..续本文上一页下,也不会受到伤害,你应该避免畏惧和恐慌。
“某某!你的识性此刻正处于不定的中阴境界,没有任何固定的东西可以供你依附,毫无重量,又不断的变动。因此,不论你起了任何虔诚或是不净的意念,都会发生极大的力量。所以,你千万不要思维不诚及无意义的事情,只管一心忆念本尊、三宝、恒修的教法。如果你未能熟练这些修观法门,那么就用至诚和信心祈求大悲世尊和你的本尊怙主,以无比的决心如是的祈愿:
我今离挚友,独自飘西东,
逢业识所映,空性幻身显;
愿诸尊慈力,恒住佑护我,
免除中阴苦,恐惧怖畏境。
若因恶业引,遭逢悲惨境,
惟愿怙主尊,令逢凶化吉;
逢实相音声,犹如千雷震,
惟愿化咒音,演出六字明。
若因业力感,无怙主随身,
愿大悲世尊,作我胜怙尊;
在此处遭逢,业习诸烦恼,
惟愿喜三昧,明空光明照。
“如此殷勤祈请,定然可以使你得到指引。这些祈愿极为重要,只要反复诵持,即可获得认取实相而达解脱。”
“如果因亡者生前修行不力,所以功夫不够纯熟而不能了悟,则被妄习所制而流落胎门。这时,关闭胎门的方法,就变得十分紧要了。所以,应呼唤死者的名字,而开示导引:
“某某!假如你仍未明白上述的导引开示。现在由于业力所感,你将感觉自己不是正在上升,就是正在下降,或沿水平方向行进。这时,你应当观想大悲世尊,并忆持不忘。随后,将有一阵阵的暴风、寒风,一阵阵的冰雹、雨霰,以及黑暗,乃至受到多人追逐的境界现起。在逃避这些幻境时,未积善业功德的人,会有逃入苦境的觉受,而曾积善业功德的人则感觉安抵乐境。这时,某某,不论你将投生在哪一个地方,那个生处就会向你放光显示。
“某某!你要一心仔细谛听!此时将有几个重要的教法。纵然你未能明白上述的修观法门,到了此时,就算修行很不得力的人,也可以了悟这些征象,所以你要听明白了。”
“接着,向亡者指示避免入胎的法要:
“某某!谁是你的本尊怙主,你就静静地观察,就像观照水中的月影一般,明明白白却又如幻不实,犹如幻化所成一般。假如你没有特定的本尊可观想,那就观想大悲世尊、阿弥陀佛或上师,并如此受持心中,静观不舍。
“接着,使这观想成就的本尊,由外而内逐渐化空,接着观注那道空性的明光,不作任何的意识思维。这是非常微妙的法门,依法修习,即可避免入胎。
“虽然如上观想,而你仍然感到难免入胎。当你感觉就要入胎时,就使用下面所述闭塞胎门的甚深教法。仔细谛听:
投胎中阴如现前,
一心不乱现观想。
关闭胎门防怨敌,
善业宝链如金刚。
诚心慈敬舍嫉恨,
惟观上师父母身。
“你应当口诵心维,反复诵读,务使词句清晰,意旨分明,总持不忘,并加观想。切记现前修观至为要紧。
“又上面所说,“投胎中阴如现前”,是指你此刻已在投胎中阴境中,将流浪生死,但这亦是无别的真如实相。此时,你可瞧向静水或镜中,不见自己的面目,而你的身体也没有任何影子现出,代表现今你已抛弃粗重的血肉之躯,这就是你在投生中阴境界中漂流生死的现象。
这时,你应当集中精神,一心系念。现在,系心一念,对你极为紧要,就如同御马,要用缰绳一般。
“此时,你心想什么,什么境界就会现前。所以,你不应该再想到邪行,因为那会转变你的心识。你应当忆念头读诵“中阴得度”法要,或者忆念曾经给你开示、灌顶,或让你读诵密续经典的任何一人,并坚持不懈,以善念相续。切勿散乱,解脱或轮回的界线就在此时此刻。你只要稍有一念犹豫,就会受苦无尽。这是紧要关头,赶快系心一处。不懈地接续善行之链的宝鬘。
“现在是你关闭胎门的时候了。所谓“诚心慈敬舍嫉恨”,就是说关闭胎门的时候已至。这是关闭胎门的第一法。
“某某!现在你将见到男女交合的景象了。切记!假使你见到他们行事,应当努力自制,千万不要涉入其间;将其中的男女,观想他们即是上师父母,并向他们礼拜。虔诚地安住于正信,一心顶礼,并决意祈请他们为你指示正途。
“你只要有这样的决心,胎门一定可以关闭。不过,纵然有决心却仍难以关闭,而你觉得就要进入胎中的话,那就观想上师父母,就如同观想任何本尊怙主或大悲本尊父母一般。而且在观想时,供养自心,至诚恳切地求取加持,那么胎门当可闭起。这是关闭胎门的第二法。
“关闭胎门的第三法,则是假使运用上法仍难关闭,而你又觉得即将落入胎中,这时有祛除爱憎的第三法,你应当谛听:
“投生方式有四种,就是所谓:卵生”、“胎生”、“化生”及“湿生”。在这四种转生的方式中,卵生与胎生性质相近。
“如前所述,当男女交合的景象即将出现。此时,一个人如果因为爱憎的情绪而入胎的话,可能生而为马、鸡、狗,或者出生为人。
“如果将生为男身,那么身为男性的感觉会显示于能知的识性之中,而一种痛恨、嫉妒父亲和倾向母亲的情感也因此而产生。如将生为女身,那么身为女性的感觉,即显示在能知的识性中,而憎恶母亲和喜爱父亲的情感也由此生起。
“由于这个原因,当能知的神识踏上空行之道,精子与卵子即将结合之时,就会感受到一种同时俱生的乐境,但神识也在体验这种乐境之中昏迷过去,陷入无意识状态。不久之后,这个神识便陷入了胎卵之中,入于处胎的状况,当他自**出胎时张开眼睛一看,或许会已经变成一只小狗了。
“以前曾经为人,如今若变成狗,那就要在狗窝里受罪了。或者,也许变成一只猪,在猪圈里受苦。或者变成幼蚁,在蚁穴中受苦。或者变为昆虫,或者变为蛴螬,或者变为小牛犊、小山羊、小绵羊等等,盲聋喑哑,智障重重,饱受种种怨苦,而无法直接恢复为人身。同样的,识神也可能堕入地狱道,迷入饿鬼道,乃至一切轮回六道,受到难以想象的悲惨命运。
“有这些恶性倾向的人,或者根本不知道畏惧的人,实要可悲可悯!而未接受佛法、上师导引人,都将堕入轮回生死悬崖深谷中,遭遇难以忍受的痛苦,毫无出期。与其受到这样的命运,不如听从我的话,记取我的教示。
“某某!你当除去你爱憎之心,牢牢记住现在要向你开示的闭胎法门。所谓“关闭胎门防怨敌,善业宝链如金刚”,正是此意。所谓“诚心慈敬舍嫉恨,惟观上师父母身”,现在正是其时!
“如同以上所述,如果将生为男身,则爱母而憎父;假如将生而为女人,则爱父而憎母,这种嫉恨之心,将会在你身上出现。
“这时,有一种微妙的密法可以使用。某某!当你生起爱憎之心时,应当如是的思维观察:
“唉呀!我真是一个恶业的众生!所以轮回生死至今无法解脱,都因为我有着爱憎的心。假如我再爱憎下去,将受无边无尽的轮回,在生死苦海中浮沉,何时才能出离
现在,我决定不再依循爱憎而行。自今而后,我决定不再依循爱憎而行!
“如此思维之后,当下决定,决心遵守,永不改变。只要能够决心而行,胎门必定关紧。这是经续中所教授的,绝对灵验。
“某某!制心一处,无事不办。你要一心一意依止这个决定。
“假如使用上法仍然难以关闭,而你又觉得即将落入胎中。那么,只有使用关闭胎门第四法,运用如幻法门,即可闭住胎门。我们如是现观:
“那双身、父母、黑雨、暴风、碎裂之声、可怖的鬼怪,以及其他一切现象,完全都是虚妄,没有自性的。所以不论它们怎样显现,都完全无有自体。所有一切的形质,都是虚伪不实、如泡如影、如梦如幻。一切迁变无常;没有任何的定性。依恋它们到底有何利益呢
这些完全是自心情识所现而已,切莫视无为有,这种虚妄的心识本身,自始就不曾存在;那么这些外境又如何存续
“往昔,我因为一向不能了悟此理,所以执无为有,认假作真而流浪生死轮回至今。到了现在,如果我仍然不能看破幻境,就要继续长劫轮回了。
“所有的一切都是如梦如幻,如乾达婆城,如海市蜃楼,如镜中之影,如水中之月,如幻灯所映,没有一瞬间是真实不变。这些全都是虚妄不实的。
“你只要一心净念相续,那么认假为真的妄想就会消失。当这种真实的悟境印入内在的净念之流时,就能回光返照立即确知,所以只要如实了悟妄想,胎门即可关闭。
“如果依此观察,但认假为真的执着仍未消除,以致胎门依旧未闭,而你又觉得即将堕入其中的话。这时,你应当以关闭胎门的第五法,观照明光来关闭。观照的方法如下:
“一切万物都是我自心所显,而此心本然空寂不生不灭。
“如此观想之后,就令自心止息于无生之中,如同水倾入水中一般。此心任运自然,处于法尔本然之中,自然澄澈明朗。只要令此心宽松自在,坦然而住,所有四生的胎门定然得以关闭。如些继续现观,直到胎门闭起为止。”
“虽然经过如上警策、开示,并指导一心作观之法,但如果亡者因为恶业障蔽,加上无始以来的业力习气邪行,以致仍不得现证解脱。如果这时胎门尚未关闭的话,则可指示亡者作选择胎门之道。现在,应当祈请诸佛菩萨加持,再诵念请求加被之偈颂,并再三呼唤死者的名字引导如下:
“某某!谛听!虽然经如上导引一心观想,但你仍然未能领会。因此,假如胎门尚未关闭的话,那么投生受身的时候就要来临了。此时最佳的妙法,莫如自在地善择胎门,得到良好的转生。请注意谛听,并谨记在心。
“某某!投生之处的象征和特性即将现前,你应当善自认取,并在观察生处的同时选择投生的处所。
“假如将生于东胜神洲,则会见到雌雄的天鹅杂处于湖上。切勿往生彼处,并忆念其可厌之处,并坚拒往生。往生彼处,虽然可以享安乐之福;但因为彼处佛法不兴,所以还是避免前往为妙。
“假如将生于南瞻部洲,则将见到大厦华屋罗列其间…
《莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬2》全文未完,请进入下页继续阅读…