..续本文上一页。这样的情况下你没有必要顾虑那么多，不用怕盗法什么的。你可以先看看、学学，研究研究，然后再皈依上师、接受传承，然后再实际修也可以。

　　同修道友之间应该互相帮助吗？这算是执着吗？

　　答：同修道友，在修行上有什么问题，有什么困难，相互之间应该帮助，这都是允许的，也可以说是必须的。在其他的方面，最好不要有世间上的这些瓜葛来往。这样不好，慢慢也会变成修行的障碍。在对修行没有障碍的情况下，也可以来往，但是这个很难把握。人都有习性，都有不好的习惯，来往得多了，互相很难合得起来，所以就少来往。主要是修行上有什么问题，可以问；修行上需要帮助，就要帮。

　　互相帮助的过程中，若你没有放下，那都是执著。若是放下了，都不是执著。

　　求来的福报为什么是债呢？为什么将来要加倍地还呢？

　　答：你有所求，这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱，就要继续轮回。轮回的因就是贪，贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾，无始无终，就是一个圆圈。你在求这些福报的过程中，又种下了很多的恶因，结下了无数的恶缘，所以将来要加倍地感受这些果报，加倍地偿还。

　　供养给土地公等神位的食物还可以吃吗？

　　答：这是已经施舍出去的，最好不吃。

　　为了使对方高兴，不生嗔心，作为一名学佛者，有时违心地对众生说些漂亮话、奉承话，算是“绮语”还是“爱语”呢？

　　答：这个要看具体的情况。如果你是真心为了对方，为了他人，为了众生，你说这些话了，对众生有利、有帮助，这样的情况下就可以说。如果你心里夹杂着私心、贪心等烦恼，那就不行了。

　　给亡灵做超拔是救度众生吗？

　　答：也算救度众生。救度众生的方式有很多种，包括功德回向，也是救度众生，也是帮助众生，但是不能说是究竟的。真正的救度众生就是转*轮，通过这样的方式救度众生才是最究竟的。

　　我们日常吃的食品可以用来供护法吗？还是必须要单独准备？

　　答：这个能单独准备是最好的。若是没有这个条件或是不方便的情况下，你就用平常吃的那些食品也行，但是最好挑干净的，挑好一点的。

　　洗澡的时候，金刚结用摘下来吗？脏了可以洗吗？可以挂装饰品吗？

　　答：洗澡的时候，若是怕弄湿了，可以拿下来，但不是必须要拿下来。脏了也可以洗，喜欢挂装饰品也可以挂，这都没有什么关系。

　　做火施的时候，用一般的塔香代替食子，有过失吗？

　　答：这没有什么过失，但是这样做火施不太如法。一般的塔香和食子，它们里面的成分不一样。若是烧塔香的话，它里面的成分不是很全，作用肯定不会很大。所以最好烧火施专用的食子。

　　在家人可以收出家人给的东西吗？

　　答：如果这个东西是属于他自己的，他自己愿意送，那就可以送了。如果是属于僧众、僧团的，那就必须要经过僧众、僧团的允许，才可以。

　　以前在喇荣开法会的时候，有些在家居士特地回家做饭、吃饭不方便，法王想让他们也和出家人一起吃饭，但是怕他们有罪过，于是就先问僧众同不同意。僧众都同意的情况下，法王才让他们受用斋物的。但一般居士没有什么特殊意义的情况下最好不要用这些，这些都是属于信财与亡财，很难担当起的。

　　修加行时，一定要按照《开显解脱道》来观吗？

　　答：《开显解脱道》里所讲的就是这些加行——四外加行、五内加行的内容。但是《开显解脱道》的词句是非常简要的，刚开始就靠这个仪轨思维观修，那肯定是有困难的。先把《大圆满前行引导文》《佛光普照·百日共修开示》那些书多看看，每个加行里所讲的内容都一定要弄明白，一定要掌握，然后再以《开显解脱道》来思维观修，那就没有问题了。

　　修加行的时候，也不是必须要念《开显解脱道》。平时，在日常生活中，随时都可以思维观修这些加行的内容、含义。但是在座上静修的时候，最好按照《开显解脱道》的仪轨来思维观想，这样的话更好一些，这是有传承的。

　　为什么佛不允许众生搞神通，但有时候还示现神通呢？

　　答：佛度化众生，不可能以神通来度化。为什么呢？搞神通只能增加烦恼，不能断除烦恼，所以佛不允许搞神通。佛虽然有时候也显示神通，但这是为了救度那些外道。那些外道都有神通，佛若是不给他们显示神通，他们不服气。佛的神通比他们的神通高了，他们心里服气了，就开始学佛了。为了引导这样的众生，在特殊的情况下，佛会显示神通。但是在一般的情况下，佛是不会显示神通的，否则对众生只有坏处，没有好处。如果你执着于这些，就是着魔了。真正学佛修行的人不要搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，不会有好的结果。

　　要相信佛，要相信因果。佛讲的三世因果里面，都说得一清二楚了。佛讲的这么全面，这么究竟圆满，不仅仅是说这些因缘，而且把解决这些问题的方法，了缘、了债、了生死的方法都教给我们了。我们应该以佛法来纠正自己，不要搞这些神通。

　　会供日受持八关斋戒了，会供的时候是否还可以吃会供品？

　　答：这都是要当做甘露、甘露丸来受用的。你不能当做食品、饮料来吃喝，那是不行的。

　　受用加持品、供品的时候，不是要分很多，也不是要吃饱，这是一种表示。饮料代表智慧，供品代表方便，实际上就是佛的方便与智慧融入自己的相续，使自己得到了和佛无二的成就。你通过这种仪式、这种表示来提起这种念，达到这种境界，这才是真正的目的。

　　很多修行人不敢接受别人的布施，怕消耗自己的福报，怕背业。接受别人的布施，会消耗福报，会背业吗？

　　答：接受别人的布施，不一定就是消耗福报，主要是你以什么样的心态来接受。若是你能发一个慈悲心，不会受不好的影响。你接受他的布施，对他来说，你也是个布施的对境，也是一种福田。你能当他的福田，也是好事。

　　若是你不能发心发愿，怕背业，认为我还是不接受的好，那么你不接受布施也是一种自私。“我不能造业啊，我将来要下地狱啊。”表面上虽然在断恶行善，实际上都是自私自利。

　　你的心到位了，真正能为了利益众生而造业，这也是一种修行，也是一种功德。不敢造业，怕自己背业，那是自私。释迦牟尼佛在因地，作为大悲商主的时候，杀死短矛黑人，圆满了四十劫的福德。

　　其实境界也是在一层层的证悟中提升的。对空性的了解也是，从有到没有，没有到有，最后才是真有。现在我们的“有”叫执着。先从有到没有，从没有到有，才是真正的成就。

　　修火施仪轨后，如何处理燃烧后的咒轮灰末和食子灰末？

　　答：方便的话，把它们放在干净的地方是最好的，这也是对众生的一种恭敬。如果不方便，在厨房处理也可以，不用太执著这些。

　　修加行就是反复看上师开示的视频吗？

　　答：看视频、看书，这都是属于是闻，“闻思修”嘛，还要有思维和修行。智慧分三种，有闻慧、思慧、修慧。我们现在学习佛法，如果仅仅是听闻，而没有真正的思维和修行是不行的。

　　听闻开示的时候，要抓主要的、精华的部分，一定要记住，然后再去反复地思维。通过各种方法，从各个方面去思维，你就会明白得更多，感受得更深，然后再去修。修是什么？把佛法里讲的道理落实在生活中、工作中，一点一滴的去感受、去体会。通过在对境中的修炼，这种正念才能在相续中会根深蒂固，任何时候都不动摇。那个时候，你才真正生起定解了。

　　佛讲的这些知识，用心去体会、感受，才能变成你自己的智慧。你没有用心的去体会、去感受的时候，还不是你的东西。

《学修问答(汇集十一)》全文阅读结束。