..續本文上一頁體性，都能了悟其現前是空、如幻，而能使各種現象交互作用無礙，這也就是《宗鏡錄》中所說的「道通」。
綜攝以上鬼神所成神通，咒術、符祿、藥物所成神通，乃至禅定所成神通、智慧所成神通，無論擁有神通者是否由悟入實相而發起的，緣于法界體性現空一如的緣故，一切現象都能交互映攝無礙，所以，不管是由體性悟入實相而發起神通，或是以禅定中專注的心靈力量引發神通，或是依咒術、符祿等他力所引發的神通，雖然有的並不究竟，但是因爲空而無分別，依照此緣起，都能引發不同層次的神通。
神通與超能力的探討
在一般人的觀念中，經常將超能力誤當成神通。什麼是超能力呢？超能力，泛指某些特異人士所具有常人所沒有的特殊能力。常見的超能力如：預見尚未發生的事，以念力使湯匙、鐵鏟等彎曲，心電感應、通靈等。這些現象常被誤認爲成神通，其實神通與超能力是不同的。
超能力的起源，可以回溯到原始時代，當時由于人類對未知領域力量的敬畏，因而有巫、祭司，擔任人類與超自然現象間的媒介，而這些神祇的代言人，透過祈禱、咒語、占蔔等方法，也能具足一般人所沒有的神通能力。
預知未來不代表能改變未來
在超能力的現象上，預知未來是常見的一種。對于不可知未來的茫然與希望掌握，讓預知未來成了一種令人向往的能力。
其實，在災難的感應預測能力上，自古以來，動物一向有著比人類更敏銳的感應能力，例如，在著名的《山海經》中，就記載著中國原始時代，許多奇異動物的出現，都被視爲不同災難的前兆。書中記載：
有獸焉，狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水。有鳥焉，其狀如凫而一翼一目，相得乃飛，名蠻蠻，見則天下大水。有鳥焉，其狀如翟而赤，名勝遇，是食魚，其音如錄，見則其國大水。
以上這些動物出現時，預示了水災的降臨。
然而，這種預知的能力，是否同時代表著有能力能免除災難呢？答案都是否定的。
美國總統林肯被暗殺之前，也曾在夢中預見自己的死亡。
在某一天的清晨，林肯在朦胧中似乎做了一個夢，夢中他聽見一陣陣悲傷啜泣的聲音。他沿路尋找那聲音的來源處，穿過整個白宮，直到進入一個小房間，看見房間裏擺了一口棺木，上面覆蓋著美國國旗。夢中，林肯詢問在那裏負責看守的衛兵是誰死了？
「是總統！」衛兵回答：「他被暗殺了！」
雖然林肯總統在夢中預見了自己的死亡，卻無法逃過一劫。
可見預知災難的能力和解除災難的能力，並不一定畫上等號。
盡管如此，種種奇特的超能力，一向令人好奇，中外也都不乏此類的記載。而在外國，也有許多對超能力的研究。例如英國「靈力研究協會」，從十九世紀末早期起，就收集了許多自然發生的念力案例。念力是一種僅由意識的影響，而改變物體狀態的現象，例如用意念來移動物體、把金屬湯匙、鍋鏟折彎、改變骰子出現點數的機率等等。
其中如果念力事件具有破壞性，而且與某一個人有關，在某一段時間重複的出現，例如家裏的鍾無緣無故停止或走動、牆上挂的東西突然掉下來、書架倒榻、燈炮壞掉或爆炸等等，這種現象則被賦予一個專有名詞—「搗蛋鬼」。
當超能力變成軍事武器
當蘇聯對人類的超能力進行積極的研究時，引起世界各地軍事與安全官員的高度重視與關切。
他們進行的研究，包括心靈致動能力、以指尖閱讀書報、讓物體、人飄浮空中、心電感應能力等。科學家們致力于超心理學及心靈學等，相關的各項研究與理論概念的建構。
在東歐的許多地方，心靈科學的研究也非常盛行。在捷克甚至藉由密集的訓練和催眠，來提升人類的超自然能力。經過長期訓練的實驗者，在進行的猜圖卡實驗中，十有九次都可以完全命中。
蘇聯積極開發人類超能力的領域，引起世界各國的重視，不是沒有道理的。有消息指出，蘇聯所從事的超能力研究，可以對人們的行爲産生心靈致動的影響，並以此來改變他們的情緒或健康，甚至只需以心靈力量，就能在遠距離奪人性命。
這種超乎常人的力量，可說是「水能載舟，亦能覆舟」，當超能力被運用于軍事、戰爭時，將是什麼情況呢？在一九七叁年，蘇聯領導人布裏茲涅夫的一場演說中，曾暗喻：「這將是一場比核子武器更可怕的戰爭型態。」
神通並非神迹
此外，宗教的神迹也常被視爲超能力的現象，然而，在佛教中，神通並不等同于神迹，盡管在一般人看來是很難分別的。如耶稣以觸摸治好病人就是一個例子。
在《聖經》中，曾提到耶稣所示現的神迹。當初耶稣從外鄉再度回到迦百農的時候，有一些中風病患被擡來他的住處，請他治療。然而，耶稣的身邊擠得人山人海，根本無法靠近。于是病患的家人就拆了屋頂，將躺臥的病患連床褥一起垂下來，送到耶稣面前。
這時耶稣只說了一句話：「起來，收拾床褥，然後回家吧。」神奇的是，長年躺臥無法行動的病患，這時不但能輕輕易易地站起來，而且還同健康的人一樣，能走路回家了。
神迹與神通有什麼不同呢？基本上，神迹是由歸因于絕對力量或神靈力量所産生的神奇事迹，是由外在的神力所構成，是神異，乃至神聖而不可解的。而佛教的神通，只要透過正確的方法來修學，是每個人都可能達到的。而神通神奇的現象，看起來雖然不可思議，但是只要了解其原理，就會發現神通並不神秘，是可以以理智來理解的，這種實證的理性成份，和宗教神迹的全然仰信是不同的。
超能力者的困擾
在前述的這些超能力中，我們可以發現，這種能力大部分並不穩定，很多是突然之間莫名奇妙的獲得，又不知所以的消失，無法由自己控製。無法自主的超能力，有時會帶給當事者極大的困擾，甚至危險。
例如有的人，天生就具有「陰陽眼」，白天人找他相命，晚上鬼找他聊天，一出門，上高速公路，到處都有另一個空間的殘骸鬼魅在向他招手，想不看都沒有辦法。這可能是沒有通靈能力的人無法想象的。
一個擁有神通者，必須具足比一般人更大的定力和智慧，才能過著正常的生活，不但不被神通所迷惑、困擾，甚至進而以神通作爲度化衆生的方便。
中國大陸以搬運的特異功能而轟動一時的某位奇人，原來是一個鉛礦廠的工人，當他特殊能力被發覺之後，逐漸被神化成爲一個無所不能的超人。
後來，他被調到市裏的公安局來工作，當局希望借重他的功能，來發現小偷、流竄作案的歹徒、扒手。這位奇人剛開始擔任外勤工作，任務是經常在電車上、公共汽車上巡視。不少作案的小偷都確實無所遁形。
但是，有一天，他在百貨公司看到一雙高跟鞋，想買來送給女友，但是錢又不夠，他想著想著，搬運功能突然自動出現，高跟鞋進了手裏裝菜的網兜，而被售貨員當場抓住。他雖然直喊冤枉，卻也必須接受法律的製裁，坐了幾年牢。
此外，無法自主、莫名奇妙的超能力，甚至造成生活中的危險。
在一九六七年十一月德國巴伐利恩鎮的某一家法律事務所時常發生怪事：如電燈無緣無故爆炸、電燈時熄時亮、保險絲常燒斷、常聽到奇怪的響聲、電話被幹擾。律師請了電力及電話公司來檢查維修，並裝上偵測設備，結果仍然發現電力時常不穩定，後來才發現，這個現象與該事務所雇用的一位女孩有關，每當這個女孩早上上班走過辦公室的入口，身後的電燈就開始閃爍，亮度開始增加，甚至爆炸，碎片也會飛向她。雖然這帶給她莫大的困擾，卻無法去除這種能力。
除了預知未來、心靈致動的能力之外，飄浮在空中也是常見的超能力之一。
在十七世紀左右，有一位修士每次只要情緒激動，就會騰飛至半空中。他原本是一名義大利鄉下的單純農夫，年輕時便開始進行宗教苦修。到了二十二歲，他成爲修士以後，突然發現自己具有飄浮的能力。然而，這種超能力卻爲他帶來莫大的困擾。例如，某次在一場星期天進行的彌撒中，他突然騰空飄起，飛到點有燭光環伺的祭壇上方，灼傷了自己的身體。又有一次，他在散步時，忽然間飄浮到花園裏的橄榄樹上，無法下來，還好另一位修士趕緊搬了梯子來才把他救下來。
除了前述的超能力外，以心靈力量來使湯匙等金屬彎曲，也是常見的超能力。這種現象被稱爲「超自然」或「心靈致動」的金屬彎曲現象，科學家認爲，精神力量是導致湯匙彎曲的原因，但是，這些能力的展現，並非隨時隨地都可以隨心自主的。
在一九七五年《自然》期刊中記載：「除非參與實驗的每一個人都處于放松的狀態，否則心靈致動的現象是不會發生的。」
在巴西有一個小男孩，當他看到電視上有人表演以念力彎曲湯匙，就依樣畫葫蘆，也以心靈致動的超能力弄彎了湯匙和叉子。接著，他還繼續以他的特異功能彎曲了家中其它金屬用品，讓他的媽媽傷透腦筋。這個頑皮的小男孩在接受采訪時，提出一個有趣的看法：「整天做這種事實在很浪費時間，我倒甯可去踢足球。」
超能力的現象五花八門，只是擁有超能力之後，對自己及他人的生命有什麼助益？這或許是在感到奇異炫目之外，我們可以思考的。
神通的檢驗標准
由前面所提到的例子，我們可以發現，現在一般所流行的靈異現象，在程度上與嚴格定義的神通有極大的差異，大多只是一種靈通感應或深層意識的作用。
綜合前述所說的超能力現象，我們可以發現這幾個共通點：
這些能力都是突然之間獲得，不知從何而來，然後突然間消失。
這些能力大多無法自主，不能自在顯現，而是在無法控製的情況下發起。
無法自製的超能力有時會帶給當事人極大的困擾，甚至危險。
而佛教的神通則不然。佛教對神通的定義非常嚴格，而且有清楚的驗證標准。
我們可以依據以下叁個基本原則來判定：
一、佛教的神通具有自主性的力量：
在人間的神通力量，主要是由修行而成，與生俱來，自然報得的極少。因此，無法自主的神異現象，在佛教中並不被認爲是神通。依照這個准則，許多被附身、不能自覺的神奇力量，並不屬于此。
在《法華經》中曾記載，行者由于持誦《法華經》的功德，而能使眼根、耳根其有極爲奇妙的功能，例如能看到天上、地上、地下等種種現象，能聽到世界一切音聲，而且無所混雜。雖然這種現象與天眼通、天耳通極爲類似，但是在經中卻明白的說明，這些人尚未成證天眼通、天耳通。因爲這種力量的獲得，只是持誦經典的感應現象，並不是自主獲得，因此不屬于神通的範疇，由此也可看出佛教對神通的定義之嚴格。
二、神通是明晰的作用：
佛教的各種神通，如天眼通，是具有能清晰明照障礙外的現象，及依照現在現象因緣，推測未來的能力，而天耳、他心、宿命等神通也是如此，而神足通更是具有改變物質現象的真實作用，不是自己想象而已。因此，不確定的感應、訊息不清晰，作用若有似無的種種神異現象，並非神通。
叁、神通是能穩定重現的：
佛教的神通，並非偶然的現象，而是可以不斷的重複顯現。因此，偶然的感應或神奇現象，無法穩定的再現，並非神通。
以上叁種檢驗的准則，可以讓我們清楚分辨神通的真假，不會與模糊、不穩定的感應現象混淆不清。
由于現代人對神異現象充滿了好奇，所以不斷有以神異爲號召的人和宗教産生，而他們也多能積聚一些群衆。在曆史上也是常有的事，但是這種現象，往往只是昙花一現，很快就消散了，並不能爲人生指出一條大道。從另一方面來看，神異現象的流行，正說明了現今人類精神的空虛。
舊有的宗教、道德，不能提供安身立命之所，而藏于心靈深處的宗教需求，也並沒有消散，因此，便發展成以新的形式去尋求依皈之處。如果是走向生命的內層，追尋生命的進化是可喜的；但如果表現爲神異現象的這種粗淺的宗教行爲，如此，不但對人生無所增益，反而期望以特殊的超能力來解決人生的困境，則是入于生命的歧途了。
《佛教的神通》全文閱讀結束。