藥師佛實修法門教授

　　開示：創古仁波切

　　翻譯：堪布丹傑

　　日期：2006年6月1日~5日

　　整理：Sigrid

　　校對：法聚法師、慶喜法師

　　具備圓滿清淨人身的可貴

　　現在我們也都非常的難得具備了一個清淨的人身，而不是就只是一個平凡沒有意義的人生，爲什麼說已經得到了一個清淨殊勝的人身呢？因爲我們都已經接觸了佛法，所以可以說是一個具備了佛法的人身了，現在我們身處的這個環境曾經有佛陀出世過，而不僅佛陀出世降生在人間，而且佛陀也開示了佛法，佛法又流傳到現在，而且非常的興盛，所以要有這麼多的順緣、條件和合，這是非常難得的，僅只是以上的條件具足也還是不夠，如果我們沒有生起信心來修持的話，是沒有機會從佛法上得到利益的，但是由于我們過去生積聚的福德資糧，也一定曾經向諸佛祈請過，所以在今生我們接觸到佛法，而且對佛法生起信心，甚至皈依了佛門，又精進的來修持，所以這些因緣的和合代表我們現在都已經具備了一個有佛法的人身，這是很難得的，無論在座的可能有些是投生在富貴人家，或者有的是生在一個平凡的家庭，或者是男衆、女衆，不管這一切的差別，最主要的是我們已經具備了有佛法的人身，這都是非常難得的，而就在這個很珍貴難得的時間當中，我們說人生當中總會遇到一些逆緣，什麼樣的逆緣呢？也就是像生、老、病、死等等這些痛苦，當中的病苦可以說是很多痛苦的最主要根源。當一個人很健康沒有病是最歡喜是最開心的一件事，所以特別要更加珍惜愛護我們的這個人身，同時保持健康，這是很重要的。而在一切保持健康最好的方法當中，佛陀曾開示到藥師佛的法門，過去藥師佛他發了十二大願，因此後世的弟子如果向藥師佛來祈請，或者念誦他的名號，都能夠得到很大的利益，這可以說是最重要也是最好的使人無病、健康的修持方法。透過了這個修持，幫助我們很健康的人，這個能夠持續的讓身體健康有精神，或者已經生病的病人，透過修持藥師佛的法門，能夠得到痊愈，或者說在治療病的過程，這些治療也會非常的順利等等。總之，這個法門幫助我們今生能得到利益，來生也得到利益，所以說這是一個特殊的修持方法，我們向藥師佛祈請，或念誦藥師琉璃光如來的名號，或者來修持藥師法門的儀軌，都會得到非常大的利益，而各位在這幾天當中，都已經依照這樣做了，這真的是非常難得的一件事。

　　修持供養藥師經的功德利益

　　昨天的課程當中最主要談到的是，佛陀向文殊菩薩開示《藥師經》，還有持誦藥師琉璃光如來名號的一些利益，接下來文殊菩薩知道這個殊勝功德之後，他也向佛陀來祈白說：「爾時，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓于像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號。」「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若于此經受持讀誦。或複爲他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、璎珞、幡蓋、伎樂，而爲供養」，在這一段主要是提到聽聞到藥師琉璃光如來的名號，功德是非常殊勝的，無論是透過這樣的修持能夠讓自己的修法圓滿，同時也能夠利益自他，這是非常殊勝的，這裏也提到說「若自、若教人書」，在藏文裏面這一段是是讀誦，無論是自己讀誦也好，或者是教人讀誦也好，這個功德是非常大的，原因是什麼呢？我們透過這種虔誠信心的讀誦，能夠得到佛菩薩的加持，更能開展我們的信心，不斷願意來修持藥師佛的法門，如果我們並沒有在讀誦《藥師經》，但是已請了一本藥師經之後，我們也可以把他安置在淨處，所以後面提到：「以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處」，那也就是說可以將《藥師經》安置于家中，所以《藥師經》是不同于其他的書的，爲什麼呢？如果我們帶著一念的信心，跟要利益衆生的動機，將它供在家裏的話，這個功德是不可思議的，藏文裏面，甚至還提到說，若于此經受持讀誦，而能「廣爲流布」，也就是可以宣傳這部經，或者將它贈與更多的人，爲什麼要這樣做呢？因爲很多人可能不知道藥師佛的功德，《藥師經》的功德，如果他拿到這部經，看了之後，就能了解經文的功德，知道了功德利益之後，就會想要開始修持，並且生起信心，所以這對每人今生也好，來世也好都會有很大的利益，接下來藏文又提到能夠自書，或教人書」，書寫他的功德也是非常大的。再來提到說以種種華香、塗香、末香、燒香等等來做供養，一般來說這個佛經只是一個色法、一個物質東西，並沒有心識的，我們將經典供養了佛經並不會開心或歡喜，其實供養並不是爲了要讓供養的對境歡喜的，供養真正的目是爲了幫助我們自己的信心能增長，也長養福德。所以要用各種的華香、塗香來做供養，當各位在做供養的時候，我們更要帶一念信心，現在知道《藥師經》是這麼的殊勝跟重要，同時也知道藥師經的功德跟利益是這麼的圓滿，帶著這樣強烈的信心，來做華香、塗香、末香的供養的話，不僅是能夠利益自己，更能夠利益廣大衆生，讓大家的信心不斷生起，並且得到加持。

　　就像剛剛談到我們能夠在家裏，是供養《藥師經》，這也是非常殊勝的，因爲《藥師經》，是不同于其他的物質東西的，爲什麼呢？因爲佛經具備了一種力量，具備了一種加持力，但是經典只放在那邊，就有這種加持力嗎？並不是的。對于我們供養的人來講，由于我們帶著一念信心跟帶著自利、利他的心，所以以這種虔誠的心，來修持這儀軌，讀誦《藥師經》，那佛經的加持力量自然就會展現出來，接下來，又提到說，藏文和漢文的順序有些不一樣，所以回到上面說「得聞世尊藥師琉璃光如來名號」，聽聞到藥師琉璃光如來的名號是非常殊勝的，「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若于此經受持讀誦」等等，能「掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及余無量百千天衆，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無複橫死」，在這一段提到說，當我們家中供養《藥師經》的時候，那麼「四大天王與其眷屬，及余無量百千天衆，皆詣其所，供養守護」，原因是《藥師經》可以說是世間的一個的珍寶，是一切利樂的泉源，這些諸天護法都會來護持，同時後面也提到「當知是處無複橫死；亦複不爲諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」，那在這一段祈願文的時候，我們會可能會有一個疑問，想到說是馬上我們在家中這樣供養了、放置了之後，或者聽聞藥師如來名號，病痛馬上就沒有了，或者說精氣就能夠恢複了嗎？那的確，如果我們具備信心跟這種加持力圓滿的時候，一定有這樣的情況，但是由于我們過去的惡業太過強烈，所以也沒有辦法馬上得到改變，就算是沒有辦法馬上看到一些改變，像是恢複健康，但是由于我們以虔誠的信心，來供養的時候，透過信心的生起，來讀誦佛經，修持經典，最後這樣的善行，是永遠不會浪費的，我們還是會得到利益的。以上這一段是文殊菩薩在聽了佛陀的開示之後，他也將心得向佛陀做了一個報告。

　　受持八關齋戒

　　再接下來這一段，佛陀聽了文殊菩薩的報告之後，「佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處」等等，就像剛剛所談到，我們想要供養個《藥師經》也好，或者要供養藥師如來的時候，我們可以造立佛的形像，敷清淨座而安處之，然後散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處，這個時候我們要怎麼做呢？我們可以七日七夜的受持八分齋戒，(八關齋戒)，食清淨食，什麼叫清淨食呢？就是在用餐的時候，或者吃任何東西的時候，要帶著清淨的念頭，沒有夾雜煩惱的來食用，這些叫做清淨食。同時「澡浴香潔，著清淨衣」那這一些是我們需要在供養的時候，需要具備的一些行爲舉止等，同時從利他上來說「應生無垢濁心，無怒害心，于一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心」，也就是說當我們在供養的時候，心中無垢濁心是指沒有疑惑，沒有對藥師佛的疑惑，沒有對叁寶的疑惑，或者失去信心，心是非常清淨明白的，這種叫無垢濁心，同時無怒害心，沒有要傷害別人的心，同時于一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等的心，再接下來語上要怎麼做呢？我們可以「鼓樂歌贊」，可以贊頌佛，然後「右繞佛像」等等，以上是指當我們在供養《藥師經》，或者供了藥師佛像之後，我們心中要具備的動機，還有應該做的行爲等等。接下來「複應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示」，不只是自己讀誦，也可以對別人解說，「隨所樂求，一切皆遂；求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。

　　以上這部份是透過了向藥師佛祈請，而得到了加持，然後幫助我們各種的惡業不會生起等。那麼次第性的加持就像之前提到，有時候我們透過祈請跟加持，能夠幫助各種的惡業馬上消除，但有時候由于過去的惡業太重了，沒有辦法馬上消除，但是我們不斷供養《藥師經》，供養藥師如來等等，透過虔誠的祈願，慢慢的這個功德還是會實現的，還是會得到成就的。

　　一切怖畏皆得消除

　　透過修持藥師佛能夠消除我們惡業的一部份跟消除逆緣的部份，所以這裏說「若複有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或于住處百怪出現。此人若以衆妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能爲患」，有時候當我們遇到惡緣，或者逆緣的時候，我們應該怎麼做呢？供養彼世…

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