..續本文上一頁，即現目前”。是指全天修持，根器上上者，必可得證。白眉上師言：普通修持者，可不把目標訂得如此急。順其自然，修之即可，不計有相應驗，反而有利。須知無相應驗是大功德，無相應驗之後，有相應驗也必然證得。
②菩提心成就契 (一名十方如來同印頂契，用前咒 ) 先以左右二手中指相交，右押左，于虎口中出頭。二無名指並屈，押二中指背上。二拇
指各撚二無名後相拄頭，二頭指于二無名指背上頭相拄。二小指豎合，頭相拄。
若善男子善女人，得此契者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此咒，得聞持不忘，于諸法要自然通達。從久遠來所未持者，應心所作，皆悉契合。持法之時，有諸外道及魔波旬(魔王之別名 )，來欲惱者，舉心即退。欲有所須，點契即來。乃至千變萬化，能惑人法，結契持心，即觀本形。地中伏藏龍宮寶處，若有所須，以契指空，應時即至。十方世界所有法要，欲得成者，于初夜間結契持誦，不離本座，便取睡眠。十方世界所有法要，心所欲者，即自教來。若求小通，不經叁日。欲求大通，不過七日。于夢寢中，佛自印頂自護功力。若欲得見諸菩薩、鬼神、精靈、金剛等，每結印之時，將印印眼，至一千八十遍，即見。必須安心(指心靜不動 )，勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者，以咒契之一百零八遍，將契指畫成佛字(梵文藏文漢文均可 )，其災即滅，更不複生。若持此契時，被諸魔惱，但言小賊，不經再叁，其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者，但結契咒一日，癫病亦除。除不至心。若于龍藏所須法要，結契誦咒，呼龍王名，不經一宿，其法自現。當見之時，誦持即得，更不忘失。若得此法，但自秘之，勿傳非人。慎之慎之。欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用損其靈驗。記之，記之。
③正授菩提契 (攝受諸秘門契、頂輪契 ) 先以左右二手無名指，于中指頭指兩間出頭。次以二中指二頭指並頭相撚，四指齊頭相著，二大拇指撚二頭指上節紋。二小指並頭直豎，合腕成印。
若有善男子等，欲持佛菩薩金剛心法者，依從此契，應念即得不動智遍十方界，是聖非聖，是魔非魔，及諸天仙四果聖，諸大鬼神等，同時即將本心共同契合。世間所有事業，世辯非世辯，從此即合同佛心。何以故
得佛叁昧門故，諸佛秘藏從此攝故，諸佛頂輪從此成故，一切金剛依從住故，十方聖衆來歸命故，一切諸惡回向故，所有諸惡自攝心故，一切諸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成過之女自哀求故，一切龍藏自開放故，諸伏藏神自布施故，龍王寶珠，閻羅天子五道開閉所有主當自來忏悔故。一切諸法不得現前，依從此契得現前故。一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故。一切菩薩威光不能遮此行人故，大小願求皆有果遂故。
若有善男子善女人得此契持者，于淨心中慎莫惑亂，收心在定，先念叁歸受戒心，然後結此印。當結之時，即有十方地神，執持香爐供養此人。帝釋梵王現此人前，爲說願教。持印大神立在左右，爲作證明。灌頂輪王及執杵金剛神立在前後，手扶佛甲在行者身。諸金剛藏位立虛空，雨大寶花安慰行者。十方如來縱住十方，放白毫光，照行者身。光中化佛執大*輪印行者。得印頂已，所有諸佛法自然了達。欲作此契，燒叁種香：一檀香，二熏陸，叁沈香。各別燒，叁世諸佛同現其前。
欲召諸佛菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命司察，結此契咒叁七遍，道心十方(即向十方發出召請意念 )，經叁遍迎，一切即至。欲召十方寶藏龍藏神伏藏神等，以契指天，即現其前。
欲使鬼神及諸金剛天神菩薩乃至一切道力，欲使令者，以契印，口陰誦咒七遍及叁七遍，應時即現前，任意使役。
每日無論夜間及晨朝，結契誦至千遍，十方如來自助其力，何況諸余一切外道以及內道。有諸法術有幻惑者，欲令破者，舉心即破。
種種諸病，于大悲心中欲救護，無有遲疑。諸有病苦來求救者身不能去，但結此契，口言檢校其病人邊，即有聖者自變化身，救彼病苦，還得除差(根據實踐，應先述病人病情住址，然後恭請聖衆前往救治，應時即有聖衆前往 )。
欲用此法，必須消息記持，莫不淨用。若不淨用，一切滯礙，無有成者。久持不得成者，結此契日誦千遍，不經七日，無法不成，所用即無滯礙。記之，記之，勿傳非人。勤苦願求，經叁七日，得佛菩薩。
④如來母契 (金剛母契、菩薩母契、諸佛教母契、諸法母契、諸印母契、自在天母契、契持母契、總持母契)
先以左右二手合掌，二小拇指交屈入掌中，二頭指鈎，取二小拇指頭，二大拇指並押二頭指中節，二無名指直豎頭相撚。其二中指向二無名指後亦相撚，四指頭齊，合腕成印。其座須結跏，亦得驗，小聲陰誦前咒。
若有善男子善女人欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後結此契。其契每于大月十五日，結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門，應身即現，乃至十叁天，須臾即至，更無滯礙。諸佛長生，我亦長生。諸佛成道，我亦成道。諸佛度人，我亦度人。諸佛無礙，我亦無礙。諸佛化身，我亦化身。諸佛法身，我亦法身。諸佛放光，我亦放光。諸佛寂定，我亦寂定。諸佛說法，我亦說法。諸佛不食，我亦不食。乃至種種諸佛所作之事，皆悉能爲能作。亦于此中是八種母故，乃八自在入。我從此而生，更無別處。
有此契，即能攝八方自在之力。一一方界均有八方，一一方均有八種隨心。何等爲八
一、變化隨心；二、慈悲隨心；叁、救苦隨心；四、說法隨心；五、逆順自在隨心；六、攝諸要契自來相遂隨心；七、所有諸毒令向善，得至佛心無退轉隨心；八、世間所有果報福德，能施即施，能割即割，能修即修，須成即成，須破即破隨心。諸善男子，如是隨心事，一一皆有百十恒河沙隨心事，不可具說。若有求者，但于晨朝結契求之，無不可遂。若不果者，諸佛妄語。
若有善男子善女人持此契者，欲求佛位者，欲求菩薩位者，欲求金剛位者，欲求天神位者，欲求現十方者，欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辯無短缺者，唯當至思惟自念事，日持千遍。何以故
爲同佛身得佛神通故。爲同佛心得佛慈故。爲同佛眼，得佛見故。爲同佛力得佛持故。爲同佛行，行世間故。爲得佛印親印受故。爲得諸佛同變化故。爲得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏，見二身唯見一身，見無二佛唯見一佛故。
善男子當知此契唯佛與佛乃能記持，非諸聖也。唯諸菩薩願力滿者乃能記持，非初心也。非諸金剛，佛授與者然始記持，非小通也。善男子等若將此契，十方世界所有通靈無不知識，無不攝受，無不頂禮，無不歸從，無不加護。十方如來無不印可，甯于百億恒河沙數世界諸
有大地盡皆毀滅，諸須彌山王末爲微塵。複有佛身遷轉不定 (按：疑有漏句 )，當知此契不可說，無有定相。何以故
豈有諸佛遷轉也，當知此契諸佛執持，非菩薩手。若有菩薩不從佛授，能行此契，無有是處。若有金剛不從佛授，能得此契亦無是處。盡于世界雖有諸天，不得見聞，何以故
佛不授故。
善男子，當知此契欲同諸力無有較量，若能至誠持經叁日，大地震動如佛出世，日月光明，自然不現。何以故
爲此力故。善男子，我此印契，久事我者即來付囑。依我經教記持在心，我亦付囑。能爲衆生作決定者，我亦付囑。能使衆生修行戒行，所有魔事作爲製約，不令退失，我亦付囑。
善男子，當知此契佛額上光，結契持之百遍舉至額際，即能放光。當知此契如來心，結契持百遍自得佛心。當知此契如來眼，持契百遍，舉至左眼，即同佛見；舉至右眼，即同菩薩見；舉至眉間，即同金剛不壞神通自在見。此契如來神通變化，結契持之百遍，舉至左膊，即同如來無邊身，通化自在，觀見衆生在于身中。當知此契即如來神足無礙故，結契持百遍，上下八方應時示觀，皆有七步蹤迹。此契同如來語，結契持百遍，舉至于口，所說法要同如來音，無有滯礙，皆合經契。當知此契即如來頂輪，結契持百遍，能與惡業衆生作大福田，與善業衆生證果授記。當知此契，假使一切諸佛同時出生，此契神力如諸佛力。
善男子，當知此契不可思議。若于願持者必須珍重，勿妄宣傳與諸非人。何以故，自我保護故。若傳非人，即同謗我，若謗我者必無出離。若不出離，雲何得見十方諸佛，雲何得聞十方諸佛名字，更何得見諸佛法身。諸佛永劫更無護念。一落地獄，過恒河沙數劫始得出生，經百千劫，受無目身。當知此契，必須記持，勿輕用也。受法忏悔，除難救苦，攝障度人，降魔止毒用。縱有經小事意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸經自成，不假別持。使我廣說，句義重疊，遍于大地，猶亦不盡。記之，不輕用。
⑤如來善集陀羅尼契 (攝菩薩契，攝一切金剛藏王法身契，集一切陀經神藏契，集一切威力自在契 )。
先以左右二手合掌交二中指，右押左于掌中。二大拇指左押右，各撚本中指如環。二無名指二小指並豎頭相撚，二頭指撚二無名指上節文，印成。
若善男子善女人尋欲持此契，先當于晨朝時，至心稱念叁世諸佛，面向十方說叁歸依法。清淨澡手漱口，然後結此契。十方佛語心中自了，一一思惟，證諸佛心，諸佛言音從此而出。言音既出，所有陀羅尼法門及一切陀羅尼神，及百億金剛藏王，百億世界菩薩，及諸佛陀羅尼藏、龍藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛秘藏及至諸佛所有一切慈悲藏等，自然開發，皆自現前，如雲至雨花，遍徹十方世界，所有陀羅尼藏即自了達。
得了達已，一切陀羅尼法取用無滯。
欲持此法，須燒檀香、熏陸、沈香等，須淨衣服，所發誓言：我今持此契法，普爲一切衆生。設此誓已，即結此契，持至一百八遍，即有一切諸佛化身爲百億神，各嚴器杖及諸眷屬圍繞咒者，及百億神軍…
《禅定指要 十二、加行階段的功法 (上)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…