..续本文上一页，百亿诸天仙众，一切水火风天，所有精祗变怪，无不来集。既云集已，问言：何欲所作，我不违逆，能为即为，所须七宝千子隐形法式，及王化四天得大威

　　力，所至之方，自然调伏。

　　若有不顺之者，以契指之，应时契上化现兵众，身持火焰，前后照彻，过十方界，一一兵众皆身长千尺，纵广正等。转轮圣王得天下用此契。欲得法藏，持契在心，即有陀罗尼王，为说法要，自然开解。

　　若降恶兽，以契指之，应时契上即有五狮子现，恶兽自然弥伏。如来昔于摩诃陀罗国，降伏财狂象，用此契力。

　　若欲移动山岳，结此契咒一千遍，以契指山三遍。指地三遍，于时地藏及金刚，遍其山下涌出，金刚执着他方，一切众生无觉知者，如来放光动地，常用此契。

　　若有灾疫流行，恶风暴雨难禁止者，当结此契，咒经七遍，轮转三匝，灾疫停止。若有持陀罗尼久用功夫不得效者，当结此契于顶上，得至最胜，其力即成，更无壅滞。善男子等，如来神力从此而生，如来契法，住此而出。

　　过去诸佛所有印契及法藏从此集，诸佛所摄菩萨金刚神力，及诸天仙一切外道能为伏事者，皆以此契摄持。若一切法有诸众生不决了者，亦结此契，指此人心，自然了达。诸佛菩萨金刚所行神通，人不知者，皆用此契。善男子，各见所有一切陀罗尼，自证功力，动大千界，不得此契能了知者无有是处。如是我此契于所持诸法多有犯触，但得此契，不惧犯触，亦无退散。一切诸圣及诸佛，下至种种隐形，种种幻化常来供养。常持此契，所有佛力，共诸佛等。若修无上菩提之人，当用有力，诸余贪诈，小心妄勿宣传，纵传无效，即起谤法。

　　善男子，当知此契即是诸佛之身，能摄诸法自宣通故。当知此契即如来身，能摄诸圣来作辅故。当知此契如来心，摄诸藏门在意中故。当知此契即如来身，能摄一切菩萨金刚护世间故，当知此契即如来身，能令一切六神布世间故。善男子，我此契始一付嘱，即流注贫下诸众生手。其此众生是我菩萨随念所生，得菩萨记，我始付嘱。

　　善男子，莫轻此契，必须护持。何以故，当知此契必同诸佛。若持此契以造地狱，因堕地狱，令地狱内诸受罪者应念生天，无有一人及受罪苦。释迦如来现病，入于地狱救诸众生，尝用此契，更无余契能与此等。若使我说劫劫相续，说不可尽，记之不轻。

　　⑥如来语契 (敕令诸神契，敕令魔王外道契，闻持不忘契，善说语门契，同一切众生言音契，一切逆顺而说无能为契，一切言音无错谬契 )。

　　先以左右二手合掌，以左右二无名指二小指叉于掌中，即从二大拇指捻二无名指(左押右)二小指指甲上。二中指二头指并竖直伸，总折开二分计，印成。

　　若善男子善女人得此契时，或得闻时，或得见时，其人身上所有积劫重障难自然消灭，一切法要及非法要，出语赞叹即成实故，所出言音敕召诸事，告令十方同知闻故。心中所须诸法，但口告言：我须此法，我须此力，我须此宝，我须此药，我须此食，若有一切所须，但净心持诵一千八十遍，所须之物，应令即有，所持物神自然奉送。善男子等，若有三十三

　　天闻此语音，谓如来语，即来供奉。十方药叉罗刹鬼神等恶心碜害者，闻此言音，毒心即除。虽在十方，即在哀求，发弘誓愿，入我乘佛教，更不敢作恶。下方世界诸金刚藏，闻言音涌出金刚座，扶持此人，安其座上，维摩诘取东方金刚座用此契力。多宝如来从下方发来用此契此力。出言即得，更无滞疑。

　　何以故，佛言音遍十方故，以此言音与诸佛言音无有二故。以此言音同诸佛常决定故。所有诸法，口所宣说，即同记持无错谬故。念念不退，同佛记持常不缺故。言所出音，一切众生若得闻者皆解了故。是语非语，口所说者如诸法者，一切众生皆信受故。所说教令，众生记持不忘失故。纵有非语，使诸众生将为正法护持故。有诸众生失念失心，说错教命，我此言音令得本心正定故。所习法要能令众生乐听闻故。所说言音无违越故。

　　善男子若持此法，若行若坐，或住或卧，先念三归，然后结持此契，得满百日，一切语言无不解了。若能至心不解了者，一切诸佛便为妄语。若使我喻此契力，无喻可喻，无比可比，乃至过去现在未来一切诸圣，无有能知此契力者。持之得通，不知根际。我今虽说而有付嘱，亦不知根际。当知久远佛力，递相付嘱，递相承受，递相印可，递相授记。

　　如上之事，从自在心中语契出生，不可轻用，记之慎之。初心众生，勿令见我如上契法，难可度量消息，不得轻用小小之事，若有用者令人失验。纵欲用时，量事大小。

　　(7)偈语 如来所说偈语：

　　一切诸身中，莫过于佛体。所有要妙法，无过于佛心。将心示众生，众生即佛体。如此大圣力，菩萨不能知。有劫恒河沙，我始一付嘱。若能依修者，即同我此身。若有至诚者，梦授与菩提。我说梦中因，汝等当善所。若欲见法时，必见化楼阁。诸佛临空住，临顶即自安。或见临大河，陆船随手造。或见高山上，通自无根栽。或见作浮图，腾空自往来。或见说法会，身自为法王。或见素像时，舒手即严饰。或见诸经卷，引手即执持。或见诸楼阁，其身自安坐。或见大江河，入里无没溺。如是诸法相，即成得法因。普示依持光，必须依我学，若不依我法，未见有菩提。纵于经持中，所习多疑滞。

　　佛说除疑偈：

　　诸佛境界中，小根所不及。久远诸佛语，菩萨不能知。诸佛神通中，是境见非境。远久诸如来，同我此一心。此心非诸心，此心即是佛。若行此心事，无不离世间。过去诸佛心，未来及现在，中及菩萨等，及于诸天身，下愚凡夫妻，能持我此心，速证无生忍，更不住世间。菩萨声闻众，及余四果等，上及于诸佛，无不由是生。持戒得圆满，信施有得报。存念常不退，在在所生处。常喜得逢迎，所说诸言教，皆是佛心智，念念得果报。一一诸如来，皆亦由是生。一一佛神力，说量无穷尽。一一方面中，复有无量方。一一佛神足，复有无量佛。一一佛心中，皆从佛心起。如此心中心，摄入心中心。一一不可说，说佛不可说。世间非世间，斯亦由是生。出世非出世，善巧诸方便。秘密陀罗尼，言说诸记论。过去现在智，他心自在定，斯亦由是生，未来得成果，魔王转轮王，梵天自在等。一切诸有力，从佛心所转。邪术与正印，见闻即辨了。如是圣心力，广达众境界。如来印众道，斯亦由是生。神变及自在，降魔度非人。为众断苦缚，视入诸非境。震动诸世界，视入一缘中。大慈满十方，

　　斯亦由是生。一切众生类，神诸福业等，成熟不成熟，他心自在智，决了所生地，一一遍十方。一切诸众生，闻音皆信佛，是广长舌相，斯亦由是生，十方诸国土，天上及下方，乃至万刹土，一一刹土中，皆有万世界，众生不可量，闻音皆信佛，如是舌相等，斯亦由是生。光音遍净天，或及非世界，有形无形等，俱能含佛性，有流及无光，虚空影响类，堕形中夭中，承佛即归念，不信及阐提，斯法不断等，俱得因缘者，如是诸众生，承光得离世，此亦由是生。下愚凡夫等，能持佛心咒，即同佛心地。具六波罗蜜，当获大神通。即具六神通，遍照诸佛界，是语及非语，所说如诸佛，举足及下足，皆得大神变，纵是佛非身，问悉一音同，所说佛正智。凡夫及圣行，发念等菩提。一切果位中，皆是佛心力。

　　以上是心中心法要，内容大多出自经文。由于年代久远，译文及版本有不尽善处，有脱漏处，致使少数句意不够明晰，但不影响修持。

　　凡修持本法者，应有明师指导，本法要所列顺序，不是修持顺序，应注意的事项如下：

　　(1)修持中出现的境界，除同道及师父外，不宜为人宣说，如涉及法藏，则只能向师父言及。

　　(2)未证道前，或未经师父允准前，不宜收徒传法，免起谤法。

　　(3)修持本法，修心最为重要。发菩提心，为众生而修。应常以文中“十持”及“十二种心”来约束自身，规范行为，则佛心可得，佛境可证。

　　(4)出现大神通后，不得显示夸耀，应善自秘藏，用于正用之处。如来语契修成后，出言赞叹即可使别人成就某种法，所以不应轻易赞叹别人修为，以免助成魔道，为患社会。也不可随意否定别人，使别人失去修为，制造新的因果。总之，运用本法要慎之又慎。 本法也属大乘定法之一，故列入本书。

《禅定指要 十二、加行阶段的功法 (上)》全文阅读结束。