珍惜使命，讓生命放光放熱
我們現在所做的事——受持讀誦，爲人演說 佛門裏面講，“受持讀誦，爲人演說”。“受持讀誦”是自受用，“爲人演說”是他受用。如果說修行，佛帶著他的弟子們就可以修了，爲什麼還全部來表演佛法？就是爲衆生演說，爲度化衆生。
我們現在做的，就是在“受持讀誦”，就是在自修爲；我們出去以後，就是“爲人演說”。我們每個人的身份是什麼？就是表演佛法，讓大家知道各個方面的因緣。古人常講“人生一場戲”，一場夢一場戲，關鍵是我們演一個什麼樣的戲，做一個什麼樣的夢，很重要。
現在我們知道了、覺悟了：我們是在做幫助衆生從夢裏面醒過來的大事業、大事情，需要演不同的崗位的人，有的人演管理者，有的人演被管理者，或者哪怕你演一個掃地的，功德都是一樣的。
曆代祖師裏面，很多大菩薩示現到這個世間來，做什麼？都是幹雜活的。最著名的是浙江國清寺的豐幹和尚，他示現的就是幹粗笨活的身份：每天挑水、劈柴、舂米。最後他身份暴露了——阿彌陀佛來的！衆生每天去念佛，不斷地修行。那修行的人要有人來服務，誰來服務？菩薩來服務，佛來服務。所以你來做護法、弘法的人，不是爲自己而做的。如果沒有人去舂米、破柴的話，那個念佛的人就不安，因爲念一天佛，沒飯吃不行。所以佛菩薩來做義工，讓衆生安心修行。對我們來說，無論是做後勤，還是做其他工作，每一個人都要盡心盡力地把自己的崗位做好。
我們工作要做好，飯要吃好，也要休息好，才能夠持續發展，因爲這是一個長遠的事業。祖師常講：“*輪未轉，食輪先轉”。“*輪”要轉得健康，先轉“食輪”。大家先吃飽了才有力氣去弘法，所以吃飯的事情也不能夠太馬虎，要逐漸地正規化。
慢慢地我們團隊的人會越來越多，來做一個什麼事情呢？爲人類的文明，爲衆生離苦得樂盡我們自身的一份綿薄的力量。這是我們個人的因緣，也是衆生的因緣。我們到這個世間來了，這是我們的因緣，來了以後你就要爲這個世間做點什麼事。
不覺悟的時候，你的心量小。心量小，在地球上就像流星一樣一劃而過。古人常講，人的生命有的輕如鴻毛，有的重于泰山。爲什麼他能夠重于泰山呢？因爲他爲別人想得多，積澱得厚，就能像泰山一樣穩固在人們的心中。如果我們天天光想著自己的小事情，光想著自己要得到什麼東西，把自己保護得越嚴，將來的果報，就是“鴻毛”了。
菩薩之所以爲菩薩，因爲他沒有自己。沒有自己，大家都把他當作是自己人。我們都在請菩薩回家供奉，爲什麼？因爲菩薩沒有“我”，所以每個善的一面都是菩薩的化身。我們雖然現在還做不到，達不到這個境界，最起碼我們明白了人間的一個真理，讓我們每一個人在人生當中，找到一個正確的選擇。
我們做事的殊勝意義——將來的果報是看現前在做什麼
佛門裏面的教學，不僅僅能讓我們這一生成佛作祖，即使你不想往生極樂世界去成佛，你懂得佛法，斷惡修善，認真修行，你可以生生世世地在人天兩道享受福報。所以佛法裏面，是八萬四千法門無所不包。
你想成佛，佛就可以讓你這一生成佛去；你想作菩薩，佛能讓你去作菩薩；你說，作佛我也沒有興趣，作菩薩我現在還不想去做，我還要享受人天福報，來生做個大富，或者做個高官，行不行？行！佛法裏面都能做得到；你說你也不想做高官了，想做一個自在的人，行不行？行！都可以做得到。這叫“佛氏門中有求必應”。
佛告訴你，你想得到這個果報，應該先從哪個地方做起，哪個基礎做起？先種因。
逐漸逐漸地這個“因”種多了，種子就生根發芽了，果報就現前了。所以佛法對于我們的生命剖析得非常透，不僅僅是我們一生，佛是教導我們生生世世轉變的過程——都隨著我們的業力在轉，是我們的業力造就的，將來的果報是看我們現前在做什麼。
衆生不明了，衆生不知道，如果衆生都明白這個事實真相以後，哪個人還敢造惡？哪個人不會去認真學習佛法？佛法探討的也就是我們人類真正生命的真相。
現世做高官、發大財不是沒有原因的，也不是偶然的，都是有前因後果的。有的人發財發得很輕松，是有前因後果的；發財發得很難，也是有前因後果的。這不是他有多少的心計，還是有很多的手段掙來的，而是你命裏面有沒有。命裏面有財庫，坐在家裏不動，說不定哪一天偶爾一個機會就來了，人家沒有想就來了；有的人忙碌了一輩子也得不到，爲什麼？因爲命裏沒有財庫，過去沒修。這種事情太多了。
有很多大富貴的人，他們不知道自己怎麼富的，稀裏糊塗就富了。這不是沒有原因的。上天是公平的，每個人都是二十四小時，都在同一片藍天下，爲什麼不一樣？總歸是有說道的，沒有說道那就不科學了。
所以，輪回是我們生命的一種現象，不是你不信就沒有，不信照樣有。不是我沒有看到，就以爲這些東西都是虛假的，你爲什麼沒有看到呢？因爲你本來不具備看到的心，所以你看不到，你要去受苦。
你真正明了了以後，就知道了，弘揚彌陀大願菩薩的殊勝示現是非常有意義的一件事情。我們在做這件事情的過程中，自己也在不斷地修行、學習，在自修的同時，又能夠幫助衆生，真是太殊勝了！因爲這個平臺好，緣分好，別人想有這個平臺還沒有——你想度衆生，你講法人家不聽，你做事人家不一定贊成，所以你只好關起門來自己去念經、修行，因爲沒有這個緣分。
現在我們就不一樣了，我們的法寶在流通，我們傳播佛法不是沒人聽啊，是到處都願意聽，就是沒時間去講。他說需要我們的法寶，我們只能逐漸地供應他們。這就是佛菩薩的慈悲，讓我們能夠在自己成就的同時，增長自己的福報、智慧。這個緣分太殊勝了！
我們能夠做這件事情，都是佛菩薩的加持，也是佛菩薩對我們的眷念、照顧，給我們培植了無量的福報。因爲彌陀的四十八大願，末法淨土弘傳的精神能量，我們在盡我們的力量在傳播。我們不敢去說我們做主流，但是我們盡心在做這個事。誰是主流呢？《無量壽經》是主流，阿彌陀佛四十八大願是主流。我們是什麼？我們是阿彌陀佛的一個小義工，來推動阿彌陀佛的四十八大願，盡我們自身的力量而已。
我們有沒有功德？我們沒有功德。誰有功德？諸佛菩薩有功德，一切衆生有功德。福報都是衆生的，那衆生就沒有意見了。你不能說我有功德了，我做了很多事了，這是我們“有我相，有人相，有衆生相，有壽者相”，我們就沒有把自己提升。所以我們彌陀大願人的宗旨：高調做事，低調做人！默默耕耘，不問收獲！
不問收獲，有沒有收獲？當然有！因爲我們在種因，當然會有結果了。但是我們要不斷地去種因，不斷地去做，收獲成圓滿的佛果，成就菩提大道，更殊勝了！
這就是佛在《金剛經》上講的：應無所住而生心。“無所住”，是我們自身在不斷地提升自己的靈性境界。“生心”，是自受用和他受用同時存在的。生出心，讓我們把自己的道業養好，同時再幫助有緣的衆生。如果我們明白了，我們都關上門了，什麼都不去做了，那你自己不生心了，不生心了以後，也不能滋養自己，也不能滋養衆生。
當年六祖惠能大師二十四歲開悟了，“明心見性，見性成佛”，五祖弘忍大師就把衣缽傳給他了。“無住生心”，他開悟成佛了，不是自己關上門躲起來了，或者關在山洞裏面躲起來了，沒有。他一生弘揚佛法，弘揚禅門，把佛法發揚光大。所以我們都能夠把自己提升，然後不斷地進步，這一生才能是真正地得到受用。
佛經裏面講，“萬般將不去，惟有業隨身”。什麼都帶不去，我們世間的一切，凡是物質，你是空手來的，一點也沒有帶來，你也要空手走，什麼也帶不去。
“惟有業隨身”，業力是什麼？業力就是我們的想法，我們的念頭，它能帶過去。你這一生當中帶的是什麼樣的念頭，什麼樣的想法，就決定你來生到哪一道去投胎，投胎到一個什麼樣的生活環境。我們生命不斷循回，無量劫到現在還是這個樣子，爲什麼呢？因爲我們不明白這個道理。
如果明白了以後，我們用一生有限的時光證得無上的菩提，然後就像諸佛如來一樣，叁十二應或者是千百億化身，那是何等的自在！那是無量的功德！
現在，我們沒法化身，爲什麼我們沒有辦法化身？我們有業障！我們有業障，化不化身呢？化身。化成什麼身？化成業力身。誰化的？迷惑的佛性化的。覺悟了以後我們的靈性化成佛的世界；迷惑了以後，就變成了什麼世界？叁惡道，六道輪回。都在化現。
諸佛菩薩常常到地獄去度衆生，地藏王菩薩地獄不空誓不成佛，天天在地獄裏忙，那他受不受地獄的苦？不受。爲什麼不受地獄的苦？因爲他覺悟了，他看地獄就是極樂世界，看那個油鍋就像七寶池一樣。爲什麼能是這個樣子？因爲他的煩惱沒有了、業障沒有了。我們衆生爲什麼看到地獄好苦呢？或看到這些現相，自身就很痛苦？因爲我們在無量劫當中，不是沒有去過，去過！我們現在只是忘了而已，所以看了以後有感覺。當我們修行到一定的境界以後，不斷地把業障都消除了，自自然然地，這一生當中能夠給自己的生命有一個交代。
遇到佛法了，佛教我們破迷開悟，不是讓我們迷信，盲從。這一點我們一定要搞清楚。佛法在這個世間，第一是斷惡修善，斷惡修善是我們人類文明、世界和諧的根本。天天作惡，天天打仗，天天有動亂，人心都不安，你怎麼去開悟？哪有時間去學習？
所以首先佛讓大家做一個善人，和睦相處，互相包容，有了一個良好的生活、修學環境，才有可能再往上提升一步：破迷開悟。破迷開悟是因，果報是什麼？轉凡成聖！轉凡夫身成聖賢身，轉凡夫的心成爲佛菩薩的心，我們就自在了，就智慧無邊了。所以從大到整個地球，小到我們一個小的團體，大家互相包容，互相關愛是多麼重要！
團…
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