開願法師在“天下第一城”皈依法會上的開示

　　這都是由于過去生中我們的善根福德因緣，今天進入了佛門，成了一名學生。學習什麼呢？學習佛法。佛法教導我們什麼呢？讓我們真正地破迷開悟，找到我們人生生命的真谛，成就我們無量的功德、無量的福報、無量的智慧。這是我們學佛要得到的。

　　佛法首先把果報給我們展現出來。我們學佛有什麼好處啊？我們讀一讀《無量壽經》明了了，讀一讀《阿彌陀經》清楚了，那是佛菩薩生活的世界，那是佛菩薩的精神世界和物質世界美好的展現，爲我們呈現出這麼殊勝的果報。大家讀了經，看了佛菩薩的生活環境，生起了無限的向往，生起了恭敬之心。所以我們學佛、修行，也是這個道理。離苦得樂，成就自己的智慧和能力，這是成果。

　　前提就是我們要能夠真正地認真學習，徹底明白宇宙的真相，明白我們生命這個演變的過程。非常重要。爲什麼諸佛菩薩他們能生活在極樂世界，能生活在那麼清淨、圓滿的佛國土，而我們衆生生活在煩惱的世界，每天苦惱無量，憂愁障礙著你每天的生活，引起你家庭的不健康、身體的不健康、心裏面痛苦不堪。這是兩個不同的世界。所以我們學佛了，就要像佛菩薩一樣，把我們的世界也不斷往上提升、不斷改進，都能變成像佛菩薩生活的環境那樣，那麼快樂、那麼自在，就對了。

　　我們衆生這個心總是很難放下。即使痛苦，即使煩惱，還是不容易放下。痛苦也習慣了。這痛苦總是牽纏著你，不能放下。如果你放下了，痛苦還有沒有了呢？痛苦就減輕了，沒有了。佛法教導我們，痛苦、障礙、業障，不是別人給你製造的，你生活的苦惱，也不是別人給你設定的，完全都是自己給自己設計的。誰來設計的呢？我們的起心動念。我們的念頭來決定我們一生的命運，一生的生活環境。它來決定的。

　　所以佛門裏面常講，業力牽纏。就是我們八識田中所種的種子無量無邊，感應我們的生活環境、生活世界變化多端。我們每一天的念頭，每一時的念頭，變化不定。每一天，我們的生活都在變化。我們只是覺察不到而已。甚至于我們這個念頭，不但每天不一樣，每一小時不一樣，每一分鍾不一樣。念念不相同。前念過去了，後念又生了。前一念決定不是後一念。後一念剛剛消失，連續不斷都全部爆發出來。都是我們自己造作的。所以你痛苦了。

　　沒有關系啊，可以改變。學佛了就有辦法。佛告訴我們，因我們已經種下了。意識裏面，痛苦的這個種子已經在裏面存在了。怎麼辦呢？我們遇到佛法了以後，每天能夠行善、想善、做善，你的痛苦的這一面就不容易發作。我們內心深處，本來就應該有快樂的一面。快樂的一面是建立在什麼基礎上呢？是建立在幫助別人的基礎上。我們做一件好事，做一件善事，我們得到的快樂，甚至于比你幫助的這個人得到的還要多。可見善心善行是滋養每一個人身體和心靈非常好的養分。一定要知道。

　　所以佛教導我們首先的基礎，就是斷惡修善。“諸惡莫作、衆善奉行”，這是學佛的基礎。所以我們看到經書裏面一打開，叫“善男子，善女人”。我們是一個善人，進而我們的人生就沒有那麼多的苦難，就能從這些痛苦之中超越解脫一部分。非常關鍵。佛教是教育，是開啓我們心靈的智慧，讓我們每一個人在這種束縛、煩惱的境地當中，把自己心靈美好的境界給開發出來。

　　佛告訴我們，一切衆生都有佛性。既然有佛性，都應該成佛才對。成佛有什麼好處呢？成佛受用不可思議，神通道力究竟圓滿。佛就是對于宇宙人生真相徹底覺悟、徹底明了的人。對于宇宙事實真相已經明了了，已經覺悟了，但是不圓滿，我們稱之爲菩薩。比菩薩再差一點，我們稱爲羅漢。我們對這個世界宇宙一無所知，甚至于出現了種種的妄想、錯誤的觀念，這叫凡夫。對這個宇宙，你看錯了，你想錯了，完全不了解，造成了一個痛苦的世界。

　　這個六道輪回，到底是不是真的呢？有沒有呢？有，誰又能看得到呢？佛說有，一定是有。爲什麼有呢？我們舉一個很簡單的例子，不光光我們每一生(這生過去了，來生又去輪回了，這個是很粗的相)，其實我們每一天都在輪回。每一個念頭在轉變，每一天都在輪回，這個輪回的現象是每時每刻都在。我們所認爲的這個輪回現象很粗。我們一般人的觀念，認爲這個人，從母親懷胎的時候，10個月，下到人間來了，是個嬰兒。這個嬰兒，他的生命開始了，人生起點開始了，慢慢變成一個少年，變成一個中年，然後到老年，活到長壽，90歲、100歲過世了。我們看這個人從出生，到長大，到變老，這個過程，然後死掉了，又去輪回去了。這是我們人生階段裏面一個大的輪回現象。那我們設想一下，這個輪回，難道是100歲，一刹那過去就輪回了嗎？不是。我們看這個小孩子，1歲的想法和2歲不一樣，2歲的想法和3歲不一樣，10歲小孩的想法和20歲的不一樣。到你80歲的時候，他對社會的認識、記憶沒有了，他所想的是什麼？他童年是怎麼樣的，年輕時是怎麼樣的，都是記憶過去，印象裏面所存在的潛意識都是小孩的意識，所以稱謂這些老人叫“老小孩”。這就是輪回的現象。說不定他來生又變成小孩了。這就是輪回呀。這個相很粗呀。我們衆生之所以有這些現象的存在，迷惑造成的。

　　有些人就會問了，我很聰明呀，很有智慧呀，我很有福報呀，又當領導，甚至于財富很多，我很有智慧呀，怎麼會沒有智慧呢？佛講的有沒有智慧，不在于你現前這個人生的頻率，這一段你擁有什麼、你得到什麼，這是短暫的，整個事情是像流水一樣，刹那不住。你今天擁有的不會長久。不但外在的物質你擁有得不會長久，你這個身體都不會長久，它每天在變化，每天在變老，不停地邁進死亡。這就是一個現實問題呀。你自己的身體你都得不到，你說我得到了全世界、我得到了所有的財富，請問你得到了沒有？這是個妄念，是個妄想呀。你認爲你很聰明，聰明嗎？沒有了解事實真相。是這個道理。所以學佛了，要把這個宇宙真谛搞明白。

　　搞明白以後，工作要不要做呢？工作還要去做。家庭要不要去照顧呢？還要去照顧。所以學佛不妨礙工作，也不妨礙你的家庭。“佛法在世間，不離世間覺”。不妨礙世間法，不壞世間法。就這個道理。所以不要把這個事情給弄混了，不要把它給分開了。學佛了，對家庭産生障礙了，甚至于家人不理解了，這是錯誤的。首先我們一個學佛弟子，要在家庭當中，得到家人的尊重和理解，這就正確了。爲什麼呢？因爲你是一個善人。在老人面前你是一個孝順的兒孫。所以在整個家庭裏面，你是賢妻良母型的，甚至于模範型的，哪有人不尊敬你的道理呢？學佛的出發點在這裏。這是一個基礎。所以首先我們要明白這個道理。佛法不是玄學。究竟高深的智慧，落實在日常生活當中，也在于點點滴滴。如果離開現實生活，佛法又從何說起呢？

　　所以我們一定要明了，學佛了，一定要把家庭不和諧的因素消除掉，把我們過去的想法、自私的念頭給去除掉，就對了。過去只想著自己、自己的小家庭範圍。自己的父母照顧得不夠，對你們的公公婆婆照顧得不好，都要反思，都要照顧他們。他們本來不學佛，甚至于不了解佛法，看到你的轉變，他們就會很欣慰、很好奇，哎呀我這個媳婦，以前不是這個樣子的，以前很有個性，甚至于脾氣很暴躁，現在怎麼改變了呢？現在怎麼變得那麼好了？他們就會有興趣了。哪一天知道你學佛了，他們就入佛門了。哎呀原來佛那麼好。別人都教化不了的，佛菩薩把你給教好了，他們對佛菩薩就有恭敬心了。等于你把他們度入佛門了，你也是功德一件。孝養父母要從這個方面入手。

　　你剛開始就讓他們去誦經吧，去念佛吧，去做種種的事情吧，他們不容易了解，不了解就會有排斥。一般人所講的先入爲主，他幾十年的這個傳統觀念，這個生活模式已經形成了，對一個新鮮事物，無論是好的與壞的，都有一個接受的過程。在這種過程當中，一定要能夠隨順，要善巧方便，久而久之，這些矛盾都能化解。不能夠用自己的意氣用事，趕緊把一切衆生度成佛，更有甚的，我把我自己的丈夫度成佛，我把我的兒子度成佛，把我的父母度成佛，別人的佛暫時先放著。這是自私的念頭啊。這樣能不能度呢？反道而行了。反而很麻煩。你很著急啊，一著急難免做錯事情，難免很偏激，引起一家人的意見、反對，都不高興。這是錯誤的。所以天下人都是你的父母，一切衆生都是你的兒女，你爲什麼對其他衆生不著急，那些有緣你該幫助的你不去幫，那些因緣還不到的，你非得讓他去學佛，非得讓他立刻就成佛。你說你不煩惱嗎？煩惱是自己找的。要明了。

　　怎麼辦呢？首先我們自己，要把我們的心態調整好，要有一個正確的認識，正知正見，就對了。首先我們的知見正了，我們的方向正了，你才能夠逐步地往上進步，你才能影響到你身邊的人。佛教非常科學，非常有方法。有圓滿的理論，有周全的方法，普度九法界衆生。我們人只是一小部分，佛的能力是度九法界衆生，天人都可以度。天人的智慧比我們人的智慧高得太多了。

　　所以我們學佛了，學佛的智慧，學佛的能力。怎麼能得到呢？用虔誠的心去誦經，虔誠的心去念佛。就對了。先把你自己提高到一個高度。提升到一個高度不是貢高我慢，不是高高在上，而是更加地謙和、更加地有智慧，就對了。不能說我學佛了，將來我到極樂世界去，你們沒有學佛的人，你看天天還在造業，你們肯定下地獄了。別人就會很反對你，很反感你。好，我們都下地獄了，你這個要生極樂世界的，你怎麼還不去呀？你怎麼還在這裏呀，和我們這些下地獄的人天天在一起呀？所以說很尴尬了，不應該這個樣子。

　　所以四攝法裏，要同事、利行，原因在于我們是真心地想幫助他，真心地關心他。他會感受到的。我們言語要柔和，不能拿著佛經去批評，拿…

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