..續本文上一頁圓滿。時間也不一定是六個月，有的七天，有的六個月，有的二叁年，有的時間更長，也有的時間更短。能夠認真修持的話，六個月就能夠解脫，能夠圓滿。這句主要講的是什麼呢？講的是光明大圓滿法的功德和利益。對有緣的衆生，對這些上上根基的人來說就是這樣，僅僅聞到詞句就能斷除輪回之根，認真修持六個月就能解脫，能圓滿。
“唯此銘刻于心中”，所以大家都要銘記在心中。對我們這些衆生來說，大圓滿法的功德和利益太大了。我們尋求解脫，渴望解脫，這個大圓滿太重要了；我們想要成佛、希求佛果，這個大圓滿法太重要了。所以大家都要記在心中！雖然現在不能直接修大圓滿正行，但是都要記住大圓滿法的功德和利益，做好修持大圓滿法的准備。什麼叫“做好准備”呢？就是修加行。仔細觀察自相續，有沒有出離心？沒有出離心，就先認真學修四外加行。先在相續中建立出離心，然後再進一步地修皈依、四無量心等這些加行，然後在相續中建立願行菩提心，再進一步地修除障法、曼茶羅，消業、積福，然後修上師相應法。通過上師的竅訣，最後能領悟大圓滿。這是法王對我們的教導。
遇此勝法善緣衆，前世累劫積資果。
與普賢王同緣分，諸道友當生歡喜。
能夠遇到大圓滿法的人是有善緣的衆生，是真正幸運的人。我們真的非常幸運！在茫茫人海中，爲什麼我們能夠遇到大圓滿法呢？這不是偶爾啊！這是累生累劫修來的福報，今生今世才有這樣的一個機緣，真的不能錯過啊！我們很多人都還根本沒有認識到，根本沒有當回事。在修大圓滿法的時候，自己身體上出現一些小小的障礙，頭疼了，肚子疼了，後背不舒服了，就放棄了。“哎呦，今天疼得不得了，不舒服，我要早點休息。”就放棄了修持大圓滿的機緣。或者家裏有一點什麼事，就放棄了。就找借口嘛！“家裏怎麼怎麼了，父母怎麼怎麼了，愛人怎麼怎麼了，孩子怎麼怎麼了。”“最近我很忙，孩子要考試了。”你看，孩子考試重要還是你修持大圓滿法重要？孩子要考試了，老公不支持，父母有什麼事了，又放棄了。真的，都沒有明白上師如意寶講的。能夠遇到此法的人是有善緣的、幸運的人。無數劫當中，累生累世積累了善根、福德等資糧，今生今世才有這樣的一個機緣。這不是偶爾，不是隨隨便便的，不是誰都能遇到的。
大圓滿法是藏傳佛教甯瑪派(紅教)裏最高的、最最殊勝的一個法門。在世界上，尤其在藏地，修學紅教甯瑪派這個傳承的人也不少，也可以說是不計其數。誰能夠遇到此法？誰能夠學修此法？誰有這個福報？很少啊！你們沒有認識到，真的！若是你認識不到，若是你對此法生不起信心的話，你雖然是在表面上遇到了、聽到了，表面上你也學到了、修到了，也不一定是有善緣的人，不一定是幸運的人。這只是在表面上遇到的，不算真正遇到。若是你心裏對此法沒有生起信心，沒有認識到，那就沒有多大作用，沒有多大意義。
“諸道友當生歡喜”，上師說的道友就是我們這些衆生。我們都應當生歡喜之心，應該認真學修。若是沒有希求大圓滿法之心，生不起歡喜之心的話，你無法能夠學修大圓滿，無法能夠證得大圓滿。所以這也是法王上師如意寶對我們的一種勸告，也是一種殊勝的教言。
雖然我們現在信心還不是很具足，但是對大圓滿法也有一些信心，這是我們宿世修來的福報，無數劫中積累資糧的結果。大家別錯過，珍惜機緣，利用這個機緣來修持大圓滿，讓自己迅速到達彼岸，成就佛果。這是我們唯一的目標啊！我們學佛修行的目的是解脫成佛，若是我們能夠對大圓滿法生起信心，就可以迅速地到達目的地，實現願望，多好啊！學佛修行可別虛僞，大家應該清醒清醒，從今以後下決心，做決定，認真學修大圓滿法。若你沒有直接修大圓滿正行的根基和因緣，你可以修大圓滿前行，也就是加行。四外加行、五內加行，這是通向大圓滿的唯一之路。你若是能夠腳踏實地地學習、修持的話，最後一定能夠修持大圓滿，最終一定能領悟大圓滿，證得大圓滿的境界。大家從現在起，不要再得過且過。我們不是沒有機會，以前有，現在也有，但是我們讓機會擦肩而過了！以後不要這樣。
好，今天晚上就講到這兒。最後回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《勝利道歌》講記(二)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天在這裏繼續給大家講《勝利道歌》。《勝利道歌》雖然詞句不是很多，但是它的內容非常完整、殊勝。
昨天講了，法王勸導我們修持大圓滿法，因爲大圓滿法是成佛的捷徑。我們想迅速成就佛果，必須要修持大圓滿法。大圓滿法非常殊勝，既然大家有這個緣分，就一定要珍惜，好好地修持大圓滿法。
大圓滿法和其他的法門不一樣。僅僅聽聞到大圓滿法的詞句，也能斷除輪回之根。若是能在六個月中認真學修大圓滿法，就能成就佛果，圓滿自性。雖然大圓滿法很殊勝，成就也很快捷，但是，如果沒有一定的根基，無法能夠領悟大圓滿。要想領悟大圓滿、證得大圓滿，首先要發菩提心。所以大家要仔細觀察自相續，若是在相續中沒有産生菩提心，那就應該先發菩提心。菩提心分爲兩種，一種是世俗菩提心，另一種是勝義菩提心。在這裏講的主要是世俗菩提心，就是願菩提心和行菩提心。
爲沈恐怖輪回中，獲得永樂之佛果，
當負利他之重任，舍棄愛自如毒食。
首先要發願菩提心。願菩提心是發自內心地爲了度化一切父母衆生而發誓、發願要成佛。這正是我們學佛修行的目的。以前也給大家講過，爲了解脫而修行不一定是大乘修行者，爲了成佛而修行也不一定是大乘修行者，爲了一切衆生而修行、成佛，才是大乘修行者。
爲什麼要成佛？因爲只有成佛了，才能直接、真正地利益衆生，之前你無法真正地利益衆生。爲了利益衆生、救度衆生要修持成佛，這就是願菩提心。它要具足兩個條件：一個是爲一切衆生，另一個是發誓要成佛。僅僅爲一切衆生，這也不是真正的願菩提心；僅僅爲了成佛，這也不是真正的願菩提心。那什麼是願菩提心呢？就是將這兩者綜合在一起：爲了救度一切衆生而要成佛。這才是最究竟的。你爲衆生做一些暫時的事情，給他們一些眼前的利益，不是究竟的利益衆生，也不是真正的菩提心。
菩提心是最全面、最究竟的。最全面，不是爲一個衆生，也不是爲一部分衆生，而是爲一切衆生。這也就是大悲心。爲了一切衆生做什麼呢？不是給他們吃的、穿的、用的或者住的，這都不究竟，解決不了根本上的問題。只有成佛了，輾轉*輪了，有自己的教法了，才能直接、真正的利益衆生。所以發心不能錯。其實發心是最重要的，這是修行的目標。現在很多人都不會發心。人天乘、聲聞乘、緣覺乘、大乘的發心都不一樣，修行的目的也不一樣。
人天乘是爲了生生世世獲得人天的福報，這是他修行的目標。聲聞、緣覺乘是爲了自己能夠擺脫輪回，超出叁界，解脫煩惱與痛苦，這是他修行的目標。大乘修行的目標不一樣，不管是顯宗的波羅密乘，還是密宗的金剛乘，都是爲了度化一切衆生要修持成佛。先把目標確定下來。如果沒有確定目標，努力是白費的。有了目標，就朝著這個目標去努力、奮鬥，才有意義。所以發心很重要。
前面講的是願菩提心，然後還有行菩提心。行菩提心是爲“因”而發的心。什麼意思呢？就是爲了度化一切父母衆生，發誓要成佛。成佛有方法，什麼是成佛的究竟圓滿的方法呢？就是修六波羅密。然後，接下來發誓、發願：爲了成佛，我要學修菩薩的學處，修持六度萬行。
爲衆生成佛，這是目標；爲了成佛要修六波羅密，這是方法。也可以說一個是果，一個是因。六度萬行是成佛的因，成佛是六度萬行的果。一個是爲果發的願，一個是爲因發的願，他們兩個有這樣的區別。其實願菩提心和行菩提心的差別有很多不同的說法，但是我在這裏給大家講的，是我們的祖師龍欽巴大士的見解。
“當負利他之重任”，我們得到人身了，聞到佛法了，還有修習大乘佛法的因緣與福德了，應該珍惜，應當負起利益衆生的重任。
爲什麼呢？第一個，如果你要解脫，要成佛，首先要問一問，你學佛修行是爲了什麼？是不是爲了解脫，是不是爲了成佛？若是你真心想解脫、想成佛的話，你就要利益衆生。能夠不爲自己，只爲衆生，這樣才能徹底解脫、成佛。佛不是勉強你，也不是硬給你一個這樣的任務，這是佛教給我們的一種最殊勝的竅訣——能夠解脫、成佛的竅訣。你不是想解脫嗎？你不是想成佛嗎？若是你真心想解脫、想成佛，就放下自我，去利益衆生。這也是唯一的方法。
你們仔細想一想，沈溺在六道輪回中，在無窮無盡的苦難中飽受煎熬的地獄、餓鬼、傍生道的衆生，都是我們宿世的父母、兒女啊！你現在的父母在地獄裏感受著地獄的痛苦，若是你知道了，心裏會怎麼想？你現世的兒女在地獄裏，感受著地獄的痛苦，若是你知道了，心裏會怎麼想？
前世的父母和今世的父母有什麼區別？前世的兒女和今世的兒女有什麼區別？比如，你去年生的兒子和今年生的兒子有什麼區別？就是時間上的區別，一個早一些，一個晚一些而已。若是你前世的兒女和今生的兒女有區別的話，那麼你去年生的兒子和你今年生的女兒也有區別了。
我們現在對今生的兒女那麼喜歡、溺愛、執著，對宿世的兒女就沒有感情，就不管了。爲什麼這樣呢？還是沒有懂得輪回，沒有深信因果！問題就出在這裏。若是你懂得輪回、深信輪回了，前世的父母、兒女和今世的父母、兒女只是時間上有所不同，沒有其他的差別。…
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