..续本文上一页上当我们在真正要把好的都给别人、利益给别人，然后把不好的自己来领受，那这可以说是自己吃亏没有关系！但是把利益都给别人，这不代表说，总是要自己吃亏、总是利益都给他们，而是你要知道到底什么是吃亏、什么是一种真正的利益，这两个要搞清楚。很多时候在一些不同的情况、不同的对象、或是不同的情况，有时候会有些的人会，譬如：「器官的一种捐赠」，他会给予自己的一个肾脏，很多时候我们说每个人都有两个肾，不过有的时候，有的人只有一个肾，人都有两个肾，但是如果这个时候，你很清楚知道说，有一个人他没有肾或者他急需一颗肾的话，当你在知道对方真的需要一个肾的时候，那么这个时候你也不后悔给予的话，那么这个时候就是一种对他有利，而你自己也不会觉得是吃亏的，而且甚至你是很欢喜的。你好象帮助一个人能够健康地存活..等等。
所以同样，譬如说：两个人在要得到一个东西的时候，譬如说争一个工作或者一个东西职位的时候，如果你真觉得对方是好的话、别人可以拿走的话；如果对你是没有关系、是可以的话；或是真正利益他人的话，那就会非常好的。这个时候你并不是吃亏，而这真的是一种利益，但是这种的给予，是你要看自己的情况来决定的。你不可以说：「因为我是大乘的一个行者，一定要这么去做。」，那如果你没有这种准备好，或是布施的心的话，那么你最后可能会后悔！如果后悔的话。那就像是你永远做好的事情，你都做善业，我都做恶业，这就很不好了。你要带着一种真的想要利益他人的心才给予，这是很重要的。
【学员提问】
大家都越来越忙，时间越来越少，要怎么修行？疾病充斥在一个城市，如何能够快乐的生活着？
【法王回答】
那就是有一种说法，在纽约呢，你不用看日历，就知道今天星期几！因为你看这很悠闲的时候，你就知道是星期六、星期天，若大家忙的不得了，走来、走去，你就知道是其他时间了。
那么我自己也感觉到说，这个时代越来越进步，节奏也越来越快。像是以前来说大家是坐车；现来说呢，是车子，还有火车，然后车子越来越快，然后开始坐飞机了。甚至是现在到美国，法王说：「他上一次到美国，好象你都还没想，然后你就已经到了，速度非常的快。」机器跟这些交通快到一个速度，然后人好象有一种追不上的一个感觉，那就好象这次到美国的时候，也好象有一种感觉。我们到了纽约第一站，，然后都住在一栋很高的旅馆当中，那么在高处的时候，你晚上看天也看不太到，没法看到蓝天。然后到处都是这些建筑森林一般，都是这些各种建筑，有时候感觉这是不是就是未来世界，感觉有一点怪怪的，那么这个时候最需要的重点是什么呢？就是在昨天有提到的，也就是我们的「心要能够放松跟调柔」那这是非常重要的。
我们每个人都要生活、都要工作，我们为了什么目的要做？我们可以说是为了生活，我们就是为了要有一口饭吃，就是为了生活要做这些工作。但是你需要工作在工作的时候，随时保持你身心的一种休息，这是很重要的。这是我之前提到说要做「禅修」这是很重要的！所以当你懂得如何将心休息的时候，那么你的身体或者你工作再忙，也都是可以的。举自己来说，那你说我不忙呢？其实也挺忙的！虽然说我不是在外面总是要赶车到各个地方去，不是那种忙，但是在自己来说也有很多事情要做，但是如果我们能够找到一种心的平静的时候，或者这个用词叫做：「心的调柔」，就是它是很有弹性的、很调柔的、很平静的，但它随时都可以反应的，这样的一种心的情况具备、调柔具备的话呢，那么就算外面再忙，我们的心它也都是能够追的上，它随时能反应的。这里举个例子来说，就好象一个人跟一匹马，这匹马它可以跑得很快、它绝对跑的比人快，就算人在怎么追这个马，它都可以很轻松的跑一跑，再休息一下！跑一跑，再休息一下！那么就好象这个样子，我们的这种调柔的心，或者说一种「正念的觉知」、「调柔的心」，「正念」跟「觉知」和那匹马是一样的。当你越心越调柔，心越有「正念」的时候，透过「禅修」培养也好，像这匹快马是一样的，随时你可以是超前的、你可以超越一切的繁忙、超越一切的这一些喔……超越这一切紧张，所以你随时，你可以赶在前面，也可以休息一下，但你永远都是在前面的，所以这样子的话，你就比较不会被这一种繁忙或各种压力所捆缚住你的身心，就永远有一个空间，永远是调柔的，它是有弹性的，就好象这匹永远超越一切的快马是一样的，它不会让你的身心受到一种压力的捆绑。
正念与觉照的重要
在这里我想举一个例子，这样可能会更清楚！在我们日常生活当中，你会遇到非常忙的时候，但无论再忙，事实上我想到佛陀常常说：「你要有一种『正念』跟『正知』，这真的很重要。」。这是一种「觉照力」、一种「正念」这真的很重要。什么叫做「正念」、「正知」？这是指说无论你再忙，你都不会忙过头，或者你都不会被这些忙乱的事情淹没了，而你要像是什么呢？像是一个超越的人，你在俯瞰，你在上空中俯视、俯瞰这样的情况这种感觉。如果自己也掉入其中、混乱在其中的话，那会很困难的。举例来说，就好象一个人如果落入到水中，落到这个水中的时候，他快要被淹没了！在这个时候，他需要记得，如果他记得说：「他是谁！」那他如果保持镇定，一种「正念」告诉自己说：「我是一个人！我是谁！然后我会游泳！我的目标是我要到陆地上去！我不是要留在这里！我也不是一只鱼，我不是生活在海中，我是要到那里，我是要到陆地！我是会游泳！」你这样提醒自己，等于说你保持住「正念」，你知道自己是谁的时候，你才有可能回过神来，你开始游泳、然后得救，要不然你可能就真的被淹死了，死在这个海里了。所以这个「正念」真的很重要！「正念」是什么呢？就是帮助我们不要被这种压力情况所淹没，而具备「正念」、「觉照力」的人，「正念」跟「觉照」它能帮你抽离出来，就好象你在上空中俯看一切一样的。
那么或者也可以这样形容就好象是一个真正的你，你是谁？一个真正实在的你，你超越出来了！然后你看着这些事情，事实上这些事情你这样看的时候，你会感觉到是一个游戏一样的，也就是你是玩游戏的人，但是你很清楚自己的位置、自己的角色，这个就是一种「正念」跟「觉照」。
【学员提问】
一个佛教的初学者，他可以马上修持观音菩萨的仪轨？或者他需要一些教导、教授才能够修？如果是他可以直接修，那么哪一个才是重要的？
【法王回答】
如果这样一个初学者，他身边有一个可以教导你的老师的话，那么你当然就可以多请教他，然后得到这些教授，你就可以开始修持这个法门。这里我们说对密乘、金刚乘来讲，很重视的就是你有灌顶，你才能够修很多的法门。那么说为什么那么强调一个灌顶呢？因为在灌顶的时候，事实上就是上师他在介绍或者他在引领这个弟子，告诉他这个法门，它的一个生起次第和圆满次第的观修方法，各种口诀其实就在这个灌顶当中，所以因此，如果一个弟子他在接受灌顶的时候，他能够很清楚地了解到这个灌顶它整个的意思，透过上师的一个指引，他都了解的话，事实上他不需要另外得到一些什么教授的，也就是他之后这样去做观修也是可以的。但是如果一个人他没有灌顶、没有搞清楚到底怎么回事，同样地，他之后也没有得到这个法门、一个口诀教授的话，那么他如果马上修就个法门的话，这是不可以的，也是不好的。
【学员提问】
贪欲的来源是「我执」吗？那佛法是不是为了要利益一切众生？那么如何对治在工作场合里面的贪欲？很多时候贪欲与冲突，都是同时存在的，请问要怎么对治？
【法王回答】
这里是说在佛陀那个时代，经典当中就有记载，佛陀因为他一种甚深的、一种禅定的一种力量，他能够到这种市集人很多的地方、到充满烦恼的地方，他都可以。因为佛陀的出现，他的禅定力的一种力量，能够让所有这些人的烦恼可以平息。但是二乘的行人就是他的许多弟子们、就是二乘声闻乘、缘觉乘这些行者，他们没有办法做到，那么他应该怎么办呢？他们每天早上一起来的时候，他们也会走到市集、走到人群中，所以他一早上起来，他会需要先发一个愿、要投射出一个愿、这个发出一个愿，是什么愿？就是「希望透过自己，每个人见到我，或者自己而不生烦恼！」所以二乘行人，他会需要有这种发愿、这种投射的力量，所以就好象过去佛陀、还有这些行者的一个例子，同样当我们自己出去的时候，也应该如此。
但现在有很多人会怎样呢？他很喜欢刻意地打扮、打扮。法王说他认识一个朋友，那是一个身高蛮高的朋友，但是法王说：「他出去的时候，他就喜欢装扮。」那个朋友就跟法王说：「我需要变的更高！」法王说：「不错啊，但我们高度也差不多，你已经够高啦！」但那个人就说：「不是，我还要更高。」为什么呢？因为高，走出去别人才会看到我，高才会让人感觉到我很帅。所以那个朋友他就刻意地打扮，其实现在很多人都喜欢到人群、到外面的时候，就特别喜欢打扮自己。然后呢，事实上这种打扮是一种，你并没有利益他人或降伏他人的烦恼，反而是你为什么要打扮的目的？是你希望要诱惑别人，甚至引起别人的贪欲心。让别人生起一种烦恼，或者引人注目。这不是我们应该做的。
当我们要出去的时候，或是与人交流的时候，我们要尽量地就是带着一念善的动机，一种尽量的在语言上也好、神情上也好，都是带着一念利益他人的心，做的这样一种打扮。而有这样的一种言谈、举止，那么这样才是好的，如果是带这一种恶心，或者一种贪欲心..等等，而做各种打扮和交流的话，那这样子就是不好的。所以说：「我们应该要试着用这种慈悲跟…
《生活中的佛法 第四堂课 快乐修行，请你这样做！》全文未完，请进入下页继续阅读…