..續本文上一頁。這樣的情況下你沒有必要顧慮那麼多，不用怕盜法什麼的。你可以先看看、學學，研究研究，然後再皈依上師、接受傳承，然後再實際修也可以。

　　同修道友之間應該互相幫助嗎？這算是執著嗎？

　　答：同修道友，在修行上有什麼問題，有什麼困難，相互之間應該幫助，這都是允許的，也可以說是必須的。在其他的方面，最好不要有世間上的這些瓜葛來往。這樣不好，慢慢也會變成修行的障礙。在對修行沒有障礙的情況下，也可以來往，但是這個很難把握。人都有習性，都有不好的習慣，來往得多了，互相很難合得起來，所以就少來往。主要是修行上有什麼問題，可以問；修行上需要幫助，就要幫。

　　互相幫助的過程中，若你沒有放下，那都是執著。若是放下了，都不是執著。

　　求來的福報爲什麼是債呢？爲什麼將來要加倍地還呢？

　　答：你有所求，這個求本身就是一種貪。有貪就不能解脫，就要繼續輪回。輪回的因就是貪，貪著于世間法就要輪回。輪回無頭無尾，無始無終，就是一個圓圈。你在求這些福報的過程中，又種下了很多的惡因，結下了無數的惡緣，所以將來要加倍地感受這些果報，加倍地償還。

　　供養給土地公等神位的食物還可以吃嗎？

　　答：這是已經施舍出去的，最好不吃。

　　爲了使對方高興，不生嗔心，作爲一名學佛者，有時違心地對衆生說些漂亮話、奉承話，算是“绮語”還是“愛語”呢？

　　答：這個要看具體的情況。如果你是真心爲了對方，爲了他人，爲了衆生，你說這些話了，對衆生有利、有幫助，這樣的情況下就可以說。如果你心裏夾雜著私心、貪心等煩惱，那就不行了。

　　給亡靈做超拔是救度衆生嗎？

　　答：也算救度衆生。救度衆生的方式有很多種，包括功德回向，也是救度衆生，也是幫助衆生，但是不能說是究竟的。真正的救度衆生就是轉*輪，通過這樣的方式救度衆生才是最究竟的。

　　我們日常吃的食品可以用來供護法嗎？還是必須要單獨准備？

　　答：這個能單獨准備是最好的。若是沒有這個條件或是不方便的情況下，你就用平常吃的那些食品也行，但是最好挑幹淨的，挑好一點的。

　　洗澡的時候，金剛結用摘下來嗎？髒了可以洗嗎？可以挂裝飾品嗎？

　　答：洗澡的時候，若是怕弄濕了，可以拿下來，但不是必須要拿下來。髒了也可以洗，喜歡挂裝飾品也可以挂，這都沒有什麼關系。

　　做火施的時候，用一般的塔香代替食子，有過失嗎？

　　答：這沒有什麼過失，但是這樣做火施不太如法。一般的塔香和食子，它們裏面的成分不一樣。若是燒塔香的話，它裏面的成分不是很全，作用肯定不會很大。所以最好燒火施專用的食子。

　　在家人可以收出家人給的東西嗎？

　　答：如果這個東西是屬于他自己的，他自己願意送，那就可以送了。如果是屬于僧衆、僧團的，那就必須要經過僧衆、僧團的允許，才可以。

　　以前在喇榮開法會的時候，有些在家居士特地回家做飯、吃飯不方便，法王想讓他們也和出家人一起吃飯，但是怕他們有罪過，于是就先問僧衆同不同意。僧衆都同意的情況下，法王才讓他們受用齋物的。但一般居士沒有什麼特殊意義的情況下最好不要用這些，這些都是屬于信財與亡財，很難擔當起的。

　　修加行時，一定要按照《開顯解脫道》來觀嗎？

　　答：《開顯解脫道》裏所講的就是這些加行——四外加行、五內加行的內容。但是《開顯解脫道》的詞句是非常簡要的，剛開始就靠這個儀軌思維觀修，那肯定是有困難的。先把《大圓滿前行引導文》《佛光普照·百日共修開示》那些書多看看，每個加行裏所講的內容都一定要弄明白，一定要掌握，然後再以《開顯解脫道》來思維觀修，那就沒有問題了。

　　修加行的時候，也不是必須要念《開顯解脫道》。平時，在日常生活中，隨時都可以思維觀修這些加行的內容、含義。但是在座上靜修的時候，最好按照《開顯解脫道》的儀軌來思維觀想，這樣的話更好一些，這是有傳承的。

　　爲什麼佛不允許衆生搞神通，但有時候還示現神通呢？

　　答：佛度化衆生，不可能以神通來度化。爲什麼呢？搞神通只能增加煩惱，不能斷除煩惱，所以佛不允許搞神通。佛雖然有時候也顯示神通，但這是爲了救度那些外道。那些外道都有神通，佛若是不給他們顯示神通，他們不服氣。佛的神通比他們的神通高了，他們心裏服氣了，就開始學佛了。爲了引導這樣的衆生，在特殊的情況下，佛會顯示神通。但是在一般的情況下，佛是不會顯示神通的，否則對衆生只有壞處，沒有好處。如果你執著于這些，就是著魔了。真正學佛修行的人不要搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，不會有好的結果。

　　要相信佛，要相信因果。佛講的叁世因果裏面，都說得一清二楚了。佛講的這麼全面，這麼究竟圓滿，不僅僅是說這些因緣，而且把解決這些問題的方法，了緣、了債、了生死的方法都教給我們了。我們應該以佛法來糾正自己，不要搞這些神通。

　　會供日受持八關齋戒了，會供的時候是否還可以吃會供品？

　　答：這都是要當做甘露、甘露丸來受用的。你不能當做食品、飲料來吃喝，那是不行的。

　　受用加持品、供品的時候，不是要分很多，也不是要吃飽，這是一種表示。飲料代表智慧，供品代表方便，實際上就是佛的方便與智慧融入自己的相續，使自己得到了和佛無二的成就。你通過這種儀式、這種表示來提起這種念，達到這種境界，這才是真正的目的。

　　很多修行人不敢接受別人的布施，怕消耗自己的福報，怕背業。接受別人的布施，會消耗福報，會背業嗎？

　　答：接受別人的布施，不一定就是消耗福報，主要是你以什麼樣的心態來接受。若是你能發一個慈悲心，不會受不好的影響。你接受他的布施，對他來說，你也是個布施的對境，也是一種福田。你能當他的福田，也是好事。

　　若是你不能發心發願，怕背業，認爲我還是不接受的好，那麼你不接受布施也是一種自私。“我不能造業啊，我將來要下地獄啊。”表面上雖然在斷惡行善，實際上都是自私自利。

　　你的心到位了，真正能爲了利益衆生而造業，這也是一種修行，也是一種功德。不敢造業，怕自己背業，那是自私。釋迦牟尼佛在因地，作爲大悲商主的時候，殺死短矛黑人，圓滿了四十劫的福德。

　　其實境界也是在一層層的證悟中提升的。對空性的了解也是，從有到沒有，沒有到有，最後才是真有。現在我們的“有”叫執著。先從有到沒有，從沒有到有，才是真正的成就。

　　修火施儀軌後，如何處理燃燒後的咒輪灰末和食子灰末？

　　答：方便的話，把它們放在幹淨的地方是最好的，這也是對衆生的一種恭敬。如果不方便，在廚房處理也可以，不用太執著這些。

　　修加行就是反複看上師開示的視頻嗎？

　　答：看視頻、看書，這都是屬于是聞，“聞思修”嘛，還要有思維和修行。智慧分叁種，有聞慧、思慧、修慧。我們現在學習佛法，如果僅僅是聽聞，而沒有真正的思維和修行是不行的。

　　聽聞開示的時候，要抓主要的、精華的部分，一定要記住，然後再去反複地思維。通過各種方法，從各個方面去思維，你就會明白得更多，感受得更深，然後再去修。修是什麼？把佛法裏講的道理落實在生活中、工作中，一點一滴的去感受、去體會。通過在對境中的修煉，這種正念才能在相續中會根深蒂固，任何時候都不動搖。那個時候，你才真正生起定解了。

　　佛講的這些知識，用心去體會、感受，才能變成你自己的智慧。你沒有用心的去體會、去感受的時候，還不是你的東西。

《學修問答(彙集十一)》全文閱讀結束。