..續本文上一頁？如果他認爲，心識靠另外一個心識來證成的話，那另外之心識亦需靠其它心識來證明，這就有了“無窮”的過失；如果心能自己證明自己，也就成立自證分，這一點我們之前也已破斥自我感受和證明自己的不可能性。就以這樣的方式來破斥唯識的觀點。
中觀師曰：與燈體性相異的其它心識對于燈了知後，說出這樣的話：“燈雖不能自照，但可照其它的事物。”燈有這樣的功能，它雖然不能照明自己，但可以給我們照明各種各樣的事物。心識和燈是不一樣的。通過心識對燈的特性了知之後，知道燈可以照明。“那麼，你所說的“心能自顯”這樣的話，”就是心能自己感知自己，自己證成自己，“又是由哪種心識了知後而作這樣的話的呢？”是誰來證明的呢？以此來反駁唯識師之說是不合理的。下面便說理由。“說這樣的話是不合理的，因爲若是體性異于此心識的其它心識了知，則心識成無窮過，”我們漢地不是有說，證自證分是來證明自證分？那證自證分又應有個證證自證分，如此類推便有無窮之過失。“若是自己了知自己，前面已破訖。”自己有自證分的話，前面已經破了。這樣的話，因爲自證分被破斥，其他心識證明，又有無窮的過，心識便成爲沒有的東西了。歸根結底，唯識所說的萬法唯心，卻被推論出心識不存在。
“若時，你那種“能自顯的心識”，誰都看不見、不知道的話，也即是作爲差別所依的那種心識根本不存在，如是一來，說它的特法是什麼能照明或不能照明等差別，又有何意義可言？如談論石女兒(石女之子)的容貌形色，說什麼嬌豔或醜陋，毫無意義”。石女，即不能誕育的女人。不能誕育者的孩兒，根本是不存在的，去談論其個子高矮、身材胖瘦，又有什麼意義可言？正如談論兔角的花紋一般！“同樣，如前所說“能照明或不能照明”的差別亦複如是。”心識能顯現萬法，這些又有什麼意義，你這種心識有誰來證明？
卯叁、破除能證成有自證分的理由，分叁：辰一、無自證分亦能回憶的比喻；辰二、破其它證成有自證分的理由；辰叁、破無自證分不能覺知它的言說。
今初：
唯識師認爲，如果沒有自證分，就沒有回憶。我們之所以能回憶從前的思想狀態，正是因爲有自證分。下面就回答，雖然沒有自證分，也能回憶啊。
若問倘心不自知 雲何能念過去識
唯識師來辯論，如果沒有心，不能自己知道自己，是沒法回憶過去的。唯識師言：“如果沒有自證分，後來的回憶又是如何回憶起過去諸如執藍眼識等心識的呢？”例如自己從前曾見過美麗的藍色，這些是如何回憶起的呢？“應該不能回憶，因爲沒有了自證分。因此，由有後來的回憶之力，就可證成有一種能經驗(領納、感受)的心識，如執藍眼識等。”你回憶的是什麼？回憶以前經曆過的東西。如果以前沒有經曆過，你沒法回憶。通過你的回憶，就說明你從前曾經曆過某件事情。爲什麼這樣說？當執藍眼識經驗藍色之後，象我們眼識看到藍色的情況下，在未來就有兩種回憶，“就有著“境”與“有境”的兩種回憶，即是對境的回憶和對心的回憶兩種。謂“過去看到過藍色”。”過去看到過，這是對心的回憶，看到過藍色，是對境的回憶。我們都會說，昨天我看到誰誰了。回憶“曾看到”，是對心識的回憶，看到誰誰，所看到的物件，是對境的回憶。下邊說了，謂“過去看到過藍色”。“由執藍眼識經驗藍色境的力量，才能回憶境(藍色)，由執藍眼識自我經驗的自證分之力，才能回憶有境(看到)。”
這個非常重要。就是說，看到藍色的眼識，自己經驗自己，才可以回憶這種眼識。如果自己沒有經驗過自己的話，我們就沒辦法回憶。看到藍色的眼識，曾經經曆過，在未來才可以回憶曾經看到。通過這個證明，有回憶的話，說明以前曾經有一個心識經曆過，領納過，那誰領納的呢？自證分。唯識認爲，有回憶，就證明有自證分。
下面便回答，這種回憶的力量，不是靠自證分自我經驗的力量而産生的。中觀自宗認爲：“沒有自證分，生起憶念的道理者：執藍眼識經驗其它的藍色境後，由此若生起回憶“執藍眼識”的憶念心識，並不需要經驗有境，並不需要自我經驗，雖然看到這個東西，而由回憶境與有境相互聯屬的關系，”我們說，境和有境是相互觀待的，你回憶起境，自然就聯想到自己看到過這個境、體驗過這個境，境一旦産生，心也會産生。““我以前曾看到過藍色”，這樣回憶執藍眼識自身的憶念心識亦會自起。”我們平時看到一樣熟悉的事物，自然地想起從前在何處見到，正所謂“觸景生情”，皆是因爲境和有境這種聯系。
下面打一個比喻，“如在冬季，被老鼠咬著時，當時雖感受到被咬的痛苦，但沒感受到中毒，”老鼠咬一下很疼，但毒性還沒有發作。“後來當聽到雷聲時，毒性發作，生極大痛苦，這時才回憶起：當初被老鼠咬著時已中毒。”毒性尚未發作時，中毒是感受不到的，說明心識並沒有自我經驗、自我感受。同理，看到藍色時也是如此。但毒性發作時，會回憶起當初被咬時已中毒。以此來比喻，未來回憶起曾見過藍色，是通過境和心的關系，回憶境時，心便自然地回憶起來了。以此說明並沒有自證分。
辰二、破其它證成有自證分的理由：
前面兩句話便是唯識師的答話。
若時具足余諸緣 能見故自能顯了
唯識師言：“(得定後，)由作意淨化情器世界，以成就他心通，具足如是其它的他心通諸緣，以神通之力，即使相隔多麼遙遠，亦能見到他人之心，對于與自己非常近的自心，自己更應能清楚地看到。如遠方微細的色法都能看到的話，近處粗大的東西更應能看到。”這個意思好理解，遠處能看到的話，近處更應該看到了。
下面，中觀師破得也很有意思。說遠的能看到，卻也不一定能看到近處。
修成眼藥作用力 見寶藏瓶藥不見
中觀師曰：“這是不周遍的(不一定的)。如以明咒修成的眼藥，當把它塗在眼上時，由此作用，眼睛可以看到地下的大藏寶瓶，但卻看不見塗在眼睛上的藥物。”這樣勘探礦藏便簡單了，不用機器，直接看哪裏有金礦，但卻看不到塗在眼睛上的藥物。說明心能看到很遠地方，但是對它自己卻看不到。
《入菩薩行論·阿紮仁波切講記 第七十八天》全文閱讀結束。