..续本文上一页界就乱，不是外面世界本质在乱，是你自己已经乱了。
佛看这个世界是佛的境界，菩萨看这个世界是菩萨的境界，那这个境界到底是菩萨的境界，还是佛的境界呢？真正地告诉我们，这个世界是圆满的，诸佛如来的境界。那我们凡人在这个世界里为什么有痛苦呢？我们凡人为什么在这里有烦恼呢？是烦恼的世界呢？这就是所谓的是遇缘不同，心想不同啊。
因为凡夫的心念把本来是佛世界变成了烦恼的世界，因为你的意识里面有烦恼，有障碍。佛菩萨就是去除障碍、去除烦恼的人；人是有烦恼、有障碍的佛。西方极乐世界清净自在，佛告诉我们，我们这个世界也清净自在，为什么呢？因为极乐世界遍虚空法界，既然遍虚空法界，我们这个世界当然也包括在内了。那为什么我们感受不到呢？因为我们的心乱，因为我们的心不清净，感受不到极乐世界，感受不到佛菩萨他们的清净世界，是我们自己产生了障碍啊。
所以你生烦恼了不要怪别人，你业障现前了不能去责怪别人，自己的事情。为什么会责怪别人呢？习惯养成了，遇到事情就会责怪别人，已经养成了，这是错误的。要改，一次改不了，两次。只有改了，我们才能够真正的，在我们生命当中有益处。不能够我们明白这个道理就是不能改，也懂了，这就使我们得不到受用，永远得不到一心不乱。什么时候能得到一心不乱呢？真正我们去做到了。说我懂就是做不到，你不真懂啊，你懂得不够彻底，你要懂了决定能做得到。佛菩萨是何等的自在啊，那每一个人都想自在，都想自在为什么偏偏不能自在？就是我们有分别有执着。
说我不执着了，还在执着；我真的不执着了，还是在执着。那为什么会产生这个现象呢？现在是一个很普遍的现象，说我明明不执着了嘛，为什么还在执着呢？所以这个不是言语文字所表达的境界，这是一个功夫到达的境界！书本里面没有，你把那个经书翻破了，你说你不执着了还是执着，因为它只是告诉你一个方法，给你讲明一个道理，你真正地看破了、放下了，真正功夫有了，你执着也是不执着了，不执着也是不执着了，都对。所以过去祖师常讲：你到底还执着不执着了？我不执着了，不执着也不对；我很执着，执着也不对。都不对。为什么不对呢？因为这不是你的境界嘛，做不到呀，所以你说你执着说你不执着都错了，不是我们自己能够去把它下定义的，你认为你不执着了，不对呀，你如果真的不执着了，那恭喜你，你至少证得阿罗汉果，轮回跟你没有份了，到那时候你就自在了。所以你执着也好你不执着也好你都超越轮回了，这叫功夫的体现。
为什么讲“信解行证”？我们对佛法有信心了，我们也有一个正信了，有了解了，对佛教这些教义也清楚了，你这个信心叫正信；“解”就是我们都通达无碍了，解释得也明白了，自己也清楚了；“行”和“证”，你有行的功夫，就有证的功夫，如果我们没有证的功夫就出问题了。你没法体悟到，说不执着了，那是经书上讲的，我们也学会了，我们不执着了，还是在执着，难就难在这个地方，所以佛门里面过去所谓的“以心印心，代代相传”就是这个道理。我们听了以后我们自认为不执着了，有很多人出现这个问题：我学佛已经放下了，我什么也不执着了。错了，你那个执着也错了不执着也错了，那怎么办呢？按部就班老老实实去修、去做，到一定程度以后你自然开朗了，到那个时候执着不执着这个名词都没有了，你还去给别人辩论我真的不执着了，还给人家去争呀去讲呀，去说服别人我真的不执着了，那你说到底是执着还是不执着？难就难在这个地方。不执着就没有我了，没有我了那就没有痛苦了，没有痛苦了，六道就没有了，那就没有必要去辩论了，也没有必要解释了，所以看好自家比什么都重要。
六祖告诉我们，真正修道人不见世间过，你看到世间过了是不是自己有执着了。哎呀，这个是对的，那个是错的，你这个执着很坚固，太坚固了。那怎么办呢？我们就默默地去耕耘，默默地去做，总有一天会真正地不执着的，这个境界就达到了。
怎么做呢？很简单，佛教导我们念佛成佛，我们就念“阿弥陀佛”嘛。为什么要念“阿弥陀佛”呢？欢喜呀，无量光无量寿，每个人都欢喜呀，那多么自在，多么让人生欢喜心呀。所以这个时代念“阿弥陀佛”的人多，契机。都希望无量光无量寿嘛。所以在我们的这个生活当中，能有阿弥陀佛圣号常常陪伴多么幸福啊！我们念着“阿弥陀佛”，想着将来我要无量光、无量寿，这是执着什么呢？这是执着佛的教诫，将来我们总有一天会实现的，这是非常有意义的。
念佛我们得到的受用、得到的这个意义是非常深远的，可见得我们念佛不是一个落伍的事情，是一个蛮时尚的事情，应该大家都念佛，年轻人念佛，老年人念佛，小朋友们也要念佛嘛。你读书就是要开启智慧嘛，那无量智慧当然我们需要了，都需要，那是多么的自在呀。
在我们人生当中遇到佛法了，又能够正确地认识，非常非常的重要，不能够仅仅停留在到处跑一跑，去烧个香，敬个佛，磕个头，到处去跑、到处去磕，到处去拜，说我拜的佛很多，到处都拜了，哎呀肯定哪个佛都保佑我，我是大有福报了。错了，哪个佛都不保佑你，因为你拜的太多了，不知道佛只有一家，你还在这搞分别，我拜了这家的佛，那家的佛也拜了，迷信啊！
希望我们学佛了，就要有个正知正见，一定不要被这现象把自己迷惑了。六道轮回真的有没有啊？异类众生有没有啊？真有啊！社会上有很多的这些所谓顶香头这些事情很多。它就是另外一类的众生，去给人家看一个事啊，去说能够怎么样消灾呀，很多都是众生附体。这种事情是有许多的，特别是北方，特别多。有的还会冒充佛菩萨，哪个是观音老母来的，哪个是王母娘娘来的，来下凡给人家治病来的，还可以讲话，还可以怎么样，这不是正宗的佛教。只能说这是六道轮回里面他们也是其中一道，多半都是鬼神道，灵鬼，仙道也应该说是这一道的，天仙都不够啊！天人一般都不到我们这个人间来做这个事情，一般都是在深山里修行得道的，像北方有狐仙、蛇仙，这些修行有一定的功夫了可以到我们人间来，他也是好心，修点福报，帮这个人看点事呀，帮这个人来祛祛病啊，这种事情太多了。但是我们要有一个正确的对待，正确的认识，他们不是代表纯正的佛法，有的还打着我是佛教徒，我是老居士，我家的佛最灵，佛天天到我家来，还可以和你对话，一听决定不是真佛，不知道是哪一家众生到他家来充佛菩萨来了。有很多，要么是黄仙、狐仙这都来了，冒充佛菩萨来度众生，所谓度众生就是帮助别人解决一些困难，他会得到一点福报。
我们佛门当中承认有六道轮回，有这些现象的存在，但是孔老夫子说得好啊，敬鬼神而远之！怎么讲呢？不能跟他学啊，你是佛门居士，要学智慧要学觉悟，你天天迷迷糊糊地跟着他们去跑了，错误了，太错了！他们也应该去学智慧学觉悟，应该跟佛学才对啊。我们听了以后就明了了，但是决定没有批评的意思，决定没有说好与不好的意思，主要是让大家对这个现象有所了解，将来遇到这些事情以后，不会无所适从了，不会被他们产生障碍。
他们也应该学佛，因为佛是代表圆满的智慧、圆满的觉悟，他们也需要啊，不能够他给你摸摸，你头痛没有了，他说给你消灾了，明天他就变成真佛了，你又给他磕头又怎么样，没有传给你真正的解脱大道，你就因小而失大了。真正地认真修行，有烦恼有病苦我们依教修行都可以化解了，你求他们，能给你解决这种小问题，大问题解决不了啊！很多有智慧的，遇到这种事情怎么办呢？都变成佛门的护法。
我在青岛就遇到过这种事情。有一个居士他学佛时间不是很久，在没有学佛之前，家庭经常闹些奇奇怪怪的事情，要么是得病，要么是什么状况，没有学佛之前，到处的也是求神啊求仙啊，求这些事情，问。结果呢？也是找了一个也是顶香头的来问这个事，看得挺准的。哦，他说是他外婆在世的时候，顶了一个黄仙，黄家的，给人家也是看看病啊，做一些这些事情，有这方面的活动。他小的时候，那个黄仙就看上他了，说将来他外婆去世以后，要到他身上去，来继承他外婆的这个事业，结果他外婆过世后，这个狐仙就去找到他，找到他，他当时也不相信，没办法沟通，那怎么办啊？就让他家里不安稳，让他们家里出这个事出那个事，一有事了之后，人家说有病乱投医。医院查没有病呀，就找这些其它的这些门道，结果说了，你家，这么一个黄家到你家里来。刚好有这么一个因缘他找到我，问可不可以去给人家看病，可不可以让他到他家里来，佛门里讲恒顺众生嘛。后来就给他说明这些道理，说明以后都挺欢喜的。
第二天他又来找我了，他说了，他说那个狐仙说了，现在不想去给人家看病了，想皈依佛门了，问问师父收不收，想皈依了。哎呀，一听非常欢喜，我说：“可以呀，没事，来皈依吧！”所以就平安了，家庭也就没有障碍了，家庭也和谐了。这些其他道的众生也皈依佛门了，也开始念佛了，我说这好啊，多殊胜啊。所以他们真正有善根，真正有智慧，他们明了啊，我们人身难得佛法难闻，他们也难闻啊！他们遇到了以后也不容易啊，真正有这个因缘了，你一劝他，他也觉悟了，第二天就要来皈依了，多么殊胜。
这是说明一个什么现象呢？我们是人道，你在这道修行能圆成佛道，他在那道修行也能圆成佛道，你没有必要天天去给他磕头，怎么样？恭敬就对了。一切恭敬嘛，佛告诉我们礼敬诸佛，但是我们向像佛菩萨学习，他向佛菩萨学习，我们变成同学的关系，他的能力强一点，他来护持你，他就变成你的护法了，来帮助你了，那是非常殊胜的。不能够遇到这种事情把我们给迷惑了。
有很多同修问这些事情：以前没有学佛的时候，家里面供了这个仙那个仙，供了那么多，现在学佛了…
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