..续本文上一页，即现目前”。是指全天修持，根器上上者，必可得证。白眉上师言：普通修持者，可不把目标订得如此急。顺其自然，修之即可，不计有相应验，反而有利。须知无相应验是大功德，无相应验之后，有相应验也必然证得。
②菩提心成就契 (一名十方如来同印顶契，用前咒 ) 先以左右二手中指相交，右押左，于虎口中出头。二无名指并屈，押二中指背上。二拇
指各捻二无名后相拄头，二头指于二无名指背上头相拄。二小指竖合，头相拄。
若善男子善女人，得此契者，转业消障，速证无上正等菩提。常持此咒，得闻持不忘，于诸法要自然通达。从久远来所未持者，应心所作，皆悉契合。持法之时，有诸外道及魔波旬(魔王之别名 )，来欲恼者，举心即退。欲有所须，点契即来。乃至千变万化，能惑人法，结契持心，即观本形。地中伏藏龙宫宝处，若有所须，以契指空，应时即至。十方世界所有法要，欲得成者，于初夜间结契持诵，不离本座，便取睡眠。十方世界所有法要，心所欲者，即自教来。若求小通，不经三日。欲求大通，不过七日。于梦寝中，佛自印顶自护功力。若欲得见诸菩萨、鬼神、精灵、金刚等，每结印之时，将印印眼，至一千八十遍，即见。必须安心(指心静不动 )，勿使恐动令人失心。若诸恶灾害及本土者，以咒契之一百零八遍，将契指画成佛字(梵文藏文汉文均可 )，其灾即灭，更不复生。若持此契时，被诸魔恼，但言小贼，不经再三，其魔即退。世间小小诸病及难治不可识者，但结契咒一日，癫病亦除。除不至心。若于龙藏所须法要，结契诵咒，呼龙王名，不经一宿，其法自现。当见之时，诵持即得，更不忘失。若得此法，但自秘之，勿传非人。慎之慎之。欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用损其灵验。记之，记之。
③正授菩提契 (摄受诸秘门契、顶轮契 ) 先以左右二手无名指，于中指头指两间出头。次以二中指二头指并头相捻，四指齐头相着，二大拇指捻二头指上节纹。二小指并头直竖，合腕成印。
若有善男子等，欲持佛菩萨金刚心法者，依从此契，应念即得不动智遍十方界，是圣非圣，是魔非魔，及诸天仙四果圣，诸大鬼神等，同时即将本心共同契合。世间所有事业，世辩非世辩，从此即合同佛心。何以故
得佛三昧门故，诸佛秘藏从此摄故，诸佛顶轮从此成故，一切金刚依从住故，十方圣众来归命故，一切诸恶回向故，所有诸恶自摄心故，一切诸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成过之女自哀求故，一切龙藏自开放故，诸伏藏神自布施故，龙王宝珠，阎罗天子五道开闭所有主当自来忏悔故。一切诸法不得现前，依从此契得现前故。一切诸佛菩萨逆顺诸门自了知故。一切菩萨威光不能遮此行人故，大小愿求皆有果遂故。
若有善男子善女人得此契持者，于净心中慎莫惑乱，收心在定，先念三归受戒心，然后结此印。当结之时，即有十方地神，执持香炉供养此人。帝释梵王现此人前，为说愿教。持印大神立在左右，为作证明。灌顶轮王及执杵金刚神立在前后，手扶佛甲在行者身。诸金刚藏位立虚空，雨大宝花安慰行者。十方如来纵住十方，放白毫光，照行者身。光中化佛执大*轮印行者。得印顶已，所有诸佛法自然了达。欲作此契，烧三种香：一檀香，二熏陆，三沉香。各别烧，三世诸佛同现其前。
欲召诸佛菩萨、金刚、诸天地神、日月星宿、五道巡官、司命司察，结此契咒三七遍，道心十方(即向十方发出召请意念 )，经三遍迎，一切即至。欲召十方宝藏龙藏神伏藏神等，以契指天，即现其前。
欲使鬼神及诸金刚天神菩萨乃至一切道力，欲使令者，以契印，口阴诵咒七遍及三七遍，应时即现前，任意使役。
每日无论夜间及晨朝，结契诵至千遍，十方如来自助其力，何况诸余一切外道以及内道。有诸法术有幻惑者，欲令破者，举心即破。
种种诸病，于大悲心中欲救护，无有迟疑。诸有病苦来求救者身不能去，但结此契，口言检校其病人边，即有圣者自变化身，救彼病苦，还得除差(根据实践，应先述病人病情住址，然后恭请圣众前往救治，应时即有圣众前往 )。
欲用此法，必须消息记持，莫不净用。若不净用，一切滞碍，无有成者。久持不得成者，结此契日诵千遍，不经七日，无法不成，所用即无滞碍。记之，记之，勿传非人。勤苦愿求，经三七日，得佛菩萨。
④如来母契 (金刚母契、菩萨母契、诸佛教母契、诸法母契、诸印母契、自在天母契、契持母契、总持母契)
先以左右二手合掌，二小拇指交屈入掌中，二头指钩，取二小拇指头，二大拇指并押二头指中节，二无名指直竖头相捻。其二中指向二无名指后亦相捻，四指头齐，合腕成印。其座须结跏，亦得验，小声阴诵前咒。
若有善男子善女人欲持此契者，心念十方诸佛七遍，然后结此契。其契每于大月十五日，结此契持得万遍，十方世界所有自在法门，应身即现，乃至十三天，须臾即至，更无滞碍。诸佛长生，我亦长生。诸佛成道，我亦成道。诸佛度人，我亦度人。诸佛无碍，我亦无碍。诸佛化身，我亦化身。诸佛法身，我亦法身。诸佛放光，我亦放光。诸佛寂定，我亦寂定。诸佛说法，我亦说法。诸佛不食，我亦不食。乃至种种诸佛所作之事，皆悉能为能作。亦于此中是八种母故，乃八自在入。我从此而生，更无别处。
有此契，即能摄八方自在之力。一一方界均有八方，一一方均有八种随心。何等为八
一、变化随心；二、慈悲随心；三、救苦随心；四、说法随心；五、逆顺自在随心；六、摄诸要契自来相遂随心；七、所有诸毒令向善，得至佛心无退转随心；八、世间所有果报福德，能施即施，能割即割，能修即修，须成即成，须破即破随心。诸善男子，如是随心事，一一皆有百十恒河沙随心事，不可具说。若有求者，但于晨朝结契求之，无不可遂。若不果者，诸佛妄语。
若有善男子善女人持此契者，欲求佛位者，欲求菩萨位者，欲求金刚位者，欲求天神位者，欲求现十方者，欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辩无短缺者，唯当至思惟自念事，日持千遍。何以故
为同佛身得佛神通故。为同佛心得佛慈故。为同佛眼，得佛见故。为同佛力得佛持故。为同佛行，行世间故。为得佛印亲印受故。为得诸佛同变化故。为得法身诸魔外道自降伏故。何以降伏，见二身唯见一身，见无二佛唯见一佛故。
善男子当知此契唯佛与佛乃能记持，非诸圣也。唯诸菩萨愿力满者乃能记持，非初心也。非诸金刚，佛授与者然始记持，非小通也。善男子等若将此契，十方世界所有通灵无不知识，无不摄受，无不顶礼，无不归从，无不加护。十方如来无不印可，宁于百亿恒河沙数世界诸
有大地尽皆毁灭，诸须弥山王末为微尘。复有佛身迁转不定 (按：疑有漏句 )，当知此契不可说，无有定相。何以故
岂有诸佛迁转也，当知此契诸佛执持，非菩萨手。若有菩萨不从佛授，能行此契，无有是处。若有金刚不从佛授，能得此契亦无是处。尽于世界虽有诸天，不得见闻，何以故
佛不授故。
善男子，当知此契欲同诸力无有较量，若能至诚持经三日，大地震动如佛出世，日月光明，自然不现。何以故
为此力故。善男子，我此印契，久事我者即来付嘱。依我经教记持在心，我亦付嘱。能为众生作决定者，我亦付嘱。能使众生修行戒行，所有魔事作为制约，不令退失，我亦付嘱。
善男子，当知此契佛额上光，结契持之百遍举至额际，即能放光。当知此契如来心，结契持百遍自得佛心。当知此契如来眼，持契百遍，举至左眼，即同佛见；举至右眼，即同菩萨见；举至眉间，即同金刚不坏神通自在见。此契如来神通变化，结契持之百遍，举至左膊，即同如来无边身，通化自在，观见众生在于身中。当知此契即如来神足无碍故，结契持百遍，上下八方应时示观，皆有七步踪迹。此契同如来语，结契持百遍，举至于口，所说法要同如来音，无有滞碍，皆合经契。当知此契即如来顶轮，结契持百遍，能与恶业众生作大福田，与善业众生证果授记。当知此契，假使一切诸佛同时出生，此契神力如诸佛力。
善男子，当知此契不可思议。若于愿持者必须珍重，勿妄宣传与诸非人。何以故，自我保护故。若传非人，即同谤我，若谤我者必无出离。若不出离，云何得见十方诸佛，云何得闻十方诸佛名字，更何得见诸佛法身。诸佛永劫更无护念。一落地狱，过恒河沙数劫始得出生，经百千劫，受无目身。当知此契，必须记持，勿轻用也。受法忏悔，除难救苦，摄障度人，降魔止毒用。纵有经小事意用此法者，多不成就，自当失验。若能依此，诸经自成，不假别持。使我广说，句义重迭，遍于大地，犹亦不尽。记之，不轻用。
⑤如来善集陀罗尼契 (摄菩萨契，摄一切金刚藏王法身契，集一切陀经神藏契，集一切威力自在契 )。
先以左右二手合掌交二中指，右押左于掌中。二大拇指左押右，各捻本中指如环。二无名指二小指并竖头相捻，二头指捻二无名指上节文，印成。
若善男子善女人寻欲持此契，先当于晨朝时，至心称念三世诸佛，面向十方说三归依法。清净澡手漱口，然后结此契。十方佛语心中自了，一一思惟，证诸佛心，诸佛言音从此而出。言音既出，所有陀罗尼法门及一切陀罗尼神，及百亿金刚藏王，百亿世界菩萨，及诸佛陀罗尼藏、龙藏、月藏、地藏、阿修罗藏、伏藏、宝藏、诸佛秘藏及至诸佛所有一切慈悲藏等，自然开发，皆自现前，如云至雨花，遍彻十方世界，所有陀罗尼藏即自了达。
得了达已，一切陀罗尼法取用无滞。
欲持此法，须烧檀香、熏陆、沉香等，须净衣服，所发誓言：我今持此契法，普为一切众生。设此誓已，即结此契，持至一百八遍，即有一切诸佛化身为百亿神，各严器杖及诸眷属围绕咒者，及百亿神军…
《禅定指要 十二、加行阶段的功法 (上)》全文未完，请进入下页继续阅读…