..續本文上一頁上當我們在真正要把好的都給別人、利益給別人，然後把不好的自己來領受，那這可以說是自己吃虧沒有關系！但是把利益都給別人，這不代表說，總是要自己吃虧、總是利益都給他們，而是你要知道到底什麼是吃虧、什麼是一種真正的利益，這兩個要搞清楚。很多時候在一些不同的情況、不同的對象、或是不同的情況，有時候會有些的人會，譬如：「器官的一種捐贈」，他會給予自己的一個腎髒，很多時候我們說每個人都有兩個腎，不過有的時候，有的人只有一個腎，人都有兩個腎，但是如果這個時候，你很清楚知道說，有一個人他沒有腎或者他急需一顆腎的話，當你在知道對方真的需要一個腎的時候，那麼這個時候你也不後悔給予的話，那麼這個時候就是一種對他有利，而你自己也不會覺得是吃虧的，而且甚至你是很歡喜的。你好象幫助一個人能夠健康地存活..等等。
所以同樣，譬如說：兩個人在要得到一個東西的時候，譬如說爭一個工作或者一個東西職位的時候，如果你真覺得對方是好的話、別人可以拿走的話；如果對你是沒有關系、是可以的話；或是真正利益他人的話，那就會非常好的。這個時候你並不是吃虧，而這真的是一種利益，但是這種的給予，是你要看自己的情況來決定的。你不可以說：「因爲我是大乘的一個行者，一定要這麼去做。」，那如果你沒有這種准備好，或是布施的心的話，那麼你最後可能會後悔！如果後悔的話。那就像是你永遠做好的事情，你都做善業，我都做惡業，這就很不好了。你要帶著一種真的想要利益他人的心才給予，這是很重要的。
【學員提問】
大家都越來越忙，時間越來越少，要怎麼修行？疾病充斥在一個城市，如何能夠快樂的生活著？
【法王回答】
那就是有一種說法，在紐約呢，你不用看日曆，就知道今天星期幾！因爲你看這很悠閑的時候，你就知道是星期六、星期天，若大家忙的不得了，走來、走去，你就知道是其他時間了。
那麼我自己也感覺到說，這個時代越來越進步，節奏也越來越快。像是以前來說大家是坐車；現來說呢，是車子，還有火車，然後車子越來越快，然後開始坐飛機了。甚至是現在到美國，法王說：「他上一次到美國，好象你都還沒想，然後你就已經到了，速度非常的快。」機器跟這些交通快到一個速度，然後人好象有一種追不上的一個感覺，那就好象這次到美國的時候，也好象有一種感覺。我們到了紐約第一站，，然後都住在一棟很高的旅館當中，那麼在高處的時候，你晚上看天也看不太到，沒法看到藍天。然後到處都是這些建築森林一般，都是這些各種建築，有時候感覺這是不是就是未來世界，感覺有一點怪怪的，那麼這個時候最需要的重點是什麼呢？就是在昨天有提到的，也就是我們的「心要能夠放松跟調柔」那這是非常重要的。
我們每個人都要生活、都要工作，我們爲了什麼目的要做？我們可以說是爲了生活，我們就是爲了要有一口飯吃，就是爲了生活要做這些工作。但是你需要工作在工作的時候，隨時保持你身心的一種休息，這是很重要的。這是我之前提到說要做「禅修」這是很重要的！所以當你懂得如何將心休息的時候，那麼你的身體或者你工作再忙，也都是可以的。舉自己來說，那你說我不忙呢？其實也挺忙的！雖然說我不是在外面總是要趕車到各個地方去，不是那種忙，但是在自己來說也有很多事情要做，但是如果我們能夠找到一種心的平靜的時候，或者這個用詞叫做：「心的調柔」，就是它是很有彈性的、很調柔的、很平靜的，但它隨時都可以反應的，這樣的一種心的情況具備、調柔具備的話呢，那麼就算外面再忙，我們的心它也都是能夠追的上，它隨時能反應的。這裏舉個例子來說，就好象一個人跟一匹馬，這匹馬它可以跑得很快、它絕對跑的比人快，就算人在怎麼追這個馬，它都可以很輕松的跑一跑，再休息一下！跑一跑，再休息一下！那麼就好象這個樣子，我們的這種調柔的心，或者說一種「正念的覺知」、「調柔的心」，「正念」跟「覺知」和那匹馬是一樣的。當你越心越調柔，心越有「正念」的時候，透過「禅修」培養也好，像這匹快馬是一樣的，隨時你可以是超前的、你可以超越一切的繁忙、超越一切的這一些喔……超越這一切緊張，所以你隨時，你可以趕在前面，也可以休息一下，但你永遠都是在前面的，所以這樣子的話，你就比較不會被這一種繁忙或各種壓力所捆縛住你的身心，就永遠有一個空間，永遠是調柔的，它是有彈性的，就好象這匹永遠超越一切的快馬是一樣的，它不會讓你的身心受到一種壓力的捆綁。
正念與覺照的重要
在這裏我想舉一個例子，這樣可能會更清楚！在我們日常生活當中，你會遇到非常忙的時候，但無論再忙，事實上我想到佛陀常常說：「你要有一種『正念』跟『正知』，這真的很重要。」。這是一種「覺照力」、一種「正念」這真的很重要。什麼叫做「正念」、「正知」？這是指說無論你再忙，你都不會忙過頭，或者你都不會被這些忙亂的事情淹沒了，而你要像是什麼呢？像是一個超越的人，你在俯瞰，你在上空中俯視、俯瞰這樣的情況這種感覺。如果自己也掉入其中、混亂在其中的話，那會很困難的。舉例來說，就好象一個人如果落入到水中，落到這個水中的時候，他快要被淹沒了！在這個時候，他需要記得，如果他記得說：「他是誰！」那他如果保持鎮定，一種「正念」告訴自己說：「我是一個人！我是誰！然後我會遊泳！我的目標是我要到陸地上去！我不是要留在這裏！我也不是一只魚，我不是生活在海中，我是要到那裏，我是要到陸地！我是會遊泳！」你這樣提醒自己，等于說你保持住「正念」，你知道自己是誰的時候，你才有可能回過神來，你開始遊泳、然後得救，要不然你可能就真的被淹死了，死在這個海裏了。所以這個「正念」真的很重要！「正念」是什麼呢？就是幫助我們不要被這種壓力情況所淹沒，而具備「正念」、「覺照力」的人，「正念」跟「覺照」它能幫你抽離出來，就好象你在上空中俯看一切一樣的。
那麼或者也可以這樣形容就好象是一個真正的你，你是誰？一個真正實在的你，你超越出來了！然後你看著這些事情，事實上這些事情你這樣看的時候，你會感覺到是一個遊戲一樣的，也就是你是玩遊戲的人，但是你很清楚自己的位置、自己的角色，這個就是一種「正念」跟「覺照」。
【學員提問】
一個佛教的初學者，他可以馬上修持觀音菩薩的儀軌？或者他需要一些教導、教授才能夠修？如果是他可以直接修，那麼哪一個才是重要的？
【法王回答】
如果這樣一個初學者，他身邊有一個可以教導你的老師的話，那麼你當然就可以多請教他，然後得到這些教授，你就可以開始修持這個法門。這裏我們說對密乘、金剛乘來講，很重視的就是你有灌頂，你才能夠修很多的法門。那麼說爲什麼那麼強調一個灌頂呢？因爲在灌頂的時候，事實上就是上師他在介紹或者他在引領這個弟子，告訴他這個法門，它的一個生起次第和圓滿次第的觀修方法，各種口訣其實就在這個灌頂當中，所以因此，如果一個弟子他在接受灌頂的時候，他能夠很清楚地了解到這個灌頂它整個的意思，透過上師的一個指引，他都了解的話，事實上他不需要另外得到一些什麼教授的，也就是他之後這樣去做觀修也是可以的。但是如果一個人他沒有灌頂、沒有搞清楚到底怎麼回事，同樣地，他之後也沒有得到這個法門、一個口訣教授的話，那麼他如果馬上修就個法門的話，這是不可以的，也是不好的。
【學員提問】
貪欲的來源是「我執」嗎？那佛法是不是爲了要利益一切衆生？那麼如何對治在工作場合裏面的貪欲？很多時候貪欲與沖突，都是同時存在的，請問要怎麼對治？
【法王回答】
這裏是說在佛陀那個時代，經典當中就有記載，佛陀因爲他一種甚深的、一種禅定的一種力量，他能夠到這種市集人很多的地方、到充滿煩惱的地方，他都可以。因爲佛陀的出現，他的禅定力的一種力量，能夠讓所有這些人的煩惱可以平息。但是二乘的行人就是他的許多弟子們、就是二乘聲聞乘、緣覺乘這些行者，他們沒有辦法做到，那麼他應該怎麼辦呢？他們每天早上一起來的時候，他們也會走到市集、走到人群中，所以他一早上起來，他會需要先發一個願、要投射出一個願、這個發出一個願，是什麼願？就是「希望透過自己，每個人見到我，或者自己而不生煩惱！」所以二乘行人，他會需要有這種發願、這種投射的力量，所以就好象過去佛陀、還有這些行者的一個例子，同樣當我們自己出去的時候，也應該如此。
但現在有很多人會怎樣呢？他很喜歡刻意地打扮、打扮。法王說他認識一個朋友，那是一個身高蠻高的朋友，但是法王說：「他出去的時候，他就喜歡裝扮。」那個朋友就跟法王說：「我需要變的更高！」法王說：「不錯啊，但我們高度也差不多，你已經夠高啦！」但那個人就說：「不是，我還要更高。」爲什麼呢？因爲高，走出去別人才會看到我，高才會讓人感覺到我很帥。所以那個朋友他就刻意地打扮，其實現在很多人都喜歡到人群、到外面的時候，就特別喜歡打扮自己。然後呢，事實上這種打扮是一種，你並沒有利益他人或降伏他人的煩惱，反而是你爲什麼要打扮的目的？是你希望要誘惑別人，甚至引起別人的貪欲心。讓別人生起一種煩惱，或者引人注目。這不是我們應該做的。
當我們要出去的時候，或是與人交流的時候，我們要盡量地就是帶著一念善的動機，一種盡量的在語言上也好、神情上也好，都是帶著一念利益他人的心，做的這樣一種打扮。而有這樣的一種言談、舉止，那麼這樣才是好的，如果是帶這一種惡心，或者一種貪欲心..等等，而做各種打扮和交流的話，那這樣子就是不好的。所以說：「我們應該要試著用這種慈悲跟…
《生活中的佛法 第四堂課 快樂修行，請你這樣做！》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…