..續本文上一頁之身，是欲界中陰境界中，意識所成的幻影，故名爲欲界中陰身或欲生身。

　　“此時，如果你將化生爲天神，天道的景象就會顯現。同樣的，不管你將投生在哪一道中，那一道的影像就會向你顯現。如果你將出生爲阿修羅、人、畜生、餓鬼，乃至地獄道衆生，那一道的景象就會顯現起。

　　“因此，這裏所說的“前身”是指你在叁天半死亡之前，因爲前生的習氣所感的欲界血肉人身；而接著又有“後身”一語，乃是指未來受生那一道的景象，將在你眼前現起，顯出你即將受生的身相。

　　“這時，如果有這六道景象向你顯現時，你千萬不要追隨，受到引誘。若你貪愛這些幻相，你就會在六道輪回生死。

　　“而且，直到昨日爲止，你一直未能認取實相中陰，以至尚在中陰漂流。現在，你只要堅住實相，使你的心毫不散亂地安住在你自性中無爲無著、無障無礙、法爾如是的體性明空智境，那麼你就可以任運解脫自在，而不需進入胎門了。不過，假如你不能夠以自力得證，那麼就必須觀想你的本尊怙主及傳法上師。你要以熱切的喜樂與至誠的信心，觀想他們安住你的頂上。

　　“某某！一旦有了中陰身，就可以見到生前某些地方和親友，如同在夢中相見一般。

　　“當你看到了親友之時，上前與他們談話，但是他們卻毫無反應。那是，因你只見到家人在哭泣，于是你會想到：“我竟然死了！那我該怎麼辦？”于是感覺到十分的焦灼不安，猶如出水的魚蝦被投到火堆中一般。但這時苦惱又有什麼用呢？如果你有一位具德的上師，那麼就向他祈求加被吧，向你的本尊怙主大悲世尊祈請。縱使你對親屬感到依依不舍，但這對你而言一點也沒有利益。你只有不斷地祈請大悲世尊，就不會感到苦惱、恐怖與畏懼。

　　“某某！你現在被飄忽不定的業風所吹動，你那沒有依止的神識，猶如被風吹起的羽毛一般，隨著狂奔的野馬東奔西竄。你現在相續不停，心不自主地到處漂零。

　　“你對著那悲泣的人說：“我在這裏，不要傷心！”但他們卻聽不見你的話。于是你想：“我已經死了嗎！”因此你既感到難過，又是十分悲傷，但請不要痛苦。

　　“這時，你發覺一天到晚，不分晝夜，總是如同灰色的黃昏一般。你將在這種中陰境界中，徘徊一、二、叁、四、五、六乃至七周的時間，直到七七四十九天。一般而言，投胎中陰的苦惱大約有二十二天；但因爲業有決定的影響力，所以並沒有確定不變的日期。

　　“某某！大約就在這裏，可怖的猛烈業風，將一陣又一陣的狂飚，將你驅策前去。但是不必驚恐，因爲那只是你自己的妄想而已。此時，會有一陣一陣濃密的黑暗，不斷地出現在你的眼前，並有“打呀！殺啊！”等類的恐怖吼叫聲及威嚇聲音，從黑暗中向你發出。但你一點也無須恐懼。

　　“有些惡業重大的人，將見到惡業習氣所化生的食肉羅刹，攜帶著各式各樣的武器，口中大喊：“打呀！殺啊！”向他作可怖的擾亂。他們一齊蜂湧而來，爭先恐後地像要捉人一般。另外，更有種種凶猛的野獸追逐著幽靈幻影，亦在此時出現。雪花、雨水、黑暗、狂風，還有被多人擒拿的種種幻覺，都會在此時現前。高山崩裂、怒海奔騰、烈火猛燒以及強風吹襲的聲音，也將隨時出現。

　　“當這些可怖的聲音向人卷撲而來時，會使人嚇得四下逃竄。但所逃的路徑會被白色、黑色以及紅色叁道懸崖所擋住。這些懸崖十分的陡峭可怕，使人覺得好像要從上面墮落一般。某某，這些並非真正的懸崖峭壁，這乃是貪、瞋、癡叁毒所變現的影像。

　　“你要知道那是投胎中陰的險境。這時，你應當呼喚大悲世尊，並一心地祈願：“大悲世尊，我的上師，以及尊貴的叁寶，祈請你慈悲佑護，不要使我某某墮在惡道之中！”如此殷誠懇切的祈願。

　　“另外，有人因爲功德積聚及殷勤修法，所以，將會受用種種的快樂與幸福，安適自在，一切周備。但是有一類；非善非惡的衆生，生前既未累積功德，也未造下重大惡業，因此便有不樂不苦的覺受。某某!無論什麼樣的境界現起，甚至任何快樂的景象，千萬不要貪著，只有正念思維：“惟願上師、叁寶都得到這些功德善報的供養。”你要放棄一切的貪著與依戀!

　　“假如你有著不苦不樂的漠然之感，你應當使自身的智慧體性安住在大手印的不亂境界之中，而不作意禅觀無修無整。

　　“某某!此時，你可在寺院、靈塔畔小憩片刻，但是你並無法久待，因爲你的神識已經脫離了你的人體。這時，你會因爲不能自在地逗留下去，而感到煩悶不安。有時候，你會感到能知的神識逐漸暗鈍；有時，會感到心識宛如飛逝一般，而顯得支離破碎。這時，你會想到：“我現在已經死了!將如何是好

　　”當你一有了這種念頭，你那能知的識性就會變得愁雲慘霧一般，心灰意冷，于是心中充滿了煩惱。你既然無法在任何一處地方安息，于是就會感到不得不繼續奔波下去。其實你不必顧慮太多，只要讓你的識性安住在它法爾本然的境界就行了。

　　“這時，在飲食上，你只能分享供養你的那些食物，此時一無所有。至于朋友，此時或有或無，並不一定。這些全是意生身的投胎中陰隨處漂蕩的情形。而此時，你所得的苦樂覺受，全視往昔業力如何而定。

　　“你也將見到自己的家室、仆從、親友，以及自己的遺體，于是你想到：“我現在已經死了!應當如何呢？”

　　“由于痛苦的逼迫，你將暗自思維：“但願我不曾抛離我的肉體!”如此思維之後，你便東奔西跑，要去尋找一個肉身。

　　“但是你縱然進入你的遺體九次以上，也是枉然。因爲你在實相中陰的境界中逝去，已經隔了很長的一段時間。如果在冬天，他已冷凍；如果在夏天，他已腐爛：否則，不是被親屬火化了，就是埋葬了，要不然就是已投入水中喂魚喂蝦，或投入山野之中喂鳥喂獸。由于找不到適當的棲息之所，于是你就産生不滿的心緒，因此有著被擠入岩石和砂礫夾縫間的感覺。

　　“這一類的痛苦感受，都在中陰境中尋求轉生的時候出現。縱然你尋找到一個肉身，除了繼續招來痛苦之外，你也毫無所得。所以請你抛開求取肉身的欲望吧，讓你的心安住在絕無造作的大休息中。現在就馬上做到，立即安住在這種境界吧。

　　“你如果能放下一切依此現觀，即可擺脫中陰的險境而得自在解脫。”

　　“如果由于惡業牽纏不能證入實相解脫者。就再呼喚死者的名字如是地導引：

　　“某某!你谛聽著!你所以如此受苦，都是因爲你自己的業力所感召的緣故，並非任何人施以陷害。因此，你應當殷切祈請叁寶佑護。假如你既不祈請叁寶加被，又不知道如何現觀大手印及任何本尊怙主，那麼這時就有與你同時俱生的司善之神示現，以白石子計算你的善行；又有與你同時俱生的司惡之魔示現，以黑石子計算你的罪行。這時，你會感到極度的驚惶、畏懼。

　　“如果你試圖說謊：“我從來沒有做過任何壞事。”

　　“這時，閻魔法王將說：“我用業鏡來察看你的行業！”

　　“這時業鏡之中，你往昔所作的每一種善行、惡行，都會如實的映現其中，絲毫不爽。

　　“閻魔法王就命令幻現的凶狠獄卒，用繩索套住你的脖子，將你拖走。並砍下你的腦袋，掏出你的心髒，拉出你的胃腸，舌舐你的腦髓，吸飲你的血液，大啖你的肌肉，啃噬你的骨頭，但你卻求死不得。你的身體就是被剁碎了，業風一吹馬上就會活轉過來。但如此反複砍殺，將造成劇烈的疼痛和磨難。

　　“切記!縱然在計算那些黑白石子時，你也根本不必害怕畏懼，但也不必說謊。

　　“某某!在你面對閻魔法王其實時一點也不必緊張，因爲你這時的身體是意生之身，所以即使殺了頭顱，砍掉四肢，也不會死去。你這時的身體是空性之身，所以大可不必害怕，而且閻魔諸王也都是你自己的幻識所生的。你的這種欲望之身，其實是習氣之身，體性現空。空性絕對無法傷害空性，沒有實質的東西絕不能傷害沒有實質的東西。

　　“除了自身的幻覺之外，實在說來，心外並沒有閻魔死神，善惡鬼神或牛頭死魔這類的東西存在。你應當如實地谛觀，並認取此點。

　　“此時，你應當了知，你是安住在中陰境中，應當修觀大手印叁摩地等持。假如你不知道如何現觀此定，那麼就細心分別使你感到恐懼的東西的真實性。其實，那並不能成爲什麼東西，那只是空性，而此空性就是法性自身。

　　“這空並非空無一物的空，而是真實體性的空，只要用自己的智光照了，即可以顯現得更加澄明，而這便是報身的意境。

　　“當你處在這種境界之中，你將證得極其猛烈，卻不可分離的空性與明性，空以明爲體性，而明亦以空爲體性，明、空兩者無二無別，這是一種本然的智性，而這便是“阿底本初之身”。此身的力量可以毫無障礙地放射光明，這光明照射之處便成就化身。

　　“某某!你要注意谛聽。你只要了知上面所說的各身，就可以從其中任何的一身得證圓滿的解脫。諸佛與有情衆生的差別就在此處。這是一處極其重要的關鍵，倘若你在此刻不幸岔開，將永無出期。

　　“這裏有一偈頌，可以說明其中的實相：

　　緣起開法界，只在一念間，

　　頓證大菩提，刹那自圓成。

　　“但若你稍不留神，這一念的時間就溜過去了。所有這些中陰境界示現在你面前，你所以不能認取，就是因爲你未專心系念；你之所以會飽受這些恐怖驚嚇，就是因爲這個原因。如果你現在再不專心，大悲世尊的慈悲眼無即將中斷，而你就行將墮落了，到那時將無法當下解脫苦境。縱使你直到現在尚未得證，但你仍可在這時加以認取而得到解脫。”

　　“如果亡者是目不識丁、不知如法修觀的人，我們要告訴他：

　　“某某!假如你不知道怎樣如法觀想，那麼你就一心憶念大悲世尊，佛、法、僧叁寶，並一心祈請。把所有的恐怖幻影，全部想爲你自己的本尊怙主，或者想爲大悲世尊。你應當憶起生前灌頂時所得到的法名，還有上師的尊號，並把這些名號告訴正直之王閻魔死神。如此一來，縱然你跌落懸崖之…

《蓮花生大士全傳 第五篇 不滅虹身 第九章 中陰救度解倒懸2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…