴巴大，大嘴巴肯定会说话，看见你嘴巴小，小嘴巴大概不大会说话。现在大嘴巴小嘴巴全都会说话，一开口常讲错，偏偏他喜欢讲。还有的不是善知识，硬要装作善知识，还上法座讲法呢！
有人不敬法偏要说闲话，
竟然说讲法的人要下地狱
还有的自己不是法师，也不想听法，那就别开口了，他偏要讲。听听他讲的话，看看他到底出于什么心态，说：“当法师的十个倒有九个半下地狱”，吓得人家再也不敢当法师了。我培养你们是希望你们出家人将来个个当法师，在家居士个个当老师，弘扬佛法，报释迦佛的恩，那我岂不是在把你们个个都推到地狱里去了？
初发菩提心修行观法 (9)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.10
为度众生当法师，不为名
不为利，功德无量啊！
提要：
·有人要把菩提心打死，只为个人不为众生，能以这颗心求往生吗
·为度众生当法师，不为名不为利，功德无量啊！
·善知识说法把众生引进佛门，有人却叫进了佛门的人不必再听法
·年纪轻轻不能上法座讲法，难道要留长了胡须才行吗
·有人说，说听法是浪费时间，寺院没有人说法，岂不成了庄严的墓碑
有人要把菩提心打死，
只为个人不为众生，能以这颗心求往生吗
还有的观点：讲经说法，叫大家来听法，都是浪费时间。来不及了，赶快抓紧时间修，修就是拨念珠。现在讲得更厉害了：要关起门来修。把谁关在门外？众生，谁在里边？我。口里唱：悉发菩提心，行为上则只为个人，根本把菩提心打死。他为什么这么用功？因为“我”要往生极乐世界。只为自己不为众生。能以这颗心求往生吗？
为度众生当法师，
不为名不为利，功德无量啊！
再说，“当法师的十个倒有九个半要下地狱”，年轻时候我不过听听，那时我不懂，我也不敢否定这句话，总觉得他们这么说好像也有道理。现在懂了，所以我要说清楚：当法师的如果贪荣耀、贪名贪利、贪红包包，十个倒有十个下地狱；如果当法师的不是为名为利，而是为了报佛的恩，为了广度众生，那是功德无量啊，怎么会下地狱呢？有许多话他们是随随便便乱说一通，分析起来罪过很重啊，谤佛谤法谤僧，全谤光了，这么严重他们还不知道呢。
这个话我年轻时候就流传很广，只要有人讲经说法，各种各样的闲话就会出来。又从这个根子上发展了很多的闲话，比如说：“不要深入经藏，三藏十二部让人家去悟好了。”“念经不必求懂”，那还听经干什么？法是宝，能主持正法的人不管出家在家当然也是宝，因为他是在弘扬正法，而不是在为名为利。
善知识说法把众生引进佛门，
有人却叫进了佛门的人不必再听法
我二十二岁进佛门经常听经，一般都是在上海佛教青年会听，青年会有个少年部都是二十几岁的年青人，搞得挺活跃的。有一天路上碰到少年部一个姑娘，我跟她说：“我天天去听经，怎么没看见你去？”她说：“我是唸佛的。”我说“唸佛也应该听经。”“听了经，脑子里是法师的话，唸佛全打妄想了。”她反过来赞叹我，“你去听经很好，将来可以给别人讲讲，把别人引到佛门里来。”原来她认为听经是不需要的，仅仅是给未入门的人讲讲，把他引进佛门来，引进来了以后，不要再听了，赶快关起门来修。怎么玩这套把戏。你这么做对三宝尊重吗？
年纪轻轻不能上法座讲法，
难道要留长了胡须才行吗
又有一次佛教青年会星期讲座，请来一个北京的年轻的法师，这位法师给我的印象很深刻，年轻、长得也庄严，个子也很高，我特别记住他的几句话，“有人看见我上台讲经，就有意见：你年纪轻轻，竟然上台讲经。意思就是说我没有胡须，难道一定要等我长了胡须才能讲吗？”
有人说，说听法是浪费时间，
寺院没有人说法，岂不成了庄严的墓碑
就拿我这一代来说，我二十二岁进佛门，到今天有五十七年了，佛法衰落得快要灭了，怎么会形成这样？就是被不要法的人这样一句话，那样一句话，搞得大家对法只有一个念头：最好不要听，听了浪费时间。那就等于说释迦佛说了四十九年法，简直是大愚蠢，只有他最聪明。
即使他天天唱，“若有见闻者，悉发菩提心”，(众笑)这是菩提心吗？这是把佛教架空了。现在到处都是空架子，庙修得富丽堂皇，拍出照来非常隆重庄严，就是没有法。多识教授说过：这么庄严的寺院，如果里面没有法，就成了一个庄严的墓碑。坟墓外面竖了一块碑，里边是死人啦。法灭掉了，你再庄严也没有用啊。所以你们如果是真正发菩提心，就要继承佛陀的事业。佛陀的事业是教育事业，而不是唱唸事业。
《初发菩提心修行观法(1～9)》全文阅读结束。