《勝利道歌》講記
《勝利道歌》講記(一)
今天在這裏給大家簡單的講一下《勝利道歌》。《勝利道歌》是我們的根本上師晉美彭措法王的著作，加持力非常大。我們應該記住《勝利道歌》的內容，也應該按照此法的內容來修行。
《勝利道歌——天鼓妙音》，這首歌的名字是通過比喻的方式來取的。“天鼓”，天人和阿修羅(非天)經常發生戰爭，每次戰爭都是天人勝利，這個時候他們就會敲勝利鼓。天鼓響起，意味著勝利，同時也會給世間帶來平安、吉祥。同樣，法王弘法利生的過程中雖然有很多違緣和障礙，然而最後也都是勝利。有一次，同時出現了內、外、密的很多違緣，最後還是勝利了，這個時候法王就唱出了這首歌。這首勝利道歌也給人類、給衆生帶來了吉祥和平安。雖然詞句不是很多，但是內容非常殊勝，意義也非常深。今天在這裏有給大家講解此法的一個機緣，也是非常值得歡喜的。
按藏曆，今天是我們的本師釋迦牟尼佛輾轉*輪的日子。佛祖在修道的過程中遇到過很多違緣和障礙，最後也是勝利了。佛祖當時在印度傳法的時候，一共轉了叁次*輪，當時也有很多違緣。尤其初轉*輪的時候，有內外密的很多障礙、違緣，但是最後也都勝利了。
今天這個日子非常殊勝，所講的法非常殊勝，地點也非常殊勝。我們在朗措瑪寺建立的佛學院剛完工，這是非常殊勝的一個地點。我們這個佛學院不是自然形成的，而是花費了大量的人力、財力建立起來的，這也是一種勝利。佛輾轉*輪也是一種勝利，一種吉祥，正好今天也是個吉祥的日子，這個地方也是一個非常吉祥、殊勝的地方，所以現在是一個非常勝利、非常吉祥、非常殊勝的機緣。大家應當生起歡喜心，用一顆恭敬之心來谛聽此法的內容。
第一個是禮拜。
怙主諸佛智慧身，文殊室利童子尊。
恒住八瓣蓮蕊心，所言願利諸有情。
這是禮拜。這些大德高僧做任何事情的時候，首先都會做禮拜，頂禮諸佛菩薩以及自己的本尊。法王在這裏首先禮拜文殊菩薩。第一，文殊菩薩是一切諸佛智慧的顯現；第二，文殊菩薩也是法王他老人家的本尊。
祈禱文殊菩薩和祈禱其他諸佛菩薩有所不同。爲了開啓智慧，爲了顯現自性光明，最好要祈禱文殊菩薩。其實諸佛菩薩在功德方面是無二無別的，但是每尊佛菩薩在因地的時候發的願不一樣，他們的願力不同。文殊菩薩是叁世一切諸佛菩薩智慧的象征，並且他在因地的時候也發過願，誰憶念他的名字，誰祈禱他，就遣除黑暗、無明，開啓智慧。爲了開啓智慧，祈禱其他的菩薩千萬遍不如祈禱文殊菩薩一遍。所以現在我們若是能夠一心祈禱文殊菩薩的話，就能開啓智慧，自然顯現本具的光明。所以，爲了我們這些有緣的衆生，法王在這裏首先給文殊菩薩做禮拜。
“怙主諸佛智慧身，文殊室利童子尊。”“怙主”是指諸佛菩薩。文殊菩薩是叁世一切諸佛的智慧身，智慧的顯現，雖然他早就成佛了，但是示現爲菩薩的形象，十八歲童子。這裏主要祈禱的就是童子文殊。
“恒住八瓣蓮蕊心”，恒時住在心地，在這裏把心比喻成一朵八瓣蓮花。我們可以祈禱文殊菩薩恒時安住在猶如蓮花般的心地。並不是偶爾、暫時的，而是恒時。對法王他老人家來說，肯定會是恒時安住的。但對我們來說，若是沒有時時刻刻憶念、祈禱文殊菩薩的話，很難成就這樣的一個境界，也很難得到文殊菩薩的加持。我們爲什麼在這裏講恒時？就是每時每刻都要憶念文殊菩薩，這樣文殊菩薩才能恒時安住于我們的心地。
“所言願利諸有情”，願所有的言語都能夠契機契理地入衆生的心，能夠利益衆生。沒有那些惡語、绮語，都是善語，都能夠利益衆生。
這幾句道歌主要是祈禱。首先祈禱文殊菩薩安住于心地，祈請加持，願所有的音聲、言語都變成能夠利益衆生的語言。這是祈禱文，也是禮拜。爲什麼要做禮拜呢？如前面講的，這些高僧大德做任何事情的時候，都是首先祈禱佛菩薩，祈禱自己的本尊，祈禱自己的上師。這樣的話，所做的事情都會順利，能夠圓滿，還能利益更多的衆生。
我們在這裏學到什麼呢？我們做任何事情的時候，都應該首先憶念叁寶、祈禱叁寶，憶念本尊、祈禱本尊，憶念上師、祈禱上師，這樣一切都會如願以償。我們做事情的時候特別希望能夠順利、成功，但是我們不知道要憶念叁寶，也不知道要祈禱叁寶。有的人根本不懂這個道理；有的人也明白，但是不是很深信，到時候都忘記了，或者沒有去這樣做。
我們皈依叁寶、進入佛門的時候，都學習過皈依戒、皈依的學處，行住坐臥、任何時候都要憶念叁寶，祈禱叁寶。你要去何方，就要祈禱何方的佛菩薩。比如說你要去東方，首先要祈禱東方不動佛以及東方的所有諸佛菩薩。你要去西方，首先要祈禱西方的教主阿彌陀佛以及西方所有的的諸佛菩薩。
我們每天早晚課的內容裏也有《八吉祥頌》。《八吉祥頌》的後面小字裏都寫明了，做任何事情的時候先念一遍《八吉祥頌》，事情就能吉祥圓滿，有這麼大的功德和利益。但是我們很多時候都不去念。這是爲什麼啊？真的，自己要好好問問自己。我們不願意順利平安，不願意吉祥圓滿，是不是？不是吧！你特別希望能夠順利平安，能夠一切吉祥圓滿。你不是沒有這個欲望，你是有這個欲望的，但是你爲什麼不祈禱上師叁寶，爲什麼不念《八吉祥頌》呢？這裏有一個嚴重的問題！就是沒有深信因果，沒有深信上師叁寶，對祈禱上師叁寶的功德和利益，對念誦《八吉祥頌》的功德和利益，沒有深信啊！都知道有這麼回事，但是沒有真正去利用。爲什麼呢？就是不相信¬——不相信上師叁寶，不相信因果，不相信善有善報、惡有惡報的這個道理。問題就出在這裏。
學佛修行就要找問題，找毛病，找缺點，然後去處理、去改變。你自己最清楚自己，自己最了解你自己。你真正做到一心念《八吉祥頌》、一心祈禱上師叁寶了嗎？如果你心裏還有疑惑，那說明你的心還沒有安定下來。雖然《八吉祥頌》念了，也祈禱上師叁寶了，在坐汽車、坐火車、坐飛機過來的路上，還是提心吊膽。若是你深信了，沒有絲毫的懷疑，你還能提心吊膽嗎？這就是有問題，我們學佛修行有問題。還說“我要修中觀啊，我要修什麼大手印啊，我要修什麼大圓滿啊……”有的人還埋怨，上師怎麼還不給我們灌頂，還不給我們講大圓滿？你看你的這個根基，你看你的修行的程度！
大中觀、大手印、大圓滿，那都是佛菩薩的境界啊！你現在連屬于世間的正知正見都沒有。什麼是屬于世間的正知正見？就是皈依叁寶、進入佛門、深信因果、深信輪回，對上師叁寶有堅定的信心，對輪回、對因果有堅定的信念。連這個都沒有，那就是連出世間的基礎都沒有。
這樣仔細一觀察的話，應該覺得很慚愧。我們還覺得自己是學佛人、修行人。根本談不上啊！若是沒有一個堅定的信念，你祈禱叁寶、念頌《八吉祥頌》也沒有多大意義。所以我講過，先把基礎打好，先要了解佛講的這些最基本的道理，要深信這些最基本的道理，然後再去進一步地學修其他的法。
現在很多人都好高骛遠，想走捷徑，一步登天。說實話，現在我們修的這個是最捷徑的，沒有比這個更快捷的了！大圓滿是即身成佛的方法，當下圓滿的方法，這是最直接的。你修大圓滿，首先要修出離心，菩提心，有般若空性的見解，最後才能領悟大圓滿，契入大圓滿的境界，之前是不可能的。所以先把基礎打好，加行修好，尤其四外加行修好，其他的先不著急。這個基礎很難！基礎打好了，四外加行修好了，然後再進一步地修其他法，一點都不難。我們現在修其他的法爲什麼這麼難呢？就是沒有基礎，基礎打得不牢，所以沒有什麼成就。這是第一個，禮拜。
第二，是勸大家修持大圓滿。大圓滿是能夠迅速成就佛果的唯一的方法。
甚深光明大圓滿，僅聞詞句斷有根。
六月修要得解脫，唯此銘刻于心中。
“甚深光明大圓滿”。對罪孽深重的人，對沒有根基的人，光明大圓滿的法義非常奧妙，非常深。什麼意思？大圓滿法是上上根基之人所修的法。若是相續沒有成熟，根基不到位的話，不管你有多聰明，不管你多有能力，不管你是寶座上的國王還是寶傘下的法王，無論什麼身份的人都無法能夠領悟、無法能夠證得大圓滿法。你想領悟大圓滿，你想證得光明大圓滿的境界，就要消業，就要積福。業障小了，福報大了，對上師有具足的信心了，通過上師的竅訣，最後才能領悟大圓滿，才能證得大圓滿。除此之外沒有任何方法能夠讓你領悟大圓滿的境界。你不消業，不積福，不培養對上師的信心，對上師沒有具足的信心，想不通過上師的竅訣而證得大圓滿，如同白日做夢，不可能。若是你相續成熟了，對一個甚深根基的人來說，大圓滿一點都不深奧，不神秘。《大圓滿願文》裏講的，“自心簡易難信之秘密”，其實是最簡單，最容易的。對一個利根者來說，對一個甚深根基的人來說，當下就是，現在就是，一點都不深奧，一點都不神秘。但若是沒有打好基礎、沒有修加行、相續沒有成熟，對這樣一個鈍根者、下下根基的人來說，大圓滿非常深奧，非常神秘，無法能夠領悟、證得。
“僅聞詞句斷有根”，現在我們好多人雖然還沒有證悟大圓滿的境界，但是對大圓滿法有信心。對這種人來說，僅僅聞到大圓滿的詞句，就能夠斷除有根。“有”指的是輪回，“有根”是輪回之根。那麼什麼是輪回之根？就是我執、我愛，尤其是人我執。有人我執然後就有煩惱，有煩惱然後就造業，造了業然後就有輪回。所以我執是輪回的根本。但是對大圓滿法有具足的信心，僅僅聞到大圓滿的一些詞句、偈誦、教言就能斷除有根。每個人的根基不一樣，肯定有的人是直接、有的人是間接，總之一定能斷除輪回之根。
“六月修要得解脫”，真正領悟大圓滿以後，認真學修六個月就能解脫，甚至能…
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