..续本文上一页下，也不会受到伤害，你应该避免畏惧和恐慌。

　　“某某!你的识性此刻正处于不定的中阴境界，没有任何固定的东西可以供你依附，毫无重量，又不断的变动。因此，不论你起了任何虔诚或是不净的意念，都会发生极大的力量。所以，你千万不要思维不诚及无意义的事情，只管一心忆念本尊、三宝、恒修的教法。如果你未能熟练这些修观法门，那么就用至诚和信心祈求大悲世尊和你的本尊怙主，以无比的决心如是的祈愿：

　　我今离挚友，独自飘西东，

　　逢业识所映，空性幻身显；

　　愿诸尊慈力，恒住佑护我，

　　免除中阴苦，恐惧怖畏境。

　　若因恶业引，遭逢悲惨境，

　　惟愿怙主尊，令逢凶化吉；

　　逢实相音声，犹如千雷震，

　　惟愿化咒音，演出六字明。

　　若因业力感，无怙主随身，

　　愿大悲世尊，作我胜怙尊；

　　在此处遭逢，业习诸烦恼，

　　惟愿喜三昧，明空光明照。

　　“如此殷勤祈请，定然可以使你得到指引。这些祈愿极为重要，只要反复诵持，即可获得认取实相而达解脱。”

　　“如果因亡者生前修行不力，所以功夫不够纯熟而不能了悟，则被妄习所制而流落胎门。这时，关闭胎门的方法，就变得十分紧要了。所以，应呼唤死者的名字，而开示导引：

　　“某某!假如你仍未明白上述的导引开示。现在由于业力所感，你将感觉自己不是正在上升，就是正在下降，或沿水平方向行进。这时，你应当观想大悲世尊，并忆持不忘。随后，将有一阵阵的暴风、寒风，一阵阵的冰雹、雨霰，以及黑暗，乃至受到多人追逐的境界现起。在逃避这些幻境时，未积善业功德的人，会有逃入苦境的觉受，而曾积善业功德的人则感觉安抵乐境。这时，某某，不论你将投生在哪一个地方，那个生处就会向你放光显示。

　　“某某!你要一心仔细谛听!此时将有几个重要的教法。纵然你未能明白上述的修观法门，到了此时，就算修行很不得力的人，也可以了悟这些征象，所以你要听明白了。”

　　“接着，向亡者指示避免入胎的法要：

　　“某某!谁是你的本尊怙主，你就静静地观察，就像观照水中的月影一般，明明白白却又如幻不实，犹如幻化所成一般。假如你没有特定的本尊可观想，那就观想大悲世尊、阿弥陀佛或上师，并如此受持心中，静观不舍。

　　“接着，使这观想成就的本尊，由外而内逐渐化空，接着观注那道空性的明光，不作任何的意识思维。这是非常微妙的法门，依法修习，即可避免入胎。

　　“虽然如上观想，而你仍然感到难免入胎。当你感觉就要入胎时，就使用下面所述闭塞胎门的甚深教法。仔细谛听：

　　投胎中阴如现前，

　　一心不乱现观想。

　　关闭胎门防怨敌，

　　善业宝链如金刚。

　　诚心慈敬舍嫉恨，

　　惟观上师父母身。

　　“你应当口诵心维，反复诵读，务使词句清晰，意旨分明，总持不忘，并加观想。切记现前修观至为要紧。

　　“又上面所说，“投胎中阴如现前”，是指你此刻已在投胎中阴境中，将流浪生死，但这亦是无别的真如实相。此时，你可瞧向静水或镜中，不见自己的面目，而你的身体也没有任何影子现出，代表现今你已抛弃粗重的血肉之躯，这就是你在投生中阴境界中漂流生死的现象。

　　这时，你应当集中精神，一心系念。现在，系心一念，对你极为紧要，就如同御马，要用缰绳一般。

　　“此时，你心想什么，什么境界就会现前。所以，你不应该再想到邪行，因为那会转变你的心识。你应当忆念头读诵“中阴得度”法要，或者忆念曾经给你开示、灌顶，或让你读诵密续经典的任何一人，并坚持不懈，以善念相续。切勿散乱，解脱或轮回的界线就在此时此刻。你只要稍有一念犹豫，就会受苦无尽。这是紧要关头，赶快系心一处。不懈地接续善行之链的宝鬘。

　　“现在是你关闭胎门的时候了。所谓“诚心慈敬舍嫉恨”，就是说关闭胎门的时候已至。这是关闭胎门的第一法。

　　“某某!现在你将见到男女交合的景象了。切记!假使你见到他们行事，应当努力自制，千万不要涉入其间；将其中的男女，观想他们即是上师父母，并向他们礼拜。虔诚地安住于正信，一心顶礼，并决意祈请他们为你指示正途。

　　“你只要有这样的决心，胎门一定可以关闭。不过，纵然有决心却仍难以关闭，而你觉得就要进入胎中的话，那就观想上师父母，就如同观想任何本尊怙主或大悲本尊父母一般。而且在观想时，供养自心，至诚恳切地求取加持，那么胎门当可闭起。这是关闭胎门的第二法。

　　“关闭胎门的第三法，则是假使运用上法仍难关闭，而你又觉得即将落入胎中，这时有祛除爱憎的第三法，你应当谛听：

　　“投生方式有四种，就是所谓：卵生”、“胎生”、“化生”及“湿生”。在这四种转生的方式中，卵生与胎生性质相近。

　　“如前所述，当男女交合的景象即将出现。此时，一个人如果因为爱憎的情绪而入胎的话，可能生而为马、鸡、狗，或者出生为人。

　　“如果将生为男身，那么身为男性的感觉会显示于能知的识性之中，而一种痛恨、嫉妒父亲和倾向母亲的情感也因此而产生。如将生为女身，那么身为女性的感觉，即显示在能知的识性中，而憎恶母亲和喜爱父亲的情感也由此生起。

　　“由于这个原因，当能知的神识踏上空行之道，精子与卵子即将结合之时，就会感受到一种同时俱生的乐境，但神识也在体验这种乐境之中昏迷过去，陷入无意识状态。不久之后，这个神识便陷入了胎卵之中，入于处胎的状况，当他自**出胎时张开眼睛一看，或许会已经变成一只小狗了。

　　“以前曾经为人，如今若变成狗，那就要在狗窝里受罪了。或者，也许变成一只猪，在猪圈里受苦。或者变成幼蚁，在蚁穴中受苦。或者变为昆虫，或者变为蛴螬，或者变为小牛犊、小山羊、小绵羊等等，盲聋喑哑，智障重重，饱受种种怨苦，而无法直接恢复为人身。同样的，识神也可能堕入地狱道，迷入饿鬼道，乃至一切轮回六道，受到难以想象的悲惨命运。

　　“有这些恶性倾向的人，或者根本不知道畏惧的人，实要可悲可悯！而未接受佛法、上师导引人，都将堕入轮回生死悬崖深谷中，遭遇难以忍受的痛苦，毫无出期。与其受到这样的命运，不如听从我的话，记取我的教示。

　　“某某!你当除去你爱憎之心，牢牢记住现在要向你开示的闭胎法门。所谓“关闭胎门防怨敌，善业宝链如金刚”，正是此意。所谓“诚心慈敬舍嫉恨，惟观上师父母身”，现在正是其时!

　　“如同以上所述，如果将生为男身，则爱母而憎父；假如将生而为女人，则爱父而憎母，这种嫉恨之心，将会在你身上出现。

　　“这时，有一种微妙的密法可以使用。某某!当你生起爱憎之心时，应当如是的思维观察：

　　“唉呀!我真是一个恶业的众生!所以轮回生死至今无法解脱，都因为我有着爱憎的心。假如我再爱憎下去，将受无边无尽的轮回，在生死苦海中浮沉，何时才能出离

　　现在，我决定不再依循爱憎而行。自今而后，我决定不再依循爱憎而行!

　　“如此思维之后，当下决定，决心遵守，永不改变。只要能够决心而行，胎门必定关紧。这是经续中所教授的，绝对灵验。

　　“某某!制心一处，无事不办。你要一心一意依止这个决定。

　　“假如使用上法仍然难以关闭，而你又觉得即将落入胎中。那么，只有使用关闭胎门第四法，运用如幻法门，即可闭住胎门。我们如是现观：

　　“那双身、父母、黑雨、暴风、碎裂之声、可怖的鬼怪，以及其他一切现象，完全都是虚妄，没有自性的。所以不论它们怎样显现，都完全无有自体。所有一切的形质，都是虚伪不实、如泡如影、如梦如幻。一切迁变无常；没有任何的定性。依恋它们到底有何利益呢

　　这些完全是自心情识所现而已，切莫视无为有，这种虚妄的心识本身，自始就不曾存在；那么这些外境又如何存续

　　“往昔，我因为一向不能了悟此理，所以执无为有，认假作真而流浪生死轮回至今。到了现在，如果我仍然不能看破幻境，就要继续长劫轮回了。

　　“所有的一切都是如梦如幻，如乾达婆城，如海市蜃楼，如镜中之影，如水中之月，如幻灯所映，没有一瞬间是真实不变。这些全都是虚妄不实的。

　　“你只要一心净念相续，那么认假为真的妄想就会消失。当这种真实的悟境印入内在的净念之流时，就能回光返照立即确知，所以只要如实了悟妄想，胎门即可关闭。

　　“如果依此观察，但认假为真的执着仍未消除，以致胎门依旧未闭，而你又觉得即将堕入其中的话。这时，你应当以关闭胎门的第五法，观照明光来关闭。观照的方法如下：

　　“一切万物都是我自心所显，而此心本然空寂不生不灭。

　　“如此观想之后，就令自心止息于无生之中，如同水倾入水中一般。此心任运自然，处于法尔本然之中，自然澄澈明朗。只要令此心宽松自在，坦然而住，所有四生的胎门定然得以关闭。如些继续现观，直到胎门闭起为止。”

　　“虽然经过如上警策、开示，并指导一心作观之法，但如果亡者因为恶业障蔽，加上无始以来的业力习气邪行，以致仍不得现证解脱。如果这时胎门尚未关闭的话，则可指示亡者作选择胎门之道。现在，应当祈请诸佛菩萨加持，再诵念请求加被之偈颂，并再三呼唤死者的名字引导如下：

　　“某某!谛听!虽然经如上导引一心观想，但你仍然未能领会。因此，假如胎门尚未关闭的话，那么投生受身的时候就要来临了。此时最佳的妙法，莫如自在地善择胎门，得到良好的转生。请注意谛听，并谨记在心。

　　“某某!投生之处的象征和特性即将现前，你应当善自认取，并在观察生处的同时选择投生的处所。

　　“假如将生于东胜神洲，则会见到雌雄的天鹅杂处于湖上。切勿往生彼处，并忆念其可厌之处，并坚拒往生。往生彼处，虽然可以享安乐之福；但因为彼处佛法不兴，所以还是避免前往为妙。

　　“假如将生于南瞻部洲，则将见到大厦华屋罗列其间…

《莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬2》全文未完，请进入下页继续阅读…