..續本文上一頁下，也不會受到傷害，你應該避免畏懼和恐慌。

　　“某某!你的識性此刻正處于不定的中陰境界，沒有任何固定的東西可以供你依附，毫無重量，又不斷的變動。因此，不論你起了任何虔誠或是不淨的意念，都會發生極大的力量。所以，你千萬不要思維不誠及無意義的事情，只管一心憶念本尊、叁寶、恒修的教法。如果你未能熟練這些修觀法門，那麼就用至誠和信心祈求大悲世尊和你的本尊怙主，以無比的決心如是的祈願：

　　我今離摯友，獨自飄西東，

　　逢業識所映，空性幻身顯；

　　願諸尊慈力，恒住佑護我，

　　免除中陰苦，恐懼怖畏境。

　　若因惡業引，遭逢悲慘境，

　　惟願怙主尊，令逢凶化吉；

　　逢實相音聲，猶如千雷震，

　　惟願化咒音，演出六字明。

　　若因業力感，無怙主隨身，

　　願大悲世尊，作我勝怙尊；

　　在此處遭逢，業習諸煩惱，

　　惟願喜叁昧，明空光明照。

　　“如此殷勤祈請，定然可以使你得到指引。這些祈願極爲重要，只要反複誦持，即可獲得認取實相而達解脫。”

　　“如果因亡者生前修行不力，所以功夫不夠純熟而不能了悟，則被妄習所製而流落胎門。這時，關閉胎門的方法，就變得十分緊要了。所以，應呼喚死者的名字，而開示導引：

　　“某某!假如你仍未明白上述的導引開示。現在由于業力所感，你將感覺自己不是正在上升，就是正在下降，或沿水平方向行進。這時，你應當觀想大悲世尊，並憶持不忘。隨後，將有一陣陣的暴風、寒風，一陣陣的冰雹、雨霰，以及黑暗，乃至受到多人追逐的境界現起。在逃避這些幻境時，未積善業功德的人，會有逃入苦境的覺受，而曾積善業功德的人則感覺安抵樂境。這時，某某，不論你將投生在哪一個地方，那個生處就會向你放光顯示。

　　“某某!你要一心仔細谛聽!此時將有幾個重要的教法。縱然你未能明白上述的修觀法門，到了此時，就算修行很不得力的人，也可以了悟這些征象，所以你要聽明白了。”

　　“接著，向亡者指示避免入胎的法要：

　　“某某!誰是你的本尊怙主，你就靜靜地觀察，就像觀照水中的月影一般，明明白白卻又如幻不實，猶如幻化所成一般。假如你沒有特定的本尊可觀想，那就觀想大悲世尊、阿彌陀佛或上師，並如此受持心中，靜觀不舍。

　　“接著，使這觀想成就的本尊，由外而內逐漸化空，接著觀注那道空性的明光，不作任何的意識思維。這是非常微妙的法門，依法修習，即可避免入胎。

　　“雖然如上觀想，而你仍然感到難免入胎。當你感覺就要入胎時，就使用下面所述閉塞胎門的甚深教法。仔細谛聽：

　　投胎中陰如現前，

　　一心不亂現觀想。

　　關閉胎門防怨敵，

　　善業寶鏈如金剛。

　　誠心慈敬舍嫉恨，

　　惟觀上師父母身。

　　“你應當口誦心維，反複誦讀，務使詞句清晰，意旨分明，總持不忘，並加觀想。切記現前修觀至爲要緊。

　　“又上面所說，“投胎中陰如現前”，是指你此刻已在投胎中陰境中，將流浪生死，但這亦是無別的真如實相。此時，你可瞧向靜水或鏡中，不見自己的面目，而你的身體也沒有任何影子現出，代表現今你已抛棄粗重的血肉之軀，這就是你在投生中陰境界中漂流生死的現象。

　　這時，你應當集中精神，一心系念。現在，系心一念，對你極爲緊要，就如同禦馬，要用缰繩一般。

　　“此時，你心想什麼，什麼境界就會現前。所以，你不應該再想到邪行，因爲那會轉變你的心識。你應當憶念頭讀誦“中陰得度”法要，或者憶念曾經給你開示、灌頂，或讓你讀誦密續經典的任何一人，並堅持不懈，以善念相續。切勿散亂，解脫或輪回的界線就在此時此刻。你只要稍有一念猶豫，就會受苦無盡。這是緊要關頭，趕快系心一處。不懈地接續善行之鏈的寶鬘。

　　“現在是你關閉胎門的時候了。所謂“誠心慈敬舍嫉恨”，就是說關閉胎門的時候已至。這是關閉胎門的第一法。

　　“某某!現在你將見到男女交合的景象了。切記!假使你見到他們行事，應當努力自製，千萬不要涉入其間；將其中的男女，觀想他們即是上師父母，並向他們禮拜。虔誠地安住于正信，一心頂禮，並決意祈請他們爲你指示正途。

　　“你只要有這樣的決心，胎門一定可以關閉。不過，縱然有決心卻仍難以關閉，而你覺得就要進入胎中的話，那就觀想上師父母，就如同觀想任何本尊怙主或大悲本尊父母一般。而且在觀想時，供養自心，至誠懇切地求取加持，那麼胎門當可閉起。這是關閉胎門的第二法。

　　“關閉胎門的第叁法，則是假使運用上法仍難關閉，而你又覺得即將落入胎中，這時有祛除愛憎的第叁法，你應當谛聽：

　　“投生方式有四種，就是所謂：卵生”、“胎生”、“化生”及“濕生”。在這四種轉生的方式中，卵生與胎生性質相近。

　　“如前所述，當男女交合的景象即將出現。此時，一個人如果因爲愛憎的情緒而入胎的話，可能生而爲馬、雞、狗，或者出生爲人。

　　“如果將生爲男身，那麼身爲男性的感覺會顯示于能知的識性之中，而一種痛恨、嫉妒父親和傾向母親的情感也因此而産生。如將生爲女身，那麼身爲女性的感覺，即顯示在能知的識性中，而憎惡母親和喜愛父親的情感也由此生起。

　　“由于這個原因，當能知的神識踏上空行之道，精子與卵子即將結合之時，就會感受到一種同時俱生的樂境，但神識也在體驗這種樂境之中昏迷過去，陷入無意識狀態。不久之後，這個神識便陷入了胎卵之中，入于處胎的狀況，當他自**出胎時張開眼睛一看，或許會已經變成一只小狗了。

　　“以前曾經爲人，如今若變成狗，那就要在狗窩裏受罪了。或者，也許變成一只豬，在豬圈裏受苦。或者變成幼蟻，在蟻穴中受苦。或者變爲昆蟲，或者變爲蛴螬，或者變爲小牛犢、小山羊、小綿羊等等，盲聾喑啞，智障重重，飽受種種怨苦，而無法直接恢複爲人身。同樣的，識神也可能墮入地獄道，迷入餓鬼道，乃至一切輪回六道，受到難以想象的悲慘命運。

　　“有這些惡性傾向的人，或者根本不知道畏懼的人，實要可悲可憫！而未接受佛法、上師導引人，都將墮入輪回生死懸崖深谷中，遭遇難以忍受的痛苦，毫無出期。與其受到這樣的命運，不如聽從我的話，記取我的教示。

　　“某某!你當除去你愛憎之心，牢牢記住現在要向你開示的閉胎法門。所謂“關閉胎門防怨敵，善業寶鏈如金剛”，正是此意。所謂“誠心慈敬舍嫉恨，惟觀上師父母身”，現在正是其時!

　　“如同以上所述，如果將生爲男身，則愛母而憎父；假如將生而爲女人，則愛父而憎母，這種嫉恨之心，將會在你身上出現。

　　“這時，有一種微妙的密法可以使用。某某!當你生起愛憎之心時，應當如是的思維觀察：

　　“唉呀!我真是一個惡業的衆生!所以輪回生死至今無法解脫，都因爲我有著愛憎的心。假如我再愛憎下去，將受無邊無盡的輪回，在生死苦海中浮沈，何時才能出離

　　現在，我決定不再依循愛憎而行。自今而後，我決定不再依循愛憎而行!

　　“如此思維之後，當下決定，決心遵守，永不改變。只要能夠決心而行，胎門必定關緊。這是經續中所教授的，絕對靈驗。

　　“某某!製心一處，無事不辦。你要一心一意依止這個決定。

　　“假如使用上法仍然難以關閉，而你又覺得即將落入胎中。那麼，只有使用關閉胎門第四法，運用如幻法門，即可閉住胎門。我們如是現觀：

　　“那雙身、父母、黑雨、暴風、碎裂之聲、可怖的鬼怪，以及其他一切現象，完全都是虛妄，沒有自性的。所以不論它們怎樣顯現，都完全無有自體。所有一切的形質，都是虛僞不實、如泡如影、如夢如幻。一切遷變無常；沒有任何的定性。依戀它們到底有何利益呢

　　這些完全是自心情識所現而已，切莫視無爲有，這種虛妄的心識本身，自始就不曾存在；那麼這些外境又如何存續

　　“往昔，我因爲一向不能了悟此理，所以執無爲有，認假作真而流浪生死輪回至今。到了現在，如果我仍然不能看破幻境，就要繼續長劫輪回了。

　　“所有的一切都是如夢如幻，如乾達婆城，如海市蜃樓，如鏡中之影，如水中之月，如幻燈所映，沒有一瞬間是真實不變。這些全都是虛妄不實的。

　　“你只要一心淨念相續，那麼認假爲真的妄想就會消失。當這種真實的悟境印入內在的淨念之流時，就能回光返照立即確知，所以只要如實了悟妄想，胎門即可關閉。

　　“如果依此觀察，但認假爲真的執著仍未消除，以致胎門依舊未閉，而你又覺得即將墮入其中的話。這時，你應當以關閉胎門的第五法，觀照明光來關閉。觀照的方法如下：

　　“一切萬物都是我自心所顯，而此心本然空寂不生不滅。

　　“如此觀想之後，就令自心止息于無生之中，如同水傾入水中一般。此心任運自然，處于法爾本然之中，自然澄澈明朗。只要令此心寬松自在，坦然而住，所有四生的胎門定然得以關閉。如些繼續現觀，直到胎門閉起爲止。”

　　“雖然經過如上警策、開示，並指導一心作觀之法，但如果亡者因爲惡業障蔽，加上無始以來的業力習氣邪行，以致仍不得現證解脫。如果這時胎門尚未關閉的話，則可指示亡者作選擇胎門之道。現在，應當祈請諸佛菩薩加持，再誦念請求加被之偈頌，並再叁呼喚死者的名字引導如下：

　　“某某!谛聽!雖然經如上導引一心觀想，但你仍然未能領會。因此，假如胎門尚未關閉的話，那麼投生受身的時候就要來臨了。此時最佳的妙法，莫如自在地善擇胎門，得到良好的轉生。請注意谛聽，並謹記在心。

　　“某某!投生之處的象征和特性即將現前，你應當善自認取，並在觀察生處的同時選擇投生的處所。

　　“假如將生于東勝神洲，則會見到雌雄的天鵝雜處于湖上。切勿往生彼處，並憶念其可厭之處，並堅拒往生。往生彼處，雖然可以享安樂之福；但因爲彼處佛法不興，所以還是避免前往爲妙。

　　“假如將生于南瞻部洲，則將見到大廈華屋羅列其間…

《蓮花生大士全傳 第五篇 不滅虹身 第九章 中陰救度解倒懸2》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…