《胜利道歌》讲记
《胜利道歌》讲记(一)
今天在这里给大家简单的讲一下《胜利道歌》。《胜利道歌》是我们的根本上师晋美彭措法王的著作，加持力非常大。我们应该记住《胜利道歌》的内容，也应该按照此法的内容来修行。
《胜利道歌——天鼓妙音》，这首歌的名字是通过比喻的方式来取的。“天鼓”，天人和阿修罗(非天)经常发生战争，每次战争都是天人胜利，这个时候他们就会敲胜利鼓。天鼓响起，意味着胜利，同时也会给世间带来平安、吉祥。同样，法王弘法利生的过程中虽然有很多违缘和障碍，然而最后也都是胜利。有一次，同时出现了内、外、密的很多违缘，最后还是胜利了，这个时候法王就唱出了这首歌。这首胜利道歌也给人类、给众生带来了吉祥和平安。虽然词句不是很多，但是内容非常殊胜，意义也非常深。今天在这里有给大家讲解此法的一个机缘，也是非常值得欢喜的。
按藏历，今天是我们的本师释迦牟尼佛辗转*轮的日子。佛祖在修道的过程中遇到过很多违缘和障碍，最后也是胜利了。佛祖当时在印度传法的时候，一共转了三次*轮，当时也有很多违缘。尤其初转*轮的时候，有内外密的很多障碍、违缘，但是最后也都胜利了。
今天这个日子非常殊胜，所讲的法非常殊胜，地点也非常殊胜。我们在朗措玛寺建立的佛学院刚完工，这是非常殊胜的一个地点。我们这个佛学院不是自然形成的，而是花费了大量的人力、财力建立起来的，这也是一种胜利。佛辗转*轮也是一种胜利，一种吉祥，正好今天也是个吉祥的日子，这个地方也是一个非常吉祥、殊胜的地方，所以现在是一个非常胜利、非常吉祥、非常殊胜的机缘。大家应当生起欢喜心，用一颗恭敬之心来谛听此法的内容。
第一个是礼拜。
怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊。
恒住八瓣莲蕊心，所言愿利诸有情。
这是礼拜。这些大德高僧做任何事情的时候，首先都会做礼拜，顶礼诸佛菩萨以及自己的本尊。法王在这里首先礼拜文殊菩萨。第一，文殊菩萨是一切诸佛智慧的显现；第二，文殊菩萨也是法王他老人家的本尊。
祈祷文殊菩萨和祈祷其他诸佛菩萨有所不同。为了开启智慧，为了显现自性光明，最好要祈祷文殊菩萨。其实诸佛菩萨在功德方面是无二无别的，但是每尊佛菩萨在因地的时候发的愿不一样，他们的愿力不同。文殊菩萨是三世一切诸佛菩萨智慧的象征，并且他在因地的时候也发过愿，谁忆念他的名字，谁祈祷他，就遣除黑暗、无明，开启智慧。为了开启智慧，祈祷其他的菩萨千万遍不如祈祷文殊菩萨一遍。所以现在我们若是能够一心祈祷文殊菩萨的话，就能开启智慧，自然显现本具的光明。所以，为了我们这些有缘的众生，法王在这里首先给文殊菩萨做礼拜。
“怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊。”“怙主”是指诸佛菩萨。文殊菩萨是三世一切诸佛的智慧身，智慧的显现，虽然他早就成佛了，但是示现为菩萨的形象，十八岁童子。这里主要祈祷的就是童子文殊。
“恒住八瓣莲蕊心”，恒时住在心地，在这里把心比喻成一朵八瓣莲花。我们可以祈祷文殊菩萨恒时安住在犹如莲花般的心地。并不是偶尔、暂时的，而是恒时。对法王他老人家来说，肯定会是恒时安住的。但对我们来说，若是没有时时刻刻忆念、祈祷文殊菩萨的话，很难成就这样的一个境界，也很难得到文殊菩萨的加持。我们为什么在这里讲恒时？就是每时每刻都要忆念文殊菩萨，这样文殊菩萨才能恒时安住于我们的心地。
“所言愿利诸有情”，愿所有的言语都能够契机契理地入众生的心，能够利益众生。没有那些恶语、绮语，都是善语，都能够利益众生。
这几句道歌主要是祈祷。首先祈祷文殊菩萨安住于心地，祈请加持，愿所有的音声、言语都变成能够利益众生的语言。这是祈祷文，也是礼拜。为什么要做礼拜呢？如前面讲的，这些高僧大德做任何事情的时候，都是首先祈祷佛菩萨，祈祷自己的本尊，祈祷自己的上师。这样的话，所做的事情都会顺利，能够圆满，还能利益更多的众生。
我们在这里学到什么呢？我们做任何事情的时候，都应该首先忆念三宝、祈祷三宝，忆念本尊、祈祷本尊，忆念上师、祈祷上师，这样一切都会如愿以偿。我们做事情的时候特别希望能够顺利、成功，但是我们不知道要忆念三宝，也不知道要祈祷三宝。有的人根本不懂这个道理；有的人也明白，但是不是很深信，到时候都忘记了，或者没有去这样做。
我们皈依三宝、进入佛门的时候，都学习过皈依戒、皈依的学处，行住坐卧、任何时候都要忆念三宝，祈祷三宝。你要去何方，就要祈祷何方的佛菩萨。比如说你要去东方，首先要祈祷东方不动佛以及东方的所有诸佛菩萨。你要去西方，首先要祈祷西方的教主阿弥陀佛以及西方所有的的诸佛菩萨。
我们每天早晚课的内容里也有《八吉祥颂》。《八吉祥颂》的后面小字里都写明了，做任何事情的时候先念一遍《八吉祥颂》，事情就能吉祥圆满，有这么大的功德和利益。但是我们很多时候都不去念。这是为什么啊？真的，自己要好好问问自己。我们不愿意顺利平安，不愿意吉祥圆满，是不是？不是吧！你特别希望能够顺利平安，能够一切吉祥圆满。你不是没有这个欲望，你是有这个欲望的，但是你为什么不祈祷上师三宝，为什么不念《八吉祥颂》呢？这里有一个严重的问题！就是没有深信因果，没有深信上师三宝，对祈祷上师三宝的功德和利益，对念诵《八吉祥颂》的功德和利益，没有深信啊！都知道有这么回事，但是没有真正去利用。为什么呢？就是不相信¬——不相信上师三宝，不相信因果，不相信善有善报、恶有恶报的这个道理。问题就出在这里。
学佛修行就要找问题，找毛病，找缺点，然后去处理、去改变。你自己最清楚自己，自己最了解你自己。你真正做到一心念《八吉祥颂》、一心祈祷上师三宝了吗？如果你心里还有疑惑，那说明你的心还没有安定下来。虽然《八吉祥颂》念了，也祈祷上师三宝了，在坐汽车、坐火车、坐飞机过来的路上，还是提心吊胆。若是你深信了，没有丝毫的怀疑，你还能提心吊胆吗？这就是有问题，我们学佛修行有问题。还说“我要修中观啊，我要修什么大手印啊，我要修什么大圆满啊……”有的人还埋怨，上师怎么还不给我们灌顶，还不给我们讲大圆满？你看你的这个根基，你看你的修行的程度！
大中观、大手印、大圆满，那都是佛菩萨的境界啊！你现在连属于世间的正知正见都没有。什么是属于世间的正知正见？就是皈依三宝、进入佛门、深信因果、深信轮回，对上师三宝有坚定的信心，对轮回、对因果有坚定的信念。连这个都没有，那就是连出世间的基础都没有。
这样仔细一观察的话，应该觉得很惭愧。我们还觉得自己是学佛人、修行人。根本谈不上啊！若是没有一个坚定的信念，你祈祷三宝、念颂《八吉祥颂》也没有多大意义。所以我讲过，先把基础打好，先要了解佛讲的这些最基本的道理，要深信这些最基本的道理，然后再去进一步地学修其他的法。
现在很多人都好高骛远，想走捷径，一步登天。说实话，现在我们修的这个是最捷径的，没有比这个更快捷的了！大圆满是即身成佛的方法，当下圆满的方法，这是最直接的。你修大圆满，首先要修出离心，菩提心，有般若空性的见解，最后才能领悟大圆满，契入大圆满的境界，之前是不可能的。所以先把基础打好，加行修好，尤其四外加行修好，其他的先不着急。这个基础很难！基础打好了，四外加行修好了，然后再进一步地修其他法，一点都不难。我们现在修其他的法为什么这么难呢？就是没有基础，基础打得不牢，所以没有什么成就。这是第一个，礼拜。
第二，是劝大家修持大圆满。大圆满是能够迅速成就佛果的唯一的方法。
甚深光明大圆满，仅闻词句断有根。
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。
“甚深光明大圆满”。对罪孽深重的人，对没有根基的人，光明大圆满的法义非常奥妙，非常深。什么意思？大圆满法是上上根基之人所修的法。若是相续没有成熟，根基不到位的话，不管你有多聪明，不管你多有能力，不管你是宝座上的国王还是宝伞下的法王，无论什么身份的人都无法能够领悟、无法能够证得大圆满法。你想领悟大圆满，你想证得光明大圆满的境界，就要消业，就要积福。业障小了，福报大了，对上师有具足的信心了，通过上师的窍诀，最后才能领悟大圆满，才能证得大圆满。除此之外没有任何方法能够让你领悟大圆满的境界。你不消业，不积福，不培养对上师的信心，对上师没有具足的信心，想不通过上师的窍诀而证得大圆满，如同白日做梦，不可能。若是你相续成熟了，对一个甚深根基的人来说，大圆满一点都不深奥，不神秘。《大圆满愿文》里讲的，“自心简易难信之秘密”，其实是最简单，最容易的。对一个利根者来说，对一个甚深根基的人来说，当下就是，现在就是，一点都不深奥，一点都不神秘。但若是没有打好基础、没有修加行、相续没有成熟，对这样一个钝根者、下下根基的人来说，大圆满非常深奥，非常神秘，无法能够领悟、证得。
“仅闻词句断有根”，现在我们好多人虽然还没有证悟大圆满的境界，但是对大圆满法有信心。对这种人来说，仅仅闻到大圆满的词句，就能够断除有根。“有”指的是轮回，“有根”是轮回之根。那么什么是轮回之根？就是我执、我爱，尤其是人我执。有人我执然后就有烦恼，有烦恼然后就造业，造了业然后就有轮回。所以我执是轮回的根本。但是对大圆满法有具足的信心，仅仅闻到大圆满的一些词句、偈诵、教言就能断除有根。每个人的根基不一样，肯定有的人是直接、有的人是间接，总之一定能断除轮回之根。
“六月修要得解脱”，真正领悟大圆满以后，认真学修六个月就能解脱，甚至能…
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