..續本文上一頁界就亂，不是外面世界本質在亂，是你自己已經亂了。
佛看這個世界是佛的境界，菩薩看這個世界是菩薩的境界，那這個境界到底是菩薩的境界，還是佛的境界呢？真正地告訴我們，這個世界是圓滿的，諸佛如來的境界。那我們凡人在這個世界裏爲什麼有痛苦呢？我們凡人爲什麼在這裏有煩惱呢？是煩惱的世界呢？這就是所謂的是遇緣不同，心想不同啊。
因爲凡夫的心念把本來是佛世界變成了煩惱的世界，因爲你的意識裏面有煩惱，有障礙。佛菩薩就是去除障礙、去除煩惱的人；人是有煩惱、有障礙的佛。西方極樂世界清淨自在，佛告訴我們，我們這個世界也清淨自在，爲什麼呢？因爲極樂世界遍虛空法界，既然遍虛空法界，我們這個世界當然也包括在內了。那爲什麼我們感受不到呢？因爲我們的心亂，因爲我們的心不清淨，感受不到極樂世界，感受不到佛菩薩他們的清淨世界，是我們自己産生了障礙啊。
所以你生煩惱了不要怪別人，你業障現前了不能去責怪別人，自己的事情。爲什麼會責怪別人呢？習慣養成了，遇到事情就會責怪別人，已經養成了，這是錯誤的。要改，一次改不了，兩次。只有改了，我們才能夠真正的，在我們生命當中有益處。不能夠我們明白這個道理就是不能改，也懂了，這就使我們得不到受用，永遠得不到一心不亂。什麼時候能得到一心不亂呢？真正我們去做到了。說我懂就是做不到，你不真懂啊，你懂得不夠徹底，你要懂了決定能做得到。佛菩薩是何等的自在啊，那每一個人都想自在，都想自在爲什麼偏偏不能自在？就是我們有分別有執著。
說我不執著了，還在執著；我真的不執著了，還是在執著。那爲什麼會産生這個現象呢？現在是一個很普遍的現象，說我明明不執著了嘛，爲什麼還在執著呢？所以這個不是言語文字所表達的境界，這是一個功夫到達的境界！書本裏面沒有，你把那個經書翻破了，你說你不執著了還是執著，因爲它只是告訴你一個方法，給你講明一個道理，你真正地看破了、放下了，真正功夫有了，你執著也是不執著了，不執著也是不執著了，都對。所以過去祖師常講：你到底還執著不執著了？我不執著了，不執著也不對；我很執著，執著也不對。都不對。爲什麼不對呢？因爲這不是你的境界嘛，做不到呀，所以你說你執著說你不執著都錯了，不是我們自己能夠去把它下定義的，你認爲你不執著了，不對呀，你如果真的不執著了，那恭喜你，你至少證得阿羅漢果，輪回跟你沒有份了，到那時候你就自在了。所以你執著也好你不執著也好你都超越輪回了，這叫功夫的體現。
爲什麼講“信解行證”？我們對佛法有信心了，我們也有一個正信了，有了解了，對佛教這些教義也清楚了，你這個信心叫正信；“解”就是我們都通達無礙了，解釋得也明白了，自己也清楚了；“行”和“證”，你有行的功夫，就有證的功夫，如果我們沒有證的功夫就出問題了。你沒法體悟到，說不執著了，那是經書上講的，我們也學會了，我們不執著了，還是在執著，難就難在這個地方，所以佛門裏面過去所謂的“以心印心，代代相傳”就是這個道理。我們聽了以後我們自認爲不執著了，有很多人出現這個問題：我學佛已經放下了，我什麼也不執著了。錯了，你那個執著也錯了不執著也錯了，那怎麼辦呢？按部就班老老實實去修、去做，到一定程度以後你自然開朗了，到那個時候執著不執著這個名詞都沒有了，你還去給別人辯論我真的不執著了，還給人家去爭呀去講呀，去說服別人我真的不執著了，那你說到底是執著還是不執著？難就難在這個地方。不執著就沒有我了，沒有我了那就沒有痛苦了，沒有痛苦了，六道就沒有了，那就沒有必要去辯論了，也沒有必要解釋了，所以看好自家比什麼都重要。
六祖告訴我們，真正修道人不見世間過，你看到世間過了是不是自己有執著了。哎呀，這個是對的，那個是錯的，你這個執著很堅固，太堅固了。那怎麼辦呢？我們就默默地去耕耘，默默地去做，總有一天會真正地不執著的，這個境界就達到了。
怎麼做呢？很簡單，佛教導我們念佛成佛，我們就念“阿彌陀佛”嘛。爲什麼要念“阿彌陀佛”呢？歡喜呀，無量光無量壽，每個人都歡喜呀，那多麼自在，多麼讓人生歡喜心呀。所以這個時代念“阿彌陀佛”的人多，契機。都希望無量光無量壽嘛。所以在我們的這個生活當中，能有阿彌陀佛聖號常常陪伴多麼幸福啊！我們念著“阿彌陀佛”，想著將來我要無量光、無量壽，這是執著什麼呢？這是執著佛的教誡，將來我們總有一天會實現的，這是非常有意義的。
念佛我們得到的受用、得到的這個意義是非常深遠的，可見得我們念佛不是一個落伍的事情，是一個蠻時尚的事情，應該大家都念佛，年輕人念佛，老年人念佛，小朋友們也要念佛嘛。你讀書就是要開啓智慧嘛，那無量智慧當然我們需要了，都需要，那是多麼的自在呀。
在我們人生當中遇到佛法了，又能夠正確地認識，非常非常的重要，不能夠僅僅停留在到處跑一跑，去燒個香，敬個佛，磕個頭，到處去跑、到處去磕，到處去拜，說我拜的佛很多，到處都拜了，哎呀肯定哪個佛都保佑我，我是大有福報了。錯了，哪個佛都不保佑你，因爲你拜的太多了，不知道佛只有一家，你還在這搞分別，我拜了這家的佛，那家的佛也拜了，迷信啊！
希望我們學佛了，就要有個正知正見，一定不要被這現象把自己迷惑了。六道輪回真的有沒有啊？異類衆生有沒有啊？真有啊！社會上有很多的這些所謂頂香頭這些事情很多。它就是另外一類的衆生，去給人家看一個事啊，去說能夠怎麼樣消災呀，很多都是衆生附體。這種事情是有許多的，特別是北方，特別多。有的還會冒充佛菩薩，哪個是觀音老母來的，哪個是王母娘娘來的，來下凡給人家治病來的，還可以講話，還可以怎麼樣，這不是正宗的佛教。只能說這是六道輪回裏面他們也是其中一道，多半都是鬼神道，靈鬼，仙道也應該說是這一道的，天仙都不夠啊！天人一般都不到我們這個人間來做這個事情，一般都是在深山裏修行得道的，像北方有狐仙、蛇仙，這些修行有一定的功夫了可以到我們人間來，他也是好心，修點福報，幫這個人看點事呀，幫這個人來祛祛病啊，這種事情太多了。但是我們要有一個正確的對待，正確的認識，他們不是代表純正的佛法，有的還打著我是佛教徒，我是老居士，我家的佛最靈，佛天天到我家來，還可以和你對話，一聽決定不是真佛，不知道是哪一家衆生到他家來充佛菩薩來了。有很多，要麼是黃仙、狐仙這都來了，冒充佛菩薩來度衆生，所謂度衆生就是幫助別人解決一些困難，他會得到一點福報。
我們佛門當中承認有六道輪回，有這些現象的存在，但是孔老夫子說得好啊，敬鬼神而遠之！怎麼講呢？不能跟他學啊，你是佛門居士，要學智慧要學覺悟，你天天迷迷糊糊地跟著他們去跑了，錯誤了，太錯了！他們也應該去學智慧學覺悟，應該跟佛學才對啊。我們聽了以後就明了了，但是決定沒有批評的意思，決定沒有說好與不好的意思，主要是讓大家對這個現象有所了解，將來遇到這些事情以後，不會無所適從了，不會被他們産生障礙。
他們也應該學佛，因爲佛是代表圓滿的智慧、圓滿的覺悟，他們也需要啊，不能夠他給你摸摸，你頭痛沒有了，他說給你消災了，明天他就變成真佛了，你又給他磕頭又怎麼樣，沒有傳給你真正的解脫大道，你就因小而失大了。真正地認真修行，有煩惱有病苦我們依教修行都可以化解了，你求他們，能給你解決這種小問題，大問題解決不了啊！很多有智慧的，遇到這種事情怎麼辦呢？都變成佛門的護法。
我在青島就遇到過這種事情。有一個居士他學佛時間不是很久，在沒有學佛之前，家庭經常鬧些奇奇怪怪的事情，要麼是得病，要麼是什麼狀況，沒有學佛之前，到處的也是求神啊求仙啊，求這些事情，問。結果呢？也是找了一個也是頂香頭的來問這個事，看得挺准的。哦，他說是他外婆在世的時候，頂了一個黃仙，黃家的，給人家也是看看病啊，做一些這些事情，有這方面的活動。他小的時候，那個黃仙就看上他了，說將來他外婆去世以後，要到他身上去，來繼承他外婆的這個事業，結果他外婆過世後，這個狐仙就去找到他，找到他，他當時也不相信，沒辦法溝通，那怎麼辦啊？就讓他家裏不安穩，讓他們家裏出這個事出那個事，一有事了之後，人家說有病亂投醫。醫院查沒有病呀，就找這些其它的這些門道，結果說了，你家，這麼一個黃家到你家裏來。剛好有這麼一個因緣他找到我，問可不可以去給人家看病，可不可以讓他到他家裏來，佛門裏講恒順衆生嘛。後來就給他說明這些道理，說明以後都挺歡喜的。
第二天他又來找我了，他說了，他說那個狐仙說了，現在不想去給人家看病了，想皈依佛門了，問問師父收不收，想皈依了。哎呀，一聽非常歡喜，我說：“可以呀，沒事，來皈依吧！”所以就平安了，家庭也就沒有障礙了，家庭也和諧了。這些其他道的衆生也皈依佛門了，也開始念佛了，我說這好啊，多殊勝啊。所以他們真正有善根，真正有智慧，他們明了啊，我們人身難得佛法難聞，他們也難聞啊！他們遇到了以後也不容易啊，真正有這個因緣了，你一勸他，他也覺悟了，第二天就要來皈依了，多麼殊勝。
這是說明一個什麼現象呢？我們是人道，你在這道修行能圓成佛道，他在那道修行也能圓成佛道，你沒有必要天天去給他磕頭，怎麼樣？恭敬就對了。一切恭敬嘛，佛告訴我們禮敬諸佛，但是我們向像佛菩薩學習，他向佛菩薩學習，我們變成同學的關系，他的能力強一點，他來護持你，他就變成你的護法了，來幫助你了，那是非常殊勝的。不能夠遇到這種事情把我們給迷惑了。
有很多同修問這些事情：以前沒有學佛的時候，家裏面供了這個仙那個仙，供了那麼多，現在學佛了…
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