学佛的最终皈依处

　　为利益长远，广泽学人，悯念有情故，2010年1月24日，开愿法师决定闭关7天，以解决苦难众生更多的问题。7天不吃不喝不睡，开愿法师仍然精神矍铄，双目炯炯有神！庄严而稳重，一点疲惫的样子都没有。这让在场所有的居士，泪流满面，顶礼膜拜。回到佛堂后，受大众祈请，为大众慈悲开示。

　　南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。

　　大家坐下吧！

　　佛菩萨告诉我们，人身难得，佛法难闻。今天非常感动，大家如此地忙碌却赶来参加这次的聚会，有从外地来的，来自于各个地方的。我们是共同一个方向，共同一个目标。佛法因缘生，有缘聚在一起，大家都是一家人，都在过去生中一起同供诸佛，同修善根，共同的同参道友聚在一起。

　　在我们这个世间，学佛的少，不学佛的多，这就体现出佛所说的“人身难得，佛法难闻”。在这个世界当中，佛告诉我们，一切现象，业力牵缠，生死无果，无有出期。为荣华富贵所吃的苦，佛说是不值得的；为修道，为成就所吃的苦，佛说，这个是能带得走的。佛告诉我们，佛法是让我们自己觉悟，自己成就。我们念佛之人，念佛只是个“法”，只是个方法而已。主要你能不能身心世界一切放下，能不能成就念佛三昧。佛讲八万四千法门，无非让我们回家而已。在这无始劫以来的无明妄想，把我们真心本具的光明智慧障碍住了，所以才变成种种现象，才有六道轮转。

　　我们得人身非常幸运，又闻到了佛法。像那些畜生道的愚昧无知，它们过去生中，也是从人道过去的。佛法太伟大了，我们此生一定要明了，佛菩萨之法绝无高下之分，不过于让人洗除尘垢，让人放下妄想分别，成就自己本具的般若智慧。

　　我们种种的妄想，种种的分别，造成我们现在种种的受用。《般若经》告诉我们受想行识，受想行识是我们有情众生的感受，遇到与你心相应的，你欢喜；遇到和你不相应的，你起嗔恨心。这都是自己意识里面习气所作怪。清净本性当中，智慧光明，没有任何烦恼，没有任何妄念。我们学佛之人，一定要明了：家庭和睦，事业顺利，社会安定，这是学佛最基本的要求。我们每一个人学佛，首先自己身心和谐，自己身体健康了、心灵净化了，家庭和顺，这是最基础的，我们每一位佛弟子都应该要做到。然后不断地往上提升。佛菩萨教导我们，当你觉悟的时候，没有一法不是佛法；当你不觉悟的时候，你念着佛，还照样妄想，还照样造业。

　　我们一定要明了，佛法的修学，是成就我们自己的智慧，自己的德能。佛菩萨只是给我们做一个引导，只是把我们点醒而已。道路还是我们自己一步一个脚印地走下去才对。佛告诉我们，我们在生死轮回当中是冤枉受，因为你不觉悟才有种种的苦受。当你觉悟了，哪有一法不是佛法？哪有一法不是净土呢？法法平等，法法一如。当我们不明了的时候，起种种分别，种种执着。念佛的人，或者是看不起别人的法门，或者是学其他法门的人看不起念佛人，都是错误的知见，完全错误的。都是大乘佛法，都是佛亲口宣说，哪有分别呢？分别在于我们自己啊！我们自己的妄想没有断。佛在《金刚经》中告诉我们，一生当中所说之法，因众生所需要而说的。最后他总结道，没有说一句法。什么原因呢？就是我们众生有种种的妄念，种种的苦恼，种种的病痛，因此，佛开种种的药方而已！你哪能说这个药方好，那个药方不好呢？对症就好。不能说这个对你的症，你说好，一切众生都按这个修行。根性不同，我们一定要明了。

　　言语道断，心行处灭，才是清净自性的本来面目！我们所能去谈论的，所能去分别的，都是我们的妄想分别执着，都是我们的妄念而已。这才说佛以一音演说法，众生随类各得解。众生妄想分别种种不同，造成你自己身心世界种种的感受。佛，清净无染，自性光明，来接引一切众生都回归到大自在、大受用啊！佛为世间导师，祖师常讲是世间的明灯啊！原因就是让我们在这种生命黑暗的长河里面、无始轮回当中，找到一个灯塔，找到一个回归自性的方向，照亮我们本具的家园啊！

　　我们相聚一起，都是一家人，同门佛弟子，这是从相上说的。从理上说，同一个心性，和诸佛如来无二无别。宇宙虚空同一个心性，同一个自己，这才是大我。我们现在所生活、所执着的，那是我们妄想执着在作祟。所以种种的苦难，佛告诉我们，我们受用了这些苦难是冤枉的，不应该受，我们应该是快乐的，我们心性应该是光明自在的。现在种种灾难、种种障碍，不是别人把你束缚住了，不是别人把你捆绑住了，而是自己一念不觉而有无明啊！无明妄动产生了种种妄相。这些“妄相”当中，有你喜欢的，过去生中和你感应道交，有你不喜欢的，你就起憎恨之心啊！这些种种的现象，我们轮回如此苦不堪言啊！

　　我们有幸此生有这个因缘，尤其是殊胜的佛缘，聚在一起，我们一定要生感恩想。我在这静修的几天当中，非常感恩这些护法的菩萨们，虽然在关房里面，都能感受到他们这种真诚的热心，这种欢喜心，让我的身心都是清凉自在的。这都是我们往昔以来的缘分，都是我们在无上佛道当中，一起的同参道友。感恩大家，有这个殊胜的机缘聚在一起。同时，我们更应该感恩佛菩萨慈悲的教化，做种种的示现，讲经说法，让我们觉悟人生，觉悟自己，觉悟我们本来的面目。佛菩萨如果2500多年以前，不做种种的示现，到我们人间来弘法，我们哪有机缘知道，我们这些苦难是白受的？是冤枉受的？还有更好的世界，还有更好的境界，我们不知道而已。古人常讲，人外有人，天外有天。这是相当觉悟的境界，都是一种觉悟的小“相”啊，能达到吗？佛告诉我们，真能达到，而且每一个人都能达到，本来应该要达到的光明自在。所以佛告诉我们，你本来是佛，你本来具足圆满的佛性。你现在为什么迷了？你今天为什么受苦难？为什么要生死轮回？是自己迷惑，自己不觉悟而已！大乘教中是不讲留情，毫不客气，直指真性，让人回归清净圆满的自性，成就无上菩提。

　　我们要明了，千里之行始于足下。一定要在现实生活当中，还是敦伦尽分，这是祖师教我们的，各自做好自己的工作，各自坚守好自己的工作岗位，这是本分的责任。你既然生死轮回到今天，既然到这个世间来了，你有责任有义务对你周边的人负责任，对你的家人负责任，对一切众生负责任，这是你不可推卸的责任。在现实生活当中，亲证菩提大道啊！觉悟之后，法法平等，穿衣吃饭都是佛法，扫地擦桌子也没有离心性的启用啊！一定要明了啊！

　　大乘佛法要我们明了自己，明了一切。要我们做一个好人，做一个真正的“真人”。就是这个道理。告诉你从体启用。体，就是我们真如自性，用，就是我们的言语动作，所表现出的一切“相”，是你的责任，是你的义务，是你要做的事情，这才是佛法落到究竟处。佛法在世间，不坏世间法，不离世间觉。在圆满的大觉当中，无一法不圆满。没有分别没有执着。念佛照样可以见到本来，念佛照样可以明心见性。任何一法，彻法底源，都能圆满见到你本来的面目。关键你肯不肯做，关键能不能做。这能不能做，就是你自己的种种障碍，你能不能克服。克服了以后你才明了，原来我们每天每时，都生活在佛光普照的日子里面，刹那没有离开佛菩萨的怀抱，每天都生活在佛菩萨的世界里。只是我们自己无明烦恼的障碍，让我们今天没有感触到、没有听到而已。我们一定要明了，佛法在世间，一定要在世间当中亲证佛法。尤其是在家居士，因为你们的责任未了，一定要敦伦尽分、闲邪存诚，老实念佛也一定能成就的。

　　佛法太伟大、太不可思议了。我们无尽地感恩，感恩佛菩萨的教诲，感恩佛菩萨为我们指点出，不可思议而伟大的光明道路，让我们在久远劫的流浪当中，终于找到了回家的路，终于要回家了。这是真的。能不能回去，只是我们勤惰而已。佛把这些究竟圆满的事理都开解出来了。我们一定要明了，只有我们自己，什么时候愿意去、什么时候想去，你就能去了。这个主动权不在外面，不在别人控制。上天不会主宰你的命运，你的命运是你自己主宰的。你想什么时候成佛，什么时候成就，也是你自己主宰的，佛菩萨给我们做一个增上缘而已。

　　我们护持道场护持佛法，功德无量无边，不可思议。这功德从哪里体现呢？我们说是护持佛菩萨，护持道场，其实，是佛菩萨每时每刻在护念着我们啊！如果没有道场，如果没有佛菩萨的形象，我们从何觉悟、从何修起呢？借假修真，这是众生所需要的一种环境啊！如果没有这些现象，你怎么开启你内心里面无量的福报、无量的功德、无量的智慧啊！我们真诚心一分，感应佛菩萨慈悲护念一分，是佛菩萨在护念我们啊。

　　就像我八年了，护持弥陀大愿菩萨，其实想一想，并不是我在护持弥陀大愿菩萨，是弥陀大愿菩萨在护持我啊！如果没有弥陀大愿菩萨慈悲的示现，如果没有这种种的缘分，我们就没有机缘今天聚在一起，在这里讨论佛法。有可能我也不会走上出家的道路。一切一切的归根结底，都是弥陀大愿菩萨为我们搭建的平台，为我们结下的这无上的佛缘。如果没有弥陀大愿菩萨的出现，有可能我也像一般人一样，在苦恼的世界里面，在烦恼的世界里面。今天有一些不一样之处，我们一定要明了啊！这都是佛菩萨在护念我们啊！

　　在这静修的几天当中，深深地反思，深深地感到，佛，太伟大了！佛菩萨太慈悲了！不是我千辛万苦在护持佛菩萨，不是我种种的辛苦在做佛事，而是诸佛菩萨的这些佛事一步一步地在成就我，在一步一步地让我往前推进啊！明白了这些才知道，这个世界是如此啊！弥陀大愿菩萨慈悲教诫，说她已经圆满了，她这个法身是众生的福报，是众生的福田，是众生觉悟的善增上缘。一切都是众生所载，我们一定要明了啊！这是为我们做了一个…

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