..續本文上一頁，百億諸天仙衆，一切水火風天，所有精祗變怪，無不來集。既雲集已，問言：何欲所作，我不違逆，能爲即爲，所須七寶千子隱形法式，及王化四天得大威

　　力，所至之方，自然調伏。

　　若有不順之者，以契指之，應時契上化現兵衆，身持火焰，前後照徹，過十方界，一一兵衆皆身長千尺，縱廣正等。轉輪聖王得天下用此契。欲得法藏，持契在心，即有陀羅尼王，爲說法要，自然開解。

　　若降惡獸，以契指之，應時契上即有五獅子現，惡獸自然彌伏。如來昔于摩诃陀羅國，降伏財狂象，用此契力。

　　若欲移動山嶽，結此契咒一千遍，以契指山叁遍。指地叁遍，于時地藏及金剛，遍其山下湧出，金剛執著他方，一切衆生無覺知者，如來放光動地，常用此契。

　　若有災疫流行，惡風暴雨難禁止者，當結此契，咒經七遍，輪轉叁匝，災疫停止。若有持陀羅尼久用功夫不得效者，當結此契于頂上，得至最勝，其力即成，更無壅滯。善男子等，如來神力從此而生，如來契法，住此而出。

　　過去諸佛所有印契及法藏從此集，諸佛所攝菩薩金剛神力，及諸天仙一切外道能爲伏事者，皆以此契攝持。若一切法有諸衆生不決了者，亦結此契，指此人心，自然了達。諸佛菩薩金剛所行神通，人不知者，皆用此契。善男子，各見所有一切陀羅尼，自證功力，動大千界，不得此契能了知者無有是處。如是我此契于所持諸法多有犯觸，但得此契，不懼犯觸，亦無退散。一切諸聖及諸佛，下至種種隱形，種種幻化常來供養。常持此契，所有佛力，共諸佛等。若修無上菩提之人，當用有力，諸余貪詐，小心妄勿宣傳，縱傳無效，即起謗法。

　　善男子，當知此契即是諸佛之身，能攝諸法自宣通故。當知此契即如來身，能攝諸聖來作輔故。當知此契如來心，攝諸藏門在意中故。當知此契即如來身，能攝一切菩薩金剛護世間故，當知此契即如來身，能令一切六神布世間故。善男子，我此契始一付囑，即流注貧下諸衆生手。其此衆生是我菩薩隨念所生，得菩薩記，我始付囑。

　　善男子，莫輕此契，必須護持。何以故，當知此契必同諸佛。若持此契以造地獄，因墮地獄，令地獄內諸受罪者應念生天，無有一人及受罪苦。釋迦如來現病，入于地獄救諸衆生，嘗用此契，更無余契能與此等。若使我說劫劫相續，說不可盡，記之不輕。

　　⑥如來語契 (敕令諸神契，敕令魔王外道契，聞持不忘契，善說語門契，同一切衆生言音契，一切逆順而說無能爲契，一切言音無錯謬契 )。

　　先以左右二手合掌，以左右二無名指二小指叉于掌中，即從二大拇指撚二無名指(左押右)二小指指甲上。二中指二頭指並豎直伸，總折開二分計，印成。

　　若善男子善女人得此契時，或得聞時，或得見時，其人身上所有積劫重障難自然消滅，一切法要及非法要，出語贊歎即成實故，所出言音敕召諸事，告令十方同知聞故。心中所須諸法，但口告言：我須此法，我須此力，我須此寶，我須此藥，我須此食，若有一切所須，但淨心持誦一千八十遍，所須之物，應令即有，所持物神自然奉送。善男子等，若有叁十叁

　　天聞此語音，謂如來語，即來供奉。十方藥叉羅刹鬼神等惡心碜害者，聞此言音，毒心即除。雖在十方，即在哀求，發弘誓願，入我乘佛教，更不敢作惡。下方世界諸金剛藏，聞言音湧出金剛座，扶持此人，安其座上，維摩诘取東方金剛座用此契力。多寶如來從下方發來用此契此力。出言即得，更無滯疑。

　　何以故，佛言音遍十方故，以此言音與諸佛言音無有二故。以此言音同諸佛常決定故。所有諸法，口所宣說，即同記持無錯謬故。念念不退，同佛記持常不缺故。言所出音，一切衆生若得聞者皆解了故。是語非語，口所說者如諸法者，一切衆生皆信受故。所說教令，衆生記持不忘失故。縱有非語，使諸衆生將爲正法護持故。有諸衆生失念失心，說錯教命，我此言音令得本心正定故。所習法要能令衆生樂聽聞故。所說言音無違越故。

　　善男子若持此法，若行若坐，或住或臥，先念叁歸，然後結持此契，得滿百日，一切語言無不解了。若能至心不解了者，一切諸佛便爲妄語。若使我喻此契力，無喻可喻，無比可比，乃至過去現在未來一切諸聖，無有能知此契力者。持之得通，不知根際。我今雖說而有付囑，亦不知根際。當知久遠佛力，遞相付囑，遞相承受，遞相印可，遞相授記。

　　如上之事，從自在心中語契出生，不可輕用，記之慎之。初心衆生，勿令見我如上契法，難可度量消息，不得輕用小小之事，若有用者令人失驗。縱欲用時，量事大小。

　　(7)偈語 如來所說偈語：

　　一切諸身中，莫過于佛體。所有要妙法，無過于佛心。將心示衆生，衆生即佛體。如此大聖力，菩薩不能知。有劫恒河沙，我始一付囑。若能依修者，即同我此身。若有至誠者，夢授與菩提。我說夢中因，汝等當善所。若欲見法時，必見化樓閣。諸佛臨空住，臨頂即自安。或見臨大河，陸船隨手造。或見高山上，通自無根栽。或見作浮圖，騰空自往來。或見說法會，身自爲法王。或見素像時，舒手即嚴飾。或見諸經卷，引手即執持。或見諸樓閣，其身自安坐。或見大江河，入裏無沒溺。如是諸法相，即成得法因。普示依持光，必須依我學，若不依我法，未見有菩提。縱于經持中，所習多疑滯。

　　佛說除疑偈：

　　諸佛境界中，小根所不及。久遠諸佛語，菩薩不能知。諸佛神通中，是境見非境。遠久諸如來，同我此一心。此心非諸心，此心即是佛。若行此心事，無不離世間。過去諸佛心，未來及現在，中及菩薩等，及于諸天身，下愚凡夫妻，能持我此心，速證無生忍，更不住世間。菩薩聲聞衆，及余四果等，上及于諸佛，無不由是生。持戒得圓滿，信施有得報。存念常不退，在在所生處。常喜得逢迎，所說諸言教，皆是佛心智，念念得果報。一一諸如來，皆亦由是生。一一佛神力，說量無窮盡。一一方面中，複有無量方。一一佛神足，複有無量佛。一一佛心中，皆從佛心起。如此心中心，攝入心中心。一一不可說，說佛不可說。世間非世間，斯亦由是生。出世非出世，善巧諸方便。秘密陀羅尼，言說諸記論。過去現在智，他心自在定，斯亦由是生，未來得成果，魔王轉輪王，梵天自在等。一切諸有力，從佛心所轉。邪術與正印，見聞即辨了。如是聖心力，廣達衆境界。如來印衆道，斯亦由是生。神變及自在，降魔度非人。爲衆斷苦縛，視入諸非境。震動諸世界，視入一緣中。大慈滿十方，

　　斯亦由是生。一切衆生類，神諸福業等，成熟不成熟，他心自在智，決了所生地，一一遍十方。一切諸衆生，聞音皆信佛，是廣長舌相，斯亦由是生，十方諸國土，天上及下方，乃至萬刹土，一一刹土中，皆有萬世界，衆生不可量，聞音皆信佛，如是舌相等，斯亦由是生。光音遍淨天，或及非世界，有形無形等，俱能含佛性，有流及無光，虛空影響類，墮形中夭中，承佛即歸念，不信及闡提，斯法不斷等，俱得因緣者，如是諸衆生，承光得離世，此亦由是生。下愚凡夫等，能持佛心咒，即同佛心地。具六波羅蜜，當獲大神通。即具六神通，遍照諸佛界，是語及非語，所說如諸佛，舉足及下足，皆得大神變，縱是佛非身，問悉一音同，所說佛正智。凡夫及聖行，發念等菩提。一切果位中，皆是佛心力。

　　以上是心中心法要，內容大多出自經文。由于年代久遠，譯文及版本有不盡善處，有脫漏處，致使少數句意不夠明晰，但不影響修持。

　　凡修持本法者，應有明師指導，本法要所列順序，不是修持順序，應注意的事項如下：

　　(1)修持中出現的境界，除同道及師父外，不宜爲人宣說，如涉及法藏，則只能向師父言及。

　　(2)未證道前，或未經師父允准前，不宜收徒傳法，免起謗法。

　　(3)修持本法，修心最爲重要。發菩提心，爲衆生而修。應常以文中“十持”及“十二種心”來約束自身，規範行爲，則佛心可得，佛境可證。

　　(4)出現大神通後，不得顯示誇耀，應善自秘藏，用于正用之處。如來語契修成後，出言贊歎即可使別人成就某種法，所以不應輕易贊歎別人修爲，以免助成魔道，爲患社會。也不可隨意否定別人，使別人失去修爲，製造新的因果。總之，運用本法要慎之又慎。 本法也屬大乘定法之一，故列入本書。

《禅定指要 十二、加行階段的功法 (上)》全文閱讀結束。