《阿弥陀佛极乐净土祈愿文》

　　开示：创古仁波切

　　翻译：堪布丹杰

　　日期：2005.11.05 ~ 07

　　整理：善戒法师

　　阿弥陀佛的修持法门，基本上我们说无量光佛、或是阿弥陀佛、或者是长寿佛，祂们都是没有分别的，是一样的。在此生当中修持阿弥陀佛的法门，在今生当中，我们就可以得到长寿，而且能够消除病痛、增长功德，是非常殊胜、非常好的一个法门。不只是帮助我们在今生，并且在来世也能够不堕入恶道，投生到极乐世界。所以当我们现在能够多向无量光佛、阿弥陀佛来祈请，并且能够观想极乐净土的样子，这是非常好的一个修持法门。

　　在讲解这本《阿弥陀佛极乐净土祈请文》之前，在开始有一行小字，它并没有被翻译出来。这个愿文的作者是噶玛洽美，我们称洽美仁波切。最开始的一行小字，洽美仁波他提到说：「这个愿文是非常殊胜、非常好的，在座各位弟子如果能够修持这个法门是非常重要的，而且当我们向阿弥陀佛来祈请的话，真的能得到很大的利益。」并且他也写到说：「虽然他的手现正在痛楚，但是他还是写下这个愿文。」这里指出当时这位作者在写下这个愿文时，他的手是在生病痛着的时候，但他还是忍着他的手的病痛写下这个愿文，他希望这些愿文能够利益很多的人。偈文是：「此为洽美誓言藏，手虽痛却勤书写，思及饶益多众生。」

　　接下来「若有欲抄者应借，无有胜此之功德」。在过去的那个时代里，如果想要读经书的话，是需要借来抄写的。如果有人想要借的话，可以将它拿去抄写。原因是什么呢？「无有胜此之功德」，因为这部经实在是太殊胜了。为什么呢？如果我们来修持、来念诵的话，对于我们今生、我们的来世，都真正是符合佛法、符合正法的。同时接着又说到：「无有更深之教言」，这意思是：没有比这个更殊胜的教言、更殊胜的教法了。「亦为吾法之根本」同时这也是洽美仁波切自己依止修持的一个法门。再来「精进修行勿轻舍」，这个法门的殊胜，不要随便的将它舍弃，要好好的念诵它、思惟它，时常的想到要多念这本愿文。最后「此属显宗法教故，未得传承亦可诵。」这是什么意思呢？是指佛法里面有分为金刚乘(又称为秘密乘)、显乘的，也就是显宗和密宗这二个部份。这极乐净土祈愿文是不属于密宗的，是属于显宗的法门。所以如果各位能够得到灌顶、口传这是非常好的。如果没有灌顶、口传，而直接来念诵也是可以的，而且利益也是非常大的。

　　正文主文开始的地方，最开始是「欸玛吙」这三个字，它们是梵文。「欸玛吙」的意思是：非常特别、非常难得、非常殊胜的意思。为什么一开始要有「欸玛吙」三个字呢？因为我们看到在这个人世间、在这个轮回当中，总是有非常多的苦，也非常的无常，我们也总是会感到害怕、恐惧很多的事。我们虽然得到这个难得的人身，但是我们这个身体是不是健康？能够活多久等等？它都是不一定的，这个死亡的因缘也是不一定的，所以我们总是会感到害怕。那么有什么方法可以让我们出离这种恐惧和远离这些害怕呢？在佛法当中，佛陀开示了很多的方法，但是如果我们不真正花时间去学习，是不容易了解的。但是这里有一个法门是特别容易、也特别简单的，也是我们可以学习的，就是这个阿弥陀佛的修持法门。透过阿弥陀佛的加持，就可以往生极乐净土。这里提到说，当我们具备四个原因时，就能够投生净土，而且能够离苦得乐。这里所谓得到的快乐，并不是指普通一下子就没有的快乐，此处的快乐是最究竟、最恒常、最持久的一种快乐。我们如果想要离开世间的苦，得到真正解脱快乐的话，就可以修持阿弥陀佛的法门，因此这是一个殊胜的法门，所以「欸玛吙」就是指「太殊胜了」的意思。

　　一般来说这位阿弥陀佛，尤其是极乐净土的修持愿文，其实是非常非常重要的。仁波切提到，尤其像在座的每一位今天会来到这里，基本上相信各位都对于轮回、及对于来世都是相信的。各位都相信会有来世的，或者也相信有净土的，大家都有这种想法的心态时，因此我们现在来学习，或现在就开始准备来世往生的情况，这是非常重要的。这对于此生来讲是一个很好的修法，对于我们来世也是一个很重要的修持。但是在人世间每个人的想法、思想也有不同。也有很多人并不相信我们死亡之后还会有另一个来生，也不相信是有轮回的。不管怎么样，我们都应该要做准备，这是很重要的。为什么呢？因为可能会有二种情况是不相信来生的。第一：他们不相信是有轮回的，但是另一方面来讲，他们也没有办法百分之百的确定说绝对没有来生，或者说来生是有的。所以这些人也找不到一个正确的原因说绝对没有来世。但是，如果说当那天来临的时候，没有来世那还好，但是如果突然发觉还有来生要出现的话，那就来不及了。所以对于相信来世的在座的每一位，或者是不相信来世的人来说，现在就要开始来准备面对这一切，这是非常重要的课题。

　　所以在经文当中有提到说：如何投生净土所要具备的四种原因。同时在另一方面来讲，修持投生净土的法门，它的四个原因非常容易，也非常的简单，这是为什么呢？因为有人觉得要学习佛法，可能要舍弃今生许多的东西，不再像以往一般过日子了，要完全修持佛法，事实上是不需要的。因为透过这个极乐净土的修持，我们在工作中、生活中，也可以祈请阿弥陀佛，一样可以向祂来发愿，也都能帮助我们在今生或在来世，有非常好的这样的一个修持。

　　接下来要提到如何能够投生到极乐净土去的四个原因。而且也提到我们能以现在这个肉体，这个凡夫的色身就可以投生到净土的。一般来讲净土有很多，但是投生到其他净土是不容易的，只有这个阿弥陀佛的极乐净土是非常的特别。因为阿弥陀佛祂有大的慈悲心、跟祂曾经发的愿心。阿弥陀佛的愿心说：任何一个弟子都可以在学习这个法后，以这个凡夫身就能够投生，只要具备四种原因就可以投生极乐净土。这四个原因是什么呢？第一是：明观净土。就是很清楚、很明白的要观想净土是什么样子，叫做明观净土。主要是透过我们平时可以多思惟，一直去想到底净土它的样子是什么？一直去想的时候，我们就可以有一种习性，有一个印象说极乐净土长得就是这个样子，在将来的时候，真的净土就能够开显、开展出来。那么极乐净土它在什么地方？还有它到底是什么样子？还有我们要怎么来观想它？「自此日落之方向」就是极乐净土在哪里？就在西方，在日落的地方。它的距离是多远呢？「越过无数众世界」，指说它离我们现在这个宇宙、这个世界，越过一个世界，再过一个世界。它是一个一个超过很多世界之外的。它的方向在「稍许上方」，就是稍微偏上方一点的这个「圣境处」，「即是清净极乐剎」这里是谈到它是一个清净的极乐净土，不像是我们现在的世间当中，有的时候有好的事情，有的时候有不好的事情，好坏掺杂的都有，但是极乐净土全部都是清净的，这一段是谈到极乐净土的一些情况。

　　再接下来「我等肉眼虽未见」，也就是我们是没有办法用肉眼、用眼睛去看到，或者是我到那里去逛逛看看，这是看不到的。「自心却应明然观」，这个净土我们是可以在心中非常清楚的显现出来，是非常清楚的在心中忆念看到的。例如《阿弥陀佛极乐净土祈愿文》里面有谈到的，整个净土的情况，若我们时常去思惟它的话，在我们心中是可以清清楚楚、明明然然的观想出来的。「彼剎圣尊弥陀佛」，在极乐净土中最主要的是哪一尊佛呢？就是阿弥陀佛。那祂是什么颜色呢？「红莲宝色光耀眼」，祂是红色的，好象红的宝石一样，放着光芒非常的庄严；阿弥陀佛祂有什么特殊的样子呢？「无见顶相足轮等，三十二相八十好」。就好象我们看到释迦佛的样子一样，是无见顶相的。祂的脚上是有*轮之相，祂具备有三十二种殊胜之相、八十种好等等。

　　「一面二臂定持钵，着三法衣跏趺坐」这是说阿弥陀佛的坐姿是什么样子呢？是怎么样坐着的呢？长得什么样子？一般来讲，我们会看到在很多金刚乘、密乘佛教当中，有很多的本尊，或者我们说佛菩萨的样子是很特别的，比如有三个脸、有很多只手。但是在这里的阿弥陀佛祂只有一个头、一个脸，然后是有二个手臂的。在画像当中祂的手臂手指是怎么放着的呢？是手结定印，左手在下、右手在上的持定印的方式，而且手上捧着一个钵。「着三法衣跏趺坐」，祂穿著什么衣服呢？一般来说佛陀的相貌有分为报身相、化身相二种。我们看到报身相的佛，祂头上戴着很多的庄严，比如说各种珠宝、各种项链、各种耳环等等，这是报身佛的样子。但是现在阿弥陀佛是化身佛的样子，所以祂是穿著三法衣的。三法衣是指：五衣、七衣还有九衣，或者它叫祖衣这三种法衣。阿弥陀佛是盘腿坐着，结跏趺坐的，金刚跏趺坐代表是很稳定的意思。「千瓣莲花月垫上」，祂是坐在哪里呢？是坐在莲花上面的。莲花代表是非常清净，没有污染的意思。而且这朵莲花不是一般的莲花，它由一千片花瓣组成的一朵很大、很殊胜的莲花。同时还有一个月垫，这代表什么呢？月亮代表是慈悲的意思，所以在这个清净的莲花上有一个代表慈悲的月亮，这上面端坐着阿弥陀佛。

　　「身背倚靠菩提树，慈眼悲愍垂视我」阿弥陀佛背后是有一棵菩提树，祂是靠着菩提树的。祂非常慈悲的看着我们，看着每一个众生。那么，祂的周围有什么人？祂的眷属有谁？阿弥陀佛的周围有许多的佛菩萨，最主要有二尊菩萨。一个是「右为观世音菩萨」，还有在祂左边是大势至菩萨。我们说观音菩萨所代表的就是慈悲，可以说所有诸佛菩萨所有慈悲的总集就是观世音菩萨。那么代表所有力量的总集的就是大势至菩萨，也叫做金刚手菩萨。金刚手菩萨是比较忿怒的样子，寂静的…

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