..續本文上一頁樣子是大勢至菩薩。阿彌陀佛的左邊是大勢至菩薩、右邊是觀世音菩薩。「右爲觀世音菩薩，身白左手持白蓮」，右邊站著的觀世音菩薩是白色的，左手持著蓮花。「左爲大勢至菩薩，身藍左持金剛蓮」，左邊站的是大勢至菩薩，祂是藍色，同時手上也是拿著蓮花的。祂的這朵金剛蓮，指的是說在蓮花上有一個金剛杵，即蓮花上有金剛杵的意思。「右手施依印向我」，除了大勢至菩薩，還有觀世音菩薩祂們二位，左手都是拿著蓮花，右手都是施依印，就是無畏印。它是代表衆生都向我依靠、向我祈求的話，都不再害怕、都遠離恐懼的意思，所以右手是施依印。
「叁大主尊如山王」，剛剛談到中間是阿彌陀佛，右邊是觀世音菩薩，左邊是大勢至菩薩，這叁尊佛菩薩如同山王一樣，是指叁位佛菩薩非常具有力量、非常的莊嚴。「巍巍明坦安然住」叁位佛菩薩的周圍又有誰呢？「大乘比丘十千億」，周圍有非常非常多的比丘、僧衆在周圍。「身皆金色相好飾」都穿著叁法衣，而且都具備有叁十二相、八十種好，相好的莊嚴像是嚴飾一樣的戴在祂們的身上。「著叁法衣黃燦燦」，穿著的叁法衣都如同金色一般的，以上這一部份都是憶念淨土的部份。也就是說我們投生極樂淨土的四個原因當中的第一個，就是要清楚觀想極樂淨土，還有觀想極樂淨土當中佛菩薩的方法。
第二個投生淨土的因就是積具資糧。那積具資糧的方法最殊勝的是什麼呢？它有七個方法，叫做七支供養。七支供第一個叫做方法是「禮拜」，或者叫「頂禮」。「敬禮遠近無別故，我以叁門虔頂禮」意思是說我們要向這個佛菩薩來做禮拜，這裏談到說要虔敬、虔誠的心，「我以叁門虔頂禮」這是很重要的。當我們具備了虔誠恭敬的心的時候，佛菩薩是沒有遠近差別的。那我們要向誰來禮拜、頂禮呢？「部主法身無量光，右手放光化觀音」我們要向阿彌陀佛來作禮拜。這裏談到阿彌陀佛被稱爲叫法身無量光，這個無量光是指說阿彌陀佛最殊勝的功德，也可說是一切的佛菩薩的化身，都是由法身而化現出來的。這也是在後面說到「右手放光化觀音」，這是法身阿彌陀佛祂的右手化身觀音菩薩，「複化百俱胝觀音」，同時觀音又化現無量無邊百千萬的觀音。「左手放光化度母，複化百俱胝度母」，法身阿彌陀佛的左手也化現爲度母，也化現出無量的度母。「心間放光化蓮師，複化百俱胝蓮師，頂禮法身無量光」，從阿彌陀佛心間化現出蓮花生大士，所以法身阿陀佛是一切佛菩薩的泉源跟化身的根源。
七支當中的第一支談的是頂禮禮拜的部份，談到說爲什麼要禮拜阿彌陀佛呢？祂有幾個原因，第一個原因是以上所說，因爲阿陀佛也被稱爲法身、無量光佛，一切的像是觀音、度母、蓮花生大士都是由阿彌陀佛而産生、而化現出來的，所以這是我們禮拜阿彌陀佛的第一個原因。
「佛于晝夜六時中，慈眸恒視諸有情，諸衆心中所生起，任何分別皆明知，諸衆口中所言說，永無混雜一一聞，頂禮遍智無量光」這裏是第二個原因，是指說因爲阿彌陀佛是遍知的，就是一切都知道，祂具備了非常殊勝的智慧。由于祂具備這樣的智慧，因此任何的時候祂都知道衆生心中所想的念頭，因此這也是第二個要禮拜阿彌陀佛的原因。
禮敬或者頂禮阿彌陀佛的第叁個原因是「頂禮導師無量光」。因爲阿彌陀佛就像是導師、一個引導者、帶領者一樣。阿彌陀佛祂可以帶領、引導我們從惡道、痛苦當中脫離出來，因此這是禮敬祂的第叁個原因。「除造舍法無間罪，若有虔心發願者，如願往生極樂剎，佛于中陰來接引」任何人只要是帶著虔誠的心來向阿彌陀佛來發願，就能夠投生極樂淨土。但是除了「除造舍法無間罪」特別是造了舍棄法的、五無間罪的人，他都是沒有辦法投生極樂世界。「佛于中陰來接引」，是指說虔心向阿彌陀佛來祈請的人，在死後、往生之後中陰階段，阿彌陀佛都會現前，來到他面前來引導、指引他們。
剛剛談到第叁個原因，是指說阿彌陀佛能夠幫助利益我們來世能夠往生極樂淨土。接下來第四個原因提到的是說能夠利益我們今生，在此生當中能夠幫助我們，所以祂被稱做「頂禮怙主無量壽」。所謂怙主的意思，指的就是阿彌陀佛能夠保護我們在今生出離各種的痛苦，或者離開各種的意外，不要經曆到各種意外，或者非時之死等等這些情況。「您之壽量無數劫，不示涅槃長住世」，指說阿彌陀佛祂也被稱爲叫長壽佛，祂本身自己非常長壽，祂不住涅槃一直在人世間住著，然後「虔心恭敬祈請您，除非異熟業界外，壽盡亦可享百歲，遣除一切非時死」，向長壽佛、阿彌陀佛來祈請的話，除非是異熟的這些特殊的業果之外，我們就算是壽命應是已要完盡了、要結束了，會因爲阿彌陀佛的加持，我們還是可以享受百歲的壽命，同時「遣除一切非時死」，就是能夠幫助我們排除各種的意外、非時死亡的情況，因此「頂禮怙主無量壽」。這是第四個原因。由于阿彌陀佛的壽命非常的長，是長壽佛一般的，這是要禮敬祂、頂禮祂的第四個原因。
還有禮敬祂的第五個原因，是因爲祂的功德非常的殊勝、非常的大。「無數廣大叁千界，遍滿珍寶作布施，不如聽聞極樂剎，阿彌陀佛名號後，虔信合掌福德大」，這是指說如果我們來供養，用各種珍貴寶物、錢財供養無數叁千大千世界，來做布施、供養的話，這個功德不如我們聽聞到阿彌陀佛的名號，或者來思惟阿彌陀佛名號，跟思惟淨土的利益跟功德來得大。聽聞到阿彌陀佛的名號，或者來思惟阿彌陀佛名號，跟思惟淨土的利益跟功德是更大的。「是故敬禮無量光」所以由于這個原因，是禮敬阿彌陀佛的第五個原因。
第六個原因是指說由于阿彌陀佛幫助我們、賜予我們加持，幫助我們能夠得究竟成佛殊勝的果位，而且能夠幫助我們從痛苦的輪回當中出離，並且得到解脫，因此祂被稱爲怙主無量光。「誰聞阿彌陀佛名，心口如一生信心」，是指我們任何一個人，只要聽到阿彌陀佛的名字，真正發自內心的，心口如一的生起信心，「雖僅一次誠信心」，雖然只是我們這麼虔誠的一念的信心而已，祂都可以幫助我們能夠成就最殊勝的菩提道，指的就是圓滿的佛果。因此這是要「頂禮怙主無量光」，的第六個原因。
第七個要禮敬頂禮阿彌陀佛的原因，「頂禮善逝無量光」，這是稱阿彌陀佛是善逝無量光，這裏是指說祂已經圓滿的得到一切究竟的快樂。而這是祂持戒圓滿得到的，所以被稱爲叫無量光。「聽聞阿彌陀佛名，乃至未獲菩提間，不轉女身轉貴族，生生世世具淨戒」，這是指說依據不轉女身轉貴族，這句話是什麼意思呢？是指我們所有的衆生都是由母親的胎中出生的，那由于我們是一個血肉之身這樣的人的身體，因爲有這個血肉之身，因此我們會經曆各種的果，會得到各種的苦果。但是這裏的阿彌陀佛特殊的一種力量是當我們聽完祂的名號之後，我們不轉女身，這意思是說，我們不用透過胎生，也就是不用透過母胎而出生，我們可以從蓮花當中化生出來；也因此我們沒有這個血肉之身，而是從蓮花當中化身出來的身體，就不用經曆各種的苦果，而得到快樂，所以這就是禮敬阿彌陀佛的第七個原因。
以上到現在的這個部份，講到的是七支供養當中的第一個方法，叫做禮拜頂禮的部份，那在頂禮禮拜當中，可透過七個原因，因此我們要禮敬頂禮阿彌陀佛。
接下來是七支供養當中的第二個方法，就是「供養」。透過這個方法，可以幫助我們累積非常多的福德跟功德。一般我們做供養時，我們可以做叁種供養。第一種是真實的東西的供養；第二種是我們的心幻想、想象出來的供養；第叁種是本來以前就存在的一些東西的供養。是什麼意思呢？第一種所謂真實的東西，指的就是我們自己；比如說我們的身體、還有我們的錢財，還有甚至我們過去所造的各種的善業善行，這個也要供養出來。第二種所謂化現心中、想象的觀想，比如說八吉祥、七種珍寶，這些都是我們用心想象出來的。第叁種是以前就有的，本來存在的東西，比如四大洲、天、龍、人等等他們所具備的種種東西，我們都可以來做供養，所以有這叁個部份。
偈文當中：「自身受用與善根，一切真實淨妙供」，指的是第一種供養，是真實的供養。接下來「意幻七寶吉祥物，化爲叁千世界中」，是指說人心化現出來的各種的供養。「十億日月洲須彌，天人龍等諸受用」，這是指說本來就存在，像是山河大地各種的珍寶，也會來做供養。這叁種供養我們要如何的來供養阿彌陀佛呢？「以意獻供無量光，爲利我等祈納受」，這是指透過我們的心，虔誠的心供養出來，供養給無量光佛，希望能夠幫助一切衆生，也希望阿彌陀佛能夠歡喜的來接受。這七支供養當中的第二種方法。
七支供養中的第叁個方法就是「忏悔」。在忏悔的部份，我們首先要發願不只自己在忏悔，而是所有一切的衆生我們一起來做忏悔，「父母爲主我等衆」，主要是我們的父母、還有所有一切的衆生，我們都來向佛菩薩來忏悔，那「無始以來直至今」，不只是指今生當中我們可能做了很多不對的事情，造了很多的惡，而且在過去無始以來，很久以前所造的一切的罪業，我們都要來忏悔。那麼是哪一些罪業？首先談到有分爲身、口、意叁個部份。身體的部份是有叁個，「殺生偷盜非梵行，發露忏悔身叁罪」，殺生命、盜、非梵行，這是要發露忏悔。上面所說是身的叁種罪業。再來是口的部份有四個，「妄語離間绮惡語，發露忏悔語四罪」，妄語、挑撥離間、绮語、惡口，指的是在語上所有的惡業，都要忏悔。再來是指心上所造的叁種罪業，「貪心害心與邪見，發露忏悔意叁罪」，貪心、害心還有邪見，念心貪執的心、傷害別人的心，邪見這裏指的是說對于因果不相信，認爲沒有因果的，或者也沒有來世、沒有輪回，有這樣的心就叫邪見，那這…
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