药师佛实修法门教授

　　开示：创古仁波切

　　翻译：堪布丹杰

　　日期：2006年6月1日~5日

　　整理：Sigrid

　　校对：法聚法师、庆喜法师

　　具备圆满清净人身的可贵

　　现在我们也都非常的难得具备了一个清净的人身，而不是就只是一个平凡没有意义的人生，为什么说已经得到了一个清净殊胜的人身呢？因为我们都已经接触了佛法，所以可以说是一个具备了佛法的人身了，现在我们身处的这个环境曾经有佛陀出世过，而不仅佛陀出世降生在人间，而且佛陀也开示了佛法，佛法又流传到现在，而且非常的兴盛，所以要有这么多的顺缘、条件和合，这是非常难得的，仅只是以上的条件具足也还是不够，如果我们没有生起信心来修持的话，是没有机会从佛法上得到利益的，但是由于我们过去生积聚的福德资粮，也一定曾经向诸佛祈请过，所以在今生我们接触到佛法，而且对佛法生起信心，甚至皈依了佛门，又精进的来修持，所以这些因缘的和合代表我们现在都已经具备了一个有佛法的人身，这是很难得的，无论在座的可能有些是投生在富贵人家，或者有的是生在一个平凡的家庭，或者是男众、女众，不管这一切的差别，最主要的是我们已经具备了有佛法的人身，这都是非常难得的，而就在这个很珍贵难得的时间当中，我们说人生当中总会遇到一些逆缘，什么样的逆缘呢？也就是像生、老、病、死等等这些痛苦，当中的病苦可以说是很多痛苦的最主要根源。当一个人很健康没有病是最欢喜是最开心的一件事，所以特别要更加珍惜爱护我们的这个人身，同时保持健康，这是很重要的。而在一切保持健康最好的方法当中，佛陀曾开示到药师佛的法门，过去药师佛他发了十二大愿，因此后世的弟子如果向药师佛来祈请，或者念诵他的名号，都能够得到很大的利益，这可以说是最重要也是最好的使人无病、健康的修持方法。透过了这个修持，帮助我们很健康的人，这个能够持续的让身体健康有精神，或者已经生病的病人，透过修持药师佛的法门，能够得到痊愈，或者说在治疗病的过程，这些治疗也会非常的顺利等等。总之，这个法门帮助我们今生能得到利益，来生也得到利益，所以说这是一个特殊的修持方法，我们向药师佛祈请，或念诵药师琉璃光如来的名号，或者来修持药师法门的仪轨，都会得到非常大的利益，而各位在这几天当中，都已经依照这样做了，这真的是非常难得的一件事。

　　修持供养药师经的功德利益

　　昨天的课程当中最主要谈到的是，佛陀向文殊菩萨开示《药师经》，还有持诵药师琉璃光如来名号的一些利益，接下来文殊菩萨知道这个殊胜功德之后，他也向佛陀来祈白说：「尔时，曼殊室利童子白佛言：「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号。」「乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养」，在这一段主要是提到听闻到药师琉璃光如来的名号，功德是非常殊胜的，无论是透过这样的修持能够让自己的修法圆满，同时也能够利益自他，这是非常殊胜的，这里也提到说「若自、若教人书」，在藏文里面这一段是是读诵，无论是自己读诵也好，或者是教人读诵也好，这个功德是非常大的，原因是什么呢？我们透过这种虔诚信心的读诵，能够得到佛菩萨的加持，更能开展我们的信心，不断愿意来修持药师佛的法门，如果我们并没有在读诵《药师经》，但是已请了一本药师经之后，我们也可以把他安置在净处，所以后面提到：「以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处」，那也就是说可以将《药师经》安置于家中，所以《药师经》是不同于其他的书的，为什么呢？如果我们带着一念的信心，跟要利益众生的动机，将它供在家里的话，这个功德是不可思议的，藏文里面，甚至还提到说，若于此经受持读诵，而能「广为流布」，也就是可以宣传这部经，或者将它赠与更多的人，为什么要这样做呢？因为很多人可能不知道药师佛的功德，《药师经》的功德，如果他拿到这部经，看了之后，就能了解经文的功德，知道了功德利益之后，就会想要开始修持，并且生起信心，所以这对每人今生也好，来世也好都会有很大的利益，接下来藏文又提到能够自书，或教人书」，书写他的功德也是非常大的。再来提到说以种种华香、涂香、末香、烧香等等来做供养，一般来说这个佛经只是一个色法、一个物质东西，并没有心识的，我们将经典供养了佛经并不会开心或欢喜，其实供养并不是为了要让供养的对境欢喜的，供养真正的目是为了帮助我们自己的信心能增长，也长养福德。所以要用各种的华香、涂香来做供养，当各位在做供养的时候，我们更要带一念信心，现在知道《药师经》是这么的殊胜跟重要，同时也知道药师经的功德跟利益是这么的圆满，带着这样强烈的信心，来做华香、涂香、末香的供养的话，不仅是能够利益自己，更能够利益广大众生，让大家的信心不断生起，并且得到加持。

　　就像刚刚谈到我们能够在家里，是供养《药师经》，这也是非常殊胜的，因为《药师经》，是不同于其他的物质东西的，为什么呢？因为佛经具备了一种力量，具备了一种加持力，但是经典只放在那边，就有这种加持力吗？并不是的。对于我们供养的人来讲，由于我们带着一念信心跟带着自利、利他的心，所以以这种虔诚的心，来修持这仪轨，读诵《药师经》，那佛经的加持力量自然就会展现出来，接下来，又提到说，藏文和汉文的顺序有些不一样，所以回到上面说「得闻世尊药师琉璃光如来名号」，听闻到药师琉璃光如来的名号是非常殊胜的，「乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵」等等，能「扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死」，在这一段提到说，当我们家中供养《药师经》的时候，那么「四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护」，原因是《药师经》可以说是世间的一个的珍宝，是一切利乐的泉源，这些诸天护法都会来护持，同时后面也提到「当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐」，那在这一段祈愿文的时候，我们会可能会有一个疑问，想到说是马上我们在家中这样供养了、放置了之后，或者听闻药师如来名号，病痛马上就没有了，或者说精气就能够恢复了吗？那的确，如果我们具备信心跟这种加持力圆满的时候，一定有这样的情况，但是由于我们过去的恶业太过强烈，所以也没有办法马上得到改变，就算是没有办法马上看到一些改变，像是恢复健康，但是由于我们以虔诚的信心，来供养的时候，透过信心的生起，来读诵佛经，修持经典，最后这样的善行，是永远不会浪费的，我们还是会得到利益的。以上这一段是文殊菩萨在听了佛陀的开示之后，他也将心得向佛陀做了一个报告。

　　受持八关斋戒

　　再接下来这一段，佛陀听了文殊菩萨的报告之后，「佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷清净座而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处」等等，就像刚刚所谈到，我们想要供养个《药师经》也好，或者要供养药师如来的时候，我们可以造立佛的形像，敷清净座而安处之，然后散种种花，烧种种香，以种种幢幡庄严其处，这个时候我们要怎么做呢？我们可以七日七夜的受持八分斋戒，(八关斋戒)，食清净食，什么叫清净食呢？就是在用餐的时候，或者吃任何东西的时候，要带着清净的念头，没有夹杂烦恼的来食用，这些叫做清净食。同时「澡浴香洁，着清净衣」那这一些是我们需要在供养的时候，需要具备的一些行为举止等，同时从利他上来说「应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心」，也就是说当我们在供养的时候，心中无垢浊心是指没有疑惑，没有对药师佛的疑惑，没有对三宝的疑惑，或者失去信心，心是非常清净明白的，这种叫无垢浊心，同时无怒害心，没有要伤害别人的心，同时于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等的心，再接下来语上要怎么做呢？我们可以「鼓乐歌赞」，可以赞颂佛，然后「右繞佛像」等等，以上是指当我们在供养《药师经》，或者供了药师佛像之后，我们心中要具备的动机，还有应该做的行为等等。接下来「复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示」，不只是自己读诵，也可以对别人解说，「随所乐求，一切皆遂；求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女」。

　　以上这部份是透过了向药师佛祈请，而得到了加持，然后帮助我们各种的恶业不会生起等。那么次第性的加持就像之前提到，有时候我们透过祈请跟加持，能够帮助各种的恶业马上消除，但有时候由于过去的恶业太重了，没有办法马上消除，但是我们不断供养《药师经》，供养药师如来等等，透过虔诚的祈愿，慢慢的这个功德还是会实现的，还是会得到成就的。

　　一切怖畏皆得消除

　　透过修持药师佛能够消除我们恶业的一部份跟消除逆缘的部份，所以这里说「若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患」，有时候当我们遇到恶缘，或者逆缘的时候，我们应该怎么做呢？供养彼世…

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