《阿彌陀佛極樂淨土祈願文》

　　開示：創古仁波切

　　翻譯：堪布丹傑

　　日期：2005.11.05 ~ 07

　　整理：善戒法師

　　阿彌陀佛的修持法門，基本上我們說無量光佛、或是阿彌陀佛、或者是長壽佛，祂們都是沒有分別的，是一樣的。在此生當中修持阿彌陀佛的法門，在今生當中，我們就可以得到長壽，而且能夠消除病痛、增長功德，是非常殊勝、非常好的一個法門。不只是幫助我們在今生，並且在來世也能夠不墮入惡道，投生到極樂世界。所以當我們現在能夠多向無量光佛、阿彌陀佛來祈請，並且能夠觀想極樂淨土的樣子，這是非常好的一個修持法門。

　　在講解這本《阿彌陀佛極樂淨土祈請文》之前，在開始有一行小字，它並沒有被翻譯出來。這個願文的作者是噶瑪洽美，我們稱洽美仁波切。最開始的一行小字，洽美仁波他提到說：「這個願文是非常殊勝、非常好的，在座各位弟子如果能夠修持這個法門是非常重要的，而且當我們向阿彌陀佛來祈請的話，真的能得到很大的利益。」並且他也寫到說：「雖然他的手現正在痛楚，但是他還是寫下這個願文。」這裏指出當時這位作者在寫下這個願文時，他的手是在生病痛著的時候，但他還是忍著他的手的病痛寫下這個願文，他希望這些願文能夠利益很多的人。偈文是：「此爲洽美誓言藏，手雖痛卻勤書寫，思及饒益多衆生。」

　　接下來「若有欲抄者應借，無有勝此之功德」。在過去的那個時代裏，如果想要讀經書的話，是需要借來抄寫的。如果有人想要借的話，可以將它拿去抄寫。原因是什麼呢？「無有勝此之功德」，因爲這部經實在是太殊勝了。爲什麼呢？如果我們來修持、來念誦的話，對于我們今生、我們的來世，都真正是符合佛法、符合正法的。同時接著又說到：「無有更深之教言」，這意思是：沒有比這個更殊勝的教言、更殊勝的教法了。「亦爲吾法之根本」同時這也是洽美仁波切自己依止修持的一個法門。再來「精進修行勿輕舍」，這個法門的殊勝，不要隨便的將它舍棄，要好好的念誦它、思惟它，時常的想到要多念這本願文。最後「此屬顯宗法教故，未得傳承亦可誦。」這是什麼意思呢？是指佛法裏面有分爲金剛乘(又稱爲秘密乘)、顯乘的，也就是顯宗和密宗這二個部份。這極樂淨土祈願文是不屬于密宗的，是屬于顯宗的法門。所以如果各位能夠得到灌頂、口傳這是非常好的。如果沒有灌頂、口傳，而直接來念誦也是可以的，而且利益也是非常大的。

　　正文主文開始的地方，最開始是「欸瑪吙」這叁個字，它們是梵文。「欸瑪吙」的意思是：非常特別、非常難得、非常殊勝的意思。爲什麼一開始要有「欸瑪吙」叁個字呢？因爲我們看到在這個人世間、在這個輪回當中，總是有非常多的苦，也非常的無常，我們也總是會感到害怕、恐懼很多的事。我們雖然得到這個難得的人身，但是我們這個身體是不是健康？能夠活多久等等？它都是不一定的，這個死亡的因緣也是不一定的，所以我們總是會感到害怕。那麼有什麼方法可以讓我們出離這種恐懼和遠離這些害怕呢？在佛法當中，佛陀開示了很多的方法，但是如果我們不真正花時間去學習，是不容易了解的。但是這裏有一個法門是特別容易、也特別簡單的，也是我們可以學習的，就是這個阿彌陀佛的修持法門。透過阿彌陀佛的加持，就可以往生極樂淨土。這裏提到說，當我們具備四個原因時，就能夠投生淨土，而且能夠離苦得樂。這裏所謂得到的快樂，並不是指普通一下子就沒有的快樂，此處的快樂是最究竟、最恒常、最持久的一種快樂。我們如果想要離開世間的苦，得到真正解脫快樂的話，就可以修持阿彌陀佛的法門，因此這是一個殊勝的法門，所以「欸瑪吙」就是指「太殊勝了」的意思。

　　一般來說這位阿彌陀佛，尤其是極樂淨土的修持願文，其實是非常非常重要的。仁波切提到，尤其像在座的每一位今天會來到這裏，基本上相信各位都對于輪回、及對于來世都是相信的。各位都相信會有來世的，或者也相信有淨土的，大家都有這種想法的心態時，因此我們現在來學習，或現在就開始准備來世往生的情況，這是非常重要的。這對于此生來講是一個很好的修法，對于我們來世也是一個很重要的修持。但是在人世間每個人的想法、思想也有不同。也有很多人並不相信我們死亡之後還會有另一個來生，也不相信是有輪回的。不管怎麼樣，我們都應該要做准備，這是很重要的。爲什麼呢？因爲可能會有二種情況是不相信來生的。第一：他們不相信是有輪回的，但是另一方面來講，他們也沒有辦法百分之百的確定說絕對沒有來生，或者說來生是有的。所以這些人也找不到一個正確的原因說絕對沒有來世。但是，如果說當那天來臨的時候，沒有來世那還好，但是如果突然發覺還有來生要出現的話，那就來不及了。所以對于相信來世的在座的每一位，或者是不相信來世的人來說，現在就要開始來准備面對這一切，這是非常重要的課題。

　　所以在經文當中有提到說：如何投生淨土所要具備的四種原因。同時在另一方面來講，修持投生淨土的法門，它的四個原因非常容易，也非常的簡單，這是爲什麼呢？因爲有人覺得要學習佛法，可能要舍棄今生許多的東西，不再像以往一般過日子了，要完全修持佛法，事實上是不需要的。因爲透過這個極樂淨土的修持，我們在工作中、生活中，也可以祈請阿彌陀佛，一樣可以向祂來發願，也都能幫助我們在今生或在來世，有非常好的這樣的一個修持。

　　接下來要提到如何能夠投生到極樂淨土去的四個原因。而且也提到我們能以現在這個肉體，這個凡夫的色身就可以投生到淨土的。一般來講淨土有很多，但是投生到其他淨土是不容易的，只有這個阿彌陀佛的極樂淨土是非常的特別。因爲阿彌陀佛祂有大的慈悲心、跟祂曾經發的願心。阿彌陀佛的願心說：任何一個弟子都可以在學習這個法後，以這個凡夫身就能夠投生，只要具備四種原因就可以投生極樂淨土。這四個原因是什麼呢？第一是：明觀淨土。就是很清楚、很明白的要觀想淨土是什麼樣子，叫做明觀淨土。主要是透過我們平時可以多思惟，一直去想到底淨土它的樣子是什麼？一直去想的時候，我們就可以有一種習性，有一個印象說極樂淨土長得就是這個樣子，在將來的時候，真的淨土就能夠開顯、開展出來。那麼極樂淨土它在什麼地方？還有它到底是什麼樣子？還有我們要怎麼來觀想它？「自此日落之方向」就是極樂淨土在哪裏？就在西方，在日落的地方。它的距離是多遠呢？「越過無數衆世界」，指說它離我們現在這個宇宙、這個世界，越過一個世界，再過一個世界。它是一個一個超過很多世界之外的。它的方向在「稍許上方」，就是稍微偏上方一點的這個「聖境處」，「即是清淨極樂剎」這裏是談到它是一個清淨的極樂淨土，不像是我們現在的世間當中，有的時候有好的事情，有的時候有不好的事情，好壞摻雜的都有，但是極樂淨土全部都是清淨的，這一段是談到極樂淨土的一些情況。

　　再接下來「我等肉眼雖未見」，也就是我們是沒有辦法用肉眼、用眼睛去看到，或者是我到那裏去逛逛看看，這是看不到的。「自心卻應明然觀」，這個淨土我們是可以在心中非常清楚的顯現出來，是非常清楚的在心中憶念看到的。例如《阿彌陀佛極樂淨土祈願文》裏面有談到的，整個淨土的情況，若我們時常去思惟它的話，在我們心中是可以清清楚楚、明明然然的觀想出來的。「彼剎聖尊彌陀佛」，在極樂淨土中最主要的是哪一尊佛呢？就是阿彌陀佛。那祂是什麼顔色呢？「紅蓮寶色光耀眼」，祂是紅色的，好象紅的寶石一樣，放著光芒非常的莊嚴；阿彌陀佛祂有什麼特殊的樣子呢？「無見頂相足輪等，叁十二相八十好」。就好象我們看到釋迦佛的樣子一樣，是無見頂相的。祂的腳上是有*輪之相，祂具備有叁十二種殊勝之相、八十種好等等。

　　「一面二臂定持缽，著叁法衣跏趺坐」這是說阿彌陀佛的坐姿是什麼樣子呢？是怎麼樣坐著的呢？長得什麼樣子？一般來講，我們會看到在很多金剛乘、密乘佛教當中，有很多的本尊，或者我們說佛菩薩的樣子是很特別的，比如有叁個臉、有很多只手。但是在這裏的阿彌陀佛祂只有一個頭、一個臉，然後是有二個手臂的。在畫像當中祂的手臂手指是怎麼放著的呢？是手結定印，左手在下、右手在上的持定印的方式，而且手上捧著一個缽。「著叁法衣跏趺坐」，祂穿著什麼衣服呢？一般來說佛陀的相貌有分爲報身相、化身相二種。我們看到報身相的佛，祂頭上戴著很多的莊嚴，比如說各種珠寶、各種項鏈、各種耳環等等，這是報身佛的樣子。但是現在阿彌陀佛是化身佛的樣子，所以祂是穿著叁法衣的。叁法衣是指：五衣、七衣還有九衣，或者它叫祖衣這叁種法衣。阿彌陀佛是盤腿坐著，結跏趺坐的，金剛跏趺坐代表是很穩定的意思。「千瓣蓮花月墊上」，祂是坐在哪裏呢？是坐在蓮花上面的。蓮花代表是非常清淨，沒有汙染的意思。而且這朵蓮花不是一般的蓮花，它由一千片花瓣組成的一朵很大、很殊勝的蓮花。同時還有一個月墊，這代表什麼呢？月亮代表是慈悲的意思，所以在這個清淨的蓮花上有一個代表慈悲的月亮，這上面端坐著阿彌陀佛。

　　「身背倚靠菩提樹，慈眼悲愍垂視我」阿彌陀佛背後是有一棵菩提樹，祂是靠著菩提樹的。祂非常慈悲的看著我們，看著每一個衆生。那麼，祂的周圍有什麼人？祂的眷屬有誰？阿彌陀佛的周圍有許多的佛菩薩，最主要有二尊菩薩。一個是「右爲觀世音菩薩」，還有在祂左邊是大勢至菩薩。我們說觀音菩薩所代表的就是慈悲，可以說所有諸佛菩薩所有慈悲的總集就是觀世音菩薩。那麼代表所有力量的總集的就是大勢至菩薩，也叫做金剛手菩薩。金剛手菩薩是比較忿怒的樣子，寂靜的…

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