..续本文上一页有深信，犯戒了；有时候也明白，也相信，但是烦恼一起来，控制不了，犯戒了；有时候因为有习气，不知不觉地又犯戒了。这就是我们犯戒的四种原因。
上师如意宝在这里劝告我们，好好受持戒律，修出离心，发菩提心，去证得大圆满。你要证得大圆满，就要先发菩提心；你要发菩提心，就要先修出离心。这个次第、程序是必须的。上师如意宝也是在强调基础、次第，我们现在也在强调基础、次第。他老人家在这里是由上而下来讲的，我们是由下而上来讲的，其实是一个道理。宗咯巴大师的《三主要道论》也强调次第。什么是三主要道？出离心，菩提心，空性智慧。所以说，基础很重要。
别总是想一步登天，想修大圆满、大手印、大中观，没有用。现在很多人都说：“我学密了，现在修本尊呢；我学密了，得到灌顶了。”笑话！什么叫修本尊？我们讲过，修本尊，五种圆满是基础，两个次第是方法，最后才能成就本尊。灌顶是在有出离心和菩提心的基础上，相续成熟了，才能接到灌顶，之前是不可能的。其实按仪轨严格要求的话，灌顶要具足很多条件：上师的条件、坛城的条件、弟子的条件。不是谁都可以受灌顶的。不要好高骛远，不要盲修瞎炼，这样会错过机会的。所以大家要从基础开始，一步一步的来，脚踏实地地修。
上师如意宝也讲了，先修出离心。修好了四外加行，才能产生出离心。然后劝我们修菩提心。菩提心是在有出离心的基础上，再去皈依三宝，然后修四无量心，才能生起愿、行菩提心。有出离心、菩提心的基础上，然后再去消业、积福，修上师相应法，最后才能领悟大圆满。
修持加行是通向大圆满的唯一之路。通过四外加行修出离心，通过皈依、发心修菩提心，通过除障法、曼茶罗、上师瑜伽修大圆满，这是一个完整的修持方法。真的，遇到了这么殊胜的法要，这么完整的一个法门，还不好好修，还到处瞎跑，就是福报不够，或者说没有福报。这就像一个快要渴死的人，碗里装满了甘露不喝，却到别的地方去找白开水一样。你自己碗里装的是甘露，你喝了不仅能解渴，还能治病，治烦恼，解脱痛苦。但是没认识到，还到处去找白开水。你不一定能找到，即使找到了，也只是一杯开水，没有多大意义。
你们虽然遇到了大圆满法，这么殊胜的法门，但是，若是你们认识不到，不珍惜的话，你们还是没有福报。只听到一些开示，接到法本，念几遍仪轨，这不叫“遇到大圆满法”。你认识到了，能够学修，而且能够不间断地学修，这才是真正的遇到，这才是真正的福报。如意宝是拿到手里了，你是幸运的，是有福报的，但是你觉得这是一块石头，你没有认识到，不知道这是如意宝，然后把扔到垃圾桶里了，对你来说，和没有得到一样，还是没有意义，你还是没有福报。所以大家一定要珍惜！珍惜！珍惜！好好学，好好修，今天就讲到这里。
最后回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿渡苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。
达雅塔班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
《胜利道歌》讲记(三)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天在这里接着给大家讲《胜利道歌》。这里主要讲的是法王劝我们修大圆满法。大圆满法是能够快速成就佛果的唯一的方法。然而并不是谁都可以修持、领悟大圆满的，要修大圆满正行，需要一定的基础。什么是修大圆满法的基础呢？就是发菩提心。菩提心的基础是什么呢？就是出离心。若是没有出离心的话，无法发出菩提心；若是没有菩提心的话，无法领悟大圆满。这个次第很重要。
我们虽然有缘分修大圆满法，但是修大圆满法的人，都要从基础开始，先把出离心修出来，再把菩提心发出来，然后再去修大圆满，这样才能成就。
现在我们修加行，也就是修基础。通过四外加行才能产生出离心，通过五内加行的皈依和发心，才能发出真正的菩提心——愿行菩提心。然后在这个基础上再修除障法消除业障，修曼茶罗积福，修上师瑜伽培养对上师的信心，然后和上师相应，最后才能领悟到大圆满。这个程序、次第很重要！
首先要观察自相续，在自己的相续中有没有出离心？若是没有出离心，就先修出离心，然后再进一步地修菩提心，然后再进一步地修大圆满法。若是在自己的相续中有了出离心，那样你就可以直接修菩提心了。若是相续中具备了出离心和菩提心，就可以直接修大圆满法正行了。这个次第很重要，也是必须的。
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，
若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
今天讲人品。人品是学佛的基础，无论是修小乘，还是修大乘，都要有这个基础。若是没有仁义道德做基础，你无法能够学佛。连人都没有做到，怎么能做菩萨，做佛呢？上师如意宝在这里也是强调这个，要有一个好的人品，好的规法。
“言行恒时随顺友”，人都有个性，大部分人都特别倔强，不讲道理，自以为是，不恒顺众生，不随顺自己的亲朋与道友。我们的言行应该恒时随顺亲友。不是偶尔地恒顺，而是恒时随顺。
“秉性正直心善良”，我们对每一个人都应该有一颗正直、善良的心，善待所有的人，不能有恶意。他人有困难的时候，自己要实实在在地去帮助，希望他人得到好处。
“若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。”我们以前讲过，真正想让自己得到利益，就先要为他人。这里也是这个意思，若是自己想得到长久的利益，就要暂时去利益他人，这是一种窍诀。你去帮助、善待他，这样他以后也会帮助你、善待你。你去帮助、善待更多的众生，这样最后他们都会来报答你，这样你得到的利益就多了，得到的帮助也多了。
此乃清净人规法，三世诸佛方便道，
亦为四摄之精华，诸位弟子切莫忘！
“此乃清净人规法，三世诸佛方便道。”“人规法”，就是仁义道德。这是一种清净的仁义道德，三世诸佛也是通过这样的一个善巧方便来利益众生的。
“亦为四摄之精华”，佛菩萨利益众生的时候，有四种窍诀：仁义道德，随顺亲友，秉性正直，心地善良。这是四摄法的精华。佛菩萨要利益众生，也要通过这些善巧方便，我们也应该学习这些清净的人规法。
“诸位弟子切莫忘”，法王如意宝提醒我们，诸位弟子不要忘记这些。这些仁义道德、人品、为人处世的方法，是学佛、修行的基础。我经常给大家讲，就是认真和老实！我们现在修行精进不起来，有问题了，这是为什么呢？我们也在学，也在修，也在闻法，也在思维，但就是不认真，不老实。不管是在发心的时候，还是在做事情的时候都是这样。
佛法里讲，这是一种疑惑。我们还没有断疑惑，总是半信半疑、三心二意，不是一心一意、死心塌地。我们现在虽然每天都在做课、闻法，但是没有做到认真和老实。其实认真和老实就是人品，就是人道。如果你不认真、不老实的话，不用说出世间，不用说佛法，连世间的这些暂时的事情都做不好。所以说学佛修行就是要认认真真、老老实实、脚踏实地。这个真的很重要！这是一个很大的问题！你们现在虽然都发心、发愿、发誓了，要学修大圆满法，要学修我们这个传承，但是好多人都不是脚踏实地，都不是一心一意。
以前净空法师依止李炳南老师的时候，李炳南老师给净空法师提出了四个条件，这是有道理的。刚开始李炳南老师并没有收净空法师为徒，后来经净空法师一而再、再而三地请求，最后李炳南老师说，若是你真心想跟我学修，有四个条件：第一、从今天起，再也不能听其他任何一位法师、大德、居士讲经说法和开示，只能听我的；第二、从今以后看任何书，都必须要经过我的允许，否则，不准看其它任何书；第三、以前所学的那些，统统都要放下；第四、依止我最少学五年。净空法师刚开始觉得这种要求很过分，但仔细一想，也有道理，就下决心依止李炳南老师了。净空法师说，自己后来明白了很多，越学越清楚李炳南老师为什么这样要求他。五年以后，净空法师又自愿增加了五年，一共依止了李炳南老师十年。在此期间，净空法师没有听过其他任何一位大德高僧的讲经说法。十年以后，李炳南老师告诉他，现在可以听其他的开示了，也可以看其他的书，不管是世间的还是出世间的，不管是佛教的还是外道的，包括可以听那些天魔外道讲的，都可以看。为什么呢？因为这个时候净空法师已经有定力了，脚跟站稳了，不会受任何影响了。
修行上有一定定力的时候可以听，可以看。李炳南老师不是分别，也不是嫉妒。如果你东学西学的，最后什么也学不到；如果你东跑西跑的，最后什么也得不到。你们现在在修行的道路上，脚跟还没有站稳，就去接触更多的人，接触更多的法，会受影响的。你们没有智慧，还不会分辨什么是邪，什么是正；什么是清净，什么是污染；什么是觉悟，什么是迷惑。我给大家讲过，你在没有开悟、证悟，没有明心见性之前，没有资格评价别人，说别人的是非。你怎么能分辨，怎么能知道他是好还是坏，是善还是恶，是邪的还是正呢？
其实在人当中，包括在修行人当中都有这样几种情况：外熟内不熟，内熟外不熟，外熟内熟，内不熟外也不熟。内熟外不熟、外熟内不熟，这两种人轻易无法分辨，一般人没有这个分辨能力。所以，如果你想学、想修，想解脱、想成佛的话，就要一门深入，就要脚踏实地，这样才能成就，否则就是我经常说的“不老实”，是不可能成就的。
如果不老实，都是自己的损失。我们现在有这么好的学佛修行的机缘和条件，还不珍惜，还在浪费时间、浪费生命、浪费光阴！众生真是太可怜了，太可惜了，愚痴颠倒，不分真假。东学西学、东跑西颠，这种半信半疑、三心二意的人，什么也得不到，不会…
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