學佛的最終皈依處

　　爲利益長遠，廣澤學人，憫念有情故，2010年1月24日，開願法師決定閉關7天，以解決苦難衆生更多的問題。7天不吃不喝不睡，開願法師仍然精神矍铄，雙目炯炯有神！莊嚴而穩重，一點疲憊的樣子都沒有。這讓在場所有的居士，淚流滿面，頂禮膜拜。回到佛堂後，受大衆祈請，爲大衆慈悲開示。

　　南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。

　　大家坐下吧！

　　佛菩薩告訴我們，人身難得，佛法難聞。今天非常感動，大家如此地忙碌卻趕來參加這次的聚會，有從外地來的，來自于各個地方的。我們是共同一個方向，共同一個目標。佛法因緣生，有緣聚在一起，大家都是一家人，都在過去生中一起同供諸佛，同修善根，共同的同參道友聚在一起。

　　在我們這個世間，學佛的少，不學佛的多，這就體現出佛所說的“人身難得，佛法難聞”。在這個世界當中，佛告訴我們，一切現象，業力牽纏，生死無果，無有出期。爲榮華富貴所吃的苦，佛說是不值得的；爲修道，爲成就所吃的苦，佛說，這個是能帶得走的。佛告訴我們，佛法是讓我們自己覺悟，自己成就。我們念佛之人，念佛只是個“法”，只是個方法而已。主要你能不能身心世界一切放下，能不能成就念佛叁昧。佛講八萬四千法門，無非讓我們回家而已。在這無始劫以來的無明妄想，把我們真心本具的光明智慧障礙住了，所以才變成種種現象，才有六道輪轉。

　　我們得人身非常幸運，又聞到了佛法。像那些畜生道的愚昧無知，它們過去生中，也是從人道過去的。佛法太偉大了，我們此生一定要明了，佛菩薩之法絕無高下之分，不過于讓人洗除塵垢，讓人放下妄想分別，成就自己本具的般若智慧。

　　我們種種的妄想，種種的分別，造成我們現在種種的受用。《般若經》告訴我們受想行識，受想行識是我們有情衆生的感受，遇到與你心相應的，你歡喜；遇到和你不相應的，你起嗔恨心。這都是自己意識裏面習氣所作怪。清淨本性當中，智慧光明，沒有任何煩惱，沒有任何妄念。我們學佛之人，一定要明了：家庭和睦，事業順利，社會安定，這是學佛最基本的要求。我們每一個人學佛，首先自己身心和諧，自己身體健康了、心靈淨化了，家庭和順，這是最基礎的，我們每一位佛弟子都應該要做到。然後不斷地往上提升。佛菩薩教導我們，當你覺悟的時候，沒有一法不是佛法；當你不覺悟的時候，你念著佛，還照樣妄想，還照樣造業。

　　我們一定要明了，佛法的修學，是成就我們自己的智慧，自己的德能。佛菩薩只是給我們做一個引導，只是把我們點醒而已。道路還是我們自己一步一個腳印地走下去才對。佛告訴我們，我們在生死輪回當中是冤枉受，因爲你不覺悟才有種種的苦受。當你覺悟了，哪有一法不是佛法？哪有一法不是淨土呢？法法平等，法法一如。當我們不明了的時候，起種種分別，種種執著。念佛的人，或者是看不起別人的法門，或者是學其他法門的人看不起念佛人，都是錯誤的知見，完全錯誤的。都是大乘佛法，都是佛親口宣說，哪有分別呢？分別在于我們自己啊！我們自己的妄想沒有斷。佛在《金剛經》中告訴我們，一生當中所說之法，因衆生所需要而說的。最後他總結道，沒有說一句法。什麼原因呢？就是我們衆生有種種的妄念，種種的苦惱，種種的病痛，因此，佛開種種的藥方而已！你哪能說這個藥方好，那個藥方不好呢？對症就好。不能說這個對你的症，你說好，一切衆生都按這個修行。根性不同，我們一定要明了。

　　言語道斷，心行處滅，才是清淨自性的本來面目！我們所能去談論的，所能去分別的，都是我們的妄想分別執著，都是我們的妄念而已。這才說佛以一音演說法，衆生隨類各得解。衆生妄想分別種種不同，造成你自己身心世界種種的感受。佛，清淨無染，自性光明，來接引一切衆生都回歸到大自在、大受用啊！佛爲世間導師，祖師常講是世間的明燈啊！原因就是讓我們在這種生命黑暗的長河裏面、無始輪回當中，找到一個燈塔，找到一個回歸自性的方向，照亮我們本具的家園啊！

　　我們相聚一起，都是一家人，同門佛弟子，這是從相上說的。從理上說，同一個心性，和諸佛如來無二無別。宇宙虛空同一個心性，同一個自己，這才是大我。我們現在所生活、所執著的，那是我們妄想執著在作祟。所以種種的苦難，佛告訴我們，我們受用了這些苦難是冤枉的，不應該受，我們應該是快樂的，我們心性應該是光明自在的。現在種種災難、種種障礙，不是別人把你束縛住了，不是別人把你捆綁住了，而是自己一念不覺而有無明啊！無明妄動産生了種種妄相。這些“妄相”當中，有你喜歡的，過去生中和你感應道交，有你不喜歡的，你就起憎恨之心啊！這些種種的現象，我們輪回如此苦不堪言啊！

　　我們有幸此生有這個因緣，尤其是殊勝的佛緣，聚在一起，我們一定要生感恩想。我在這靜修的幾天當中，非常感恩這些護法的菩薩們，雖然在關房裏面，都能感受到他們這種真誠的熱心，這種歡喜心，讓我的身心都是清涼自在的。這都是我們往昔以來的緣分，都是我們在無上佛道當中，一起的同參道友。感恩大家，有這個殊勝的機緣聚在一起。同時，我們更應該感恩佛菩薩慈悲的教化，做種種的示現，講經說法，讓我們覺悟人生，覺悟自己，覺悟我們本來的面目。佛菩薩如果2500多年以前，不做種種的示現，到我們人間來弘法，我們哪有機緣知道，我們這些苦難是白受的？是冤枉受的？還有更好的世界，還有更好的境界，我們不知道而已。古人常講，人外有人，天外有天。這是相當覺悟的境界，都是一種覺悟的小“相”啊，能達到嗎？佛告訴我們，真能達到，而且每一個人都能達到，本來應該要達到的光明自在。所以佛告訴我們，你本來是佛，你本來具足圓滿的佛性。你現在爲什麼迷了？你今天爲什麼受苦難？爲什麼要生死輪回？是自己迷惑，自己不覺悟而已！大乘教中是不講留情，毫不客氣，直指真性，讓人回歸清淨圓滿的自性，成就無上菩提。

　　我們要明了，千裏之行始于足下。一定要在現實生活當中，還是敦倫盡分，這是祖師教我們的，各自做好自己的工作，各自堅守好自己的工作崗位，這是本分的責任。你既然生死輪回到今天，既然到這個世間來了，你有責任有義務對你周邊的人負責任，對你的家人負責任，對一切衆生負責任，這是你不可推卸的責任。在現實生活當中，親證菩提大道啊！覺悟之後，法法平等，穿衣吃飯都是佛法，掃地擦桌子也沒有離心性的啓用啊！一定要明了啊！

　　大乘佛法要我們明了自己，明了一切。要我們做一個好人，做一個真正的“真人”。就是這個道理。告訴你從體啓用。體，就是我們真如自性，用，就是我們的言語動作，所表現出的一切“相”，是你的責任，是你的義務，是你要做的事情，這才是佛法落到究竟處。佛法在世間，不壞世間法，不離世間覺。在圓滿的大覺當中，無一法不圓滿。沒有分別沒有執著。念佛照樣可以見到本來，念佛照樣可以明心見性。任何一法，徹法底源，都能圓滿見到你本來的面目。關鍵你肯不肯做，關鍵能不能做。這能不能做，就是你自己的種種障礙，你能不能克服。克服了以後你才明了，原來我們每天每時，都生活在佛光普照的日子裏面，刹那沒有離開佛菩薩的懷抱，每天都生活在佛菩薩的世界裏。只是我們自己無明煩惱的障礙，讓我們今天沒有感觸到、沒有聽到而已。我們一定要明了，佛法在世間，一定要在世間當中親證佛法。尤其是在家居士，因爲你們的責任未了，一定要敦倫盡分、閑邪存誠，老實念佛也一定能成就的。

　　佛法太偉大、太不可思議了。我們無盡地感恩，感恩佛菩薩的教誨，感恩佛菩薩爲我們指點出，不可思議而偉大的光明道路，讓我們在久遠劫的流浪當中，終于找到了回家的路，終于要回家了。這是真的。能不能回去，只是我們勤惰而已。佛把這些究竟圓滿的事理都開解出來了。我們一定要明了，只有我們自己，什麼時候願意去、什麼時候想去，你就能去了。這個主動權不在外面，不在別人控製。上天不會主宰你的命運，你的命運是你自己主宰的。你想什麼時候成佛，什麼時候成就，也是你自己主宰的，佛菩薩給我們做一個增上緣而已。

　　我們護持道場護持佛法，功德無量無邊，不可思議。這功德從哪裏體現呢？我們說是護持佛菩薩，護持道場，其實，是佛菩薩每時每刻在護念著我們啊！如果沒有道場，如果沒有佛菩薩的形象，我們從何覺悟、從何修起呢？借假修真，這是衆生所需要的一種環境啊！如果沒有這些現象，你怎麼開啓你內心裏面無量的福報、無量的功德、無量的智慧啊！我們真誠心一分，感應佛菩薩慈悲護念一分，是佛菩薩在護念我們啊。

　　就像我八年了，護持彌陀大願菩薩，其實想一想，並不是我在護持彌陀大願菩薩，是彌陀大願菩薩在護持我啊！如果沒有彌陀大願菩薩慈悲的示現，如果沒有這種種的緣分，我們就沒有機緣今天聚在一起，在這裏討論佛法。有可能我也不會走上出家的道路。一切一切的歸根結底，都是彌陀大願菩薩爲我們搭建的平臺，爲我們結下的這無上的佛緣。如果沒有彌陀大願菩薩的出現，有可能我也像一般人一樣，在苦惱的世界裏面，在煩惱的世界裏面。今天有一些不一樣之處，我們一定要明了啊！這都是佛菩薩在護念我們啊！

　　在這靜修的幾天當中，深深地反思，深深地感到，佛，太偉大了！佛菩薩太慈悲了！不是我千辛萬苦在護持佛菩薩，不是我種種的辛苦在做佛事，而是諸佛菩薩的這些佛事一步一步地在成就我，在一步一步地讓我往前推進啊！明白了這些才知道，這個世界是如此啊！彌陀大願菩薩慈悲教誡，說她已經圓滿了，她這個法身是衆生的福報，是衆生的福田，是衆生覺悟的善增上緣。一切都是衆生所載，我們一定要明了啊！這是爲我們做了一個…

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