..续本文上一页圆满。时间也不一定是六个月，有的七天，有的六个月，有的二三年，有的时间更长，也有的时间更短。能够认真修持的话，六个月就能够解脱，能够圆满。这句主要讲的是什么呢？讲的是光明大圆满法的功德和利益。对有缘的众生，对这些上上根基的人来说就是这样，仅仅闻到词句就能断除轮回之根，认真修持六个月就能解脱，能圆满。
“唯此铭刻于心中”，所以大家都要铭记在心中。对我们这些众生来说，大圆满法的功德和利益太大了。我们寻求解脱，渴望解脱，这个大圆满太重要了；我们想要成佛、希求佛果，这个大圆满法太重要了。所以大家都要记在心中！虽然现在不能直接修大圆满正行，但是都要记住大圆满法的功德和利益，做好修持大圆满法的准备。什么叫“做好准备”呢？就是修加行。仔细观察自相续，有没有出离心？没有出离心，就先认真学修四外加行。先在相续中建立出离心，然后再进一步地修皈依、四无量心等这些加行，然后在相续中建立愿行菩提心，再进一步地修除障法、曼茶罗，消业、积福，然后修上师相应法。通过上师的窍诀，最后能领悟大圆满。这是法王对我们的教导。
遇此胜法善缘众，前世累劫积资果。
与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。
能够遇到大圆满法的人是有善缘的众生，是真正幸运的人。我们真的非常幸运！在茫茫人海中，为什么我们能够遇到大圆满法呢？这不是偶尔啊！这是累生累劫修来的福报，今生今世才有这样的一个机缘，真的不能错过啊！我们很多人都还根本没有认识到，根本没有当回事。在修大圆满法的时候，自己身体上出现一些小小的障碍，头疼了，肚子疼了，后背不舒服了，就放弃了。“哎呦，今天疼得不得了，不舒服，我要早点休息。”就放弃了修持大圆满的机缘。或者家里有一点什么事，就放弃了。就找借口嘛！“家里怎么怎么了，父母怎么怎么了，爱人怎么怎么了，孩子怎么怎么了。”“最近我很忙，孩子要考试了。”你看，孩子考试重要还是你修持大圆满法重要？孩子要考试了，老公不支持，父母有什么事了，又放弃了。真的，都没有明白上师如意宝讲的。能够遇到此法的人是有善缘的、幸运的人。无数劫当中，累生累世积累了善根、福德等资粮，今生今世才有这样的一个机缘。这不是偶尔，不是随随便便的，不是谁都能遇到的。
大圆满法是藏传佛教宁玛派(红教)里最高的、最最殊胜的一个法门。在世界上，尤其在藏地，修学红教宁玛派这个传承的人也不少，也可以说是不计其数。谁能够遇到此法？谁能够学修此法？谁有这个福报？很少啊！你们没有认识到，真的！若是你认识不到，若是你对此法生不起信心的话，你虽然是在表面上遇到了、听到了，表面上你也学到了、修到了，也不一定是有善缘的人，不一定是幸运的人。这只是在表面上遇到的，不算真正遇到。若是你心里对此法没有生起信心，没有认识到，那就没有多大作用，没有多大意义。
“诸道友当生欢喜”，上师说的道友就是我们这些众生。我们都应当生欢喜之心，应该认真学修。若是没有希求大圆满法之心，生不起欢喜之心的话，你无法能够学修大圆满，无法能够证得大圆满。所以这也是法王上师如意宝对我们的一种劝告，也是一种殊胜的教言。
虽然我们现在信心还不是很具足，但是对大圆满法也有一些信心，这是我们宿世修来的福报，无数劫中积累资粮的结果。大家别错过，珍惜机缘，利用这个机缘来修持大圆满，让自己迅速到达彼岸，成就佛果。这是我们唯一的目标啊！我们学佛修行的目的是解脱成佛，若是我们能够对大圆满法生起信心，就可以迅速地到达目的地，实现愿望，多好啊！学佛修行可别虚伪，大家应该清醒清醒，从今以后下决心，做决定，认真学修大圆满法。若你没有直接修大圆满正行的根基和因缘，你可以修大圆满前行，也就是加行。四外加行、五内加行，这是通向大圆满的唯一之路。你若是能够脚踏实地地学习、修持的话，最后一定能够修持大圆满，最终一定能领悟大圆满，证得大圆满的境界。大家从现在起，不要再得过且过。我们不是没有机会，以前有，现在也有，但是我们让机会擦肩而过了！以后不要这样。
好，今天晚上就讲到这儿。最后回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《胜利道歌》讲记(二)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天在这里继续给大家讲《胜利道歌》。《胜利道歌》虽然词句不是很多，但是它的内容非常完整、殊胜。
昨天讲了，法王劝导我们修持大圆满法，因为大圆满法是成佛的捷径。我们想迅速成就佛果，必须要修持大圆满法。大圆满法非常殊胜，既然大家有这个缘分，就一定要珍惜，好好地修持大圆满法。
大圆满法和其他的法门不一样。仅仅听闻到大圆满法的词句，也能断除轮回之根。若是能在六个月中认真学修大圆满法，就能成就佛果，圆满自性。虽然大圆满法很殊胜，成就也很快捷，但是，如果没有一定的根基，无法能够领悟大圆满。要想领悟大圆满、证得大圆满，首先要发菩提心。所以大家要仔细观察自相续，若是在相续中没有产生菩提心，那就应该先发菩提心。菩提心分为两种，一种是世俗菩提心，另一种是胜义菩提心。在这里讲的主要是世俗菩提心，就是愿菩提心和行菩提心。
为沉恐怖轮回中，获得永乐之佛果，
当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。
首先要发愿菩提心。愿菩提心是发自内心地为了度化一切父母众生而发誓、发愿要成佛。这正是我们学佛修行的目的。以前也给大家讲过，为了解脱而修行不一定是大乘修行者，为了成佛而修行也不一定是大乘修行者，为了一切众生而修行、成佛，才是大乘修行者。
为什么要成佛？因为只有成佛了，才能直接、真正地利益众生，之前你无法真正地利益众生。为了利益众生、救度众生要修持成佛，这就是愿菩提心。它要具足两个条件：一个是为一切众生，另一个是发誓要成佛。仅仅为一切众生，这也不是真正的愿菩提心；仅仅为了成佛，这也不是真正的愿菩提心。那什么是愿菩提心呢？就是将这两者综合在一起：为了救度一切众生而要成佛。这才是最究竟的。你为众生做一些暂时的事情，给他们一些眼前的利益，不是究竟的利益众生，也不是真正的菩提心。
菩提心是最全面、最究竟的。最全面，不是为一个众生，也不是为一部分众生，而是为一切众生。这也就是大悲心。为了一切众生做什么呢？不是给他们吃的、穿的、用的或者住的，这都不究竟，解决不了根本上的问题。只有成佛了，辗转*轮了，有自己的教法了，才能直接、真正的利益众生。所以发心不能错。其实发心是最重要的，这是修行的目标。现在很多人都不会发心。人天乘、声闻乘、缘觉乘、大乘的发心都不一样，修行的目的也不一样。
人天乘是为了生生世世获得人天的福报，这是他修行的目标。声闻、缘觉乘是为了自己能够摆脱轮回，超出三界，解脱烦恼与痛苦，这是他修行的目标。大乘修行的目标不一样，不管是显宗的波罗密乘，还是密宗的金刚乘，都是为了度化一切众生要修持成佛。先把目标确定下来。如果没有确定目标，努力是白费的。有了目标，就朝着这个目标去努力、奋斗，才有意义。所以发心很重要。
前面讲的是愿菩提心，然后还有行菩提心。行菩提心是为“因”而发的心。什么意思呢？就是为了度化一切父母众生，发誓要成佛。成佛有方法，什么是成佛的究竟圆满的方法呢？就是修六波罗密。然后，接下来发誓、发愿：为了成佛，我要学修菩萨的学处，修持六度万行。
为众生成佛，这是目标；为了成佛要修六波罗密，这是方法。也可以说一个是果，一个是因。六度万行是成佛的因，成佛是六度万行的果。一个是为果发的愿，一个是为因发的愿，他们两个有这样的区别。其实愿菩提心和行菩提心的差别有很多不同的说法，但是我在这里给大家讲的，是我们的祖师龙钦巴大士的见解。
“当负利他之重任”，我们得到人身了，闻到佛法了，还有修习大乘佛法的因缘与福德了，应该珍惜，应当负起利益众生的重任。
为什么呢？第一个，如果你要解脱，要成佛，首先要问一问，你学佛修行是为了什么？是不是为了解脱，是不是为了成佛？若是你真心想解脱、想成佛的话，你就要利益众生。能够不为自己，只为众生，这样才能彻底解脱、成佛。佛不是勉强你，也不是硬给你一个这样的任务，这是佛教给我们的一种最殊胜的窍诀——能够解脱、成佛的窍诀。你不是想解脱吗？你不是想成佛吗？若是你真心想解脱、想成佛，就放下自我，去利益众生。这也是唯一的方法。
你们仔细想一想，沉溺在六道轮回中，在无穷无尽的苦难中饱受煎熬的地狱、饿鬼、傍生道的众生，都是我们宿世的父母、儿女啊！你现在的父母在地狱里感受着地狱的痛苦，若是你知道了，心里会怎么想？你现世的儿女在地狱里，感受着地狱的痛苦，若是你知道了，心里会怎么想？
前世的父母和今世的父母有什么区别？前世的儿女和今世的儿女有什么区别？比如，你去年生的儿子和今年生的儿子有什么区别？就是时间上的区别，一个早一些，一个晚一些而已。若是你前世的儿女和今生的儿女有区别的话，那么你去年生的儿子和你今年生的女儿也有区别了。
我们现在对今生的儿女那么喜欢、溺爱、执着，对宿世的儿女就没有感情，就不管了。为什么这样呢？还是没有懂得轮回，没有深信因果！问题就出在这里。若是你懂得轮回、深信轮回了，前世的父母、儿女和今世的父母、儿女只是时间上有所不同，没有其他的差别。…
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